玛拉基书第3章

《圣经》玛拉基书-第3章

玛3:1 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。” (串)太11:10可1:2路7:27|赛40:3|赛63:9|该2:7

[kjv]Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the LORD, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the LORD of hosts.

怀爱伦注释　　诚实是个不断的试验──［引玛3:1-3］那不能使我们进上帝之城的在我们品格中的各样东西，都当受到申斥，如果我们顺服上帝的精炼，一切杂质、铁皮、都要予以消灭掉。当上帝的选民接受现代的亮光时，他们必不会抬高自我，他们也不会制造去衡量他们自己的一个标准，藉着这个标准，每个人的品格都要经受试验，而其标准并非这个是特为穷人而定，而那个是特为富人而定的，因为所有的人都要凭着律法──就是嘱咐我们要爱上帝和爱邻舍如同爱自己──受试验，那些赢得天上财宝的人，必然是那些已经积蓄他们的财宝在天上的人，上帝既赐给我们亮光和机会去效法基督，我们便可能在心灵和品格上象基督了，但我们决不可去遵从任何人的标准，我们应接受上帝的真理在心中，因它可以调整生活和塑造品格。
　　上帝看顾在各个不同范围之中活动的人，而且在不同的环境之下，他们受到品格的试验、诚实、纯洁、文雅、高尚、乃是一个去衡量人的不断的试验，如果诚实支配良心和一个原则居于心中，而它便成为积极的工作使者，并凭着爱和纯洁之心去工作，但如果那真理的知识并无很好地产生在心中，如果它不能按照上帝的形象屈服、软化、和改造人，而它对于那领受者便毫无益处了，它就成为鸣的锣响的钹一样，当在耶稣里面的真理藉着圣灵栽在心中时，总是会出自我们内心的工作，而此工作必向凡与我们接触的人表显我们的言语心意和行为。（1893.20号信件）
本会注释　　我的使者。上帝回答了上一章结束时的问题，确认了祂要来秉公执法。对于玛拉基时代的百姓来说，这个信息是在警告说，上帝要处理他们的罪。但是除了警告玛拉基时代的犹太人以外，这个预言还包含了弥赛亚的信息（见@可1:2@注释；见《历代愿望》161页）。施洗约翰就是教导人悔改，在主“前面预备道路”的“使者”（见赛40:3-5；太3:1-3；11:10,11；路3:2-14）。
　　进入他的殿。就是到圣所查案审判（《善恶之争》426页）。
　　立约的使者。见@该1:13@注释。就是神格中的第二位基督（见@出3:2@注释），与本节前面所提到的使者显然不同。这个有关“立约的使者”的预言不仅指基督第一次降临（见《历代愿望》161）时进入祂的殿，也是指与地球历史结束和基督复临有关的事件（见《善恶之争》424页；《先祖与先知》339页）。

玛3:2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。 (串)玛4:1|启6:17|赛4:4太3:10-12

[kjv]But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:

本会注释　　谁能当得起呢。见珥2:11。犹太人认为弥赛亚要来临惩罚审判外邦人。但实际上玛拉基是警告犹太人：他们将首先受到审判（见摩5:18）。
　　炼金之人的火。正如烈火把金属和渣滓分离开来，上帝也要通过审判把义人和恶人分离开来（见第1节注释）。
　　漂布之人的碱。不是指古代所没有的肥皂，而是指从某种植物中提炼出来的碱，可用来清洗衣物。

玛3:3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。 (串)赛1:25亚13:9|彼前2:5

[kjv]And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the LORD an offering in righteousness.

怀爱伦注释　　精炼的过程──［引玛3:3.4］本经文乃是描述精炼洁净的过程，并靠着万军之耶和华在心中进行这过程时，就是对心灵作最高的精炼手续，但唯独藉着这个方法，才能除去渣滓，我们务须要忍受试炼，因为通过试炼，我们才能亲近我们在天上的父，我们既顺从衪的旨意，我们就可以凭着公义献上供物报答衪……
　　主人看见我们为进衪的国度而需要得以洁净，衪必不把我们留在熔炉中予以完全消灭，衪是关注衪自己的子民并看守精炼的手续精炼的过程，及至衪看出在我们身上反映出衪的形象，虽然我们常常感得磨难的火焰点燃在我们周围，并害怕我们将被完全消灭，然而上帝的仁爱正在这时候大大地赐给我们，并在衪的灵与获胜中得以自由，那熔炉是作为洁净和精炼之用，但并非作消灭和毁坏而用，上帝要按自己的旨意精炼和洁净我们，如同利未的众子一般，这样，我们才可以作为一个公义的祭物献给衪。（《南方守望者》1905.2.7）
　　需要每个试验，而不要重复──［引玛3:3.4］其过程──精炼，洁净的手续──要靠万军之耶和华持续进行，这工作对心灵是最难受的，然而只有藉着这个过程，那些废物和污秽才能除去，我们受试炼是很必要的，它会带领我们亲近我们的天父，我们既顺从衪的旨意，我们才能凭公义献供物给耶和华，上帝已给予我们各人去利用才能和力量，为了遵行上帝的旨意，我们需要在我们圣洁的生活中有一新而活的经验，过去的经验不能来满足现在的需要，或者加强我们去征服我们途中的困难，为了获得胜利，我们必须每天有新的恩惠和新的力量。
　　无论从那一方面看来，我们是没有两次处于同一的状况中，亚伯拉罕，摩西，以利亚，但以理和其他许多人，每个人在他的一生中都有他自己个别的试验和试炼，但是那同一的试炼是难以发生两次的，各人有他自己的经验，有它特殊的品格和环境去成就某一工作，上帝在各人的生活和我们所有的人中有一工作和计划，每个行为不论如何细小，而在我们的生活经验中有它的地位，我们必须有从上帝而来的陆续不断的亮光和经验，我们都需要它们而且我们若要取得它们时，上帝更愿意我们得到它们。（《评论与通讯》1886.6.22）
本会注释　　必坐下。这里强调前面的观点（第2节）。
　　利未人。祭司们负有通过言传身教引导百姓行走正路的特别责任（见玛2:1-9；见@代下15:3@注释）
　　洁净。惩罚“利未人”不仅是要除去他们的罪，洁净他们的心灵，而且要使他们在圣洁中进步，“在义中将身体作祭献给上帝”（见罗12:1；彼后3:18，《历代愿望》161页）。
　　供物（minchah）。见@玛1:10@注释。

玛3:4 那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。 (串)玛1:11

[kjv]Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the LORD, as in the days of old, and as in former years.

本会注释　　悦纳。祭司和百姓如果除掉罪恶，就会重得到上帝的悦纳（见《先知与君王》706页）。
　　古时之日。犹太人认为亚伯拉罕，摩西和大卫的时代是比较理想的时代。

玛3:5 万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。” (串)亚5:4雅5:12

[kjv]And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the LORD of hosts.

怀爱伦注释　　看到两个队伍──在《玛拉基书》第三章中可看到两个固体，在这里，上帝谴责那自称为是上帝的子民而却不是忠心的哨兵，上帝对这些子民的斥责和要求是清楚而坚决的［引玛3:5-12］忠心献给上帝所要求的十分之一和供物，乃是人的本分，而且这样作可以供给推进工作而不至受到窘迫和阻碍。
　　这百姓没有被圣灵充满，是因为没有谦卑地与上帝同行，而且在上帝眼中看来，他们是不忠，不洁，不圣的，上帝说“你们用话顶撞我，你们还说我们用什么话顶撞了你呢？你们说侍奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福……他们虽然试探上帝却得脱离灾难。”
　　谁命令他们苦苦斋戒呢？不是基督，他们的苦苦斋戒乃是他们自己的意旨和污秽之心的结果，他们彼此抱怨和抱怨上帝，他们在外表似乎是失意的人，而也离弃属世的影响，但这并不是基督徒的表现，对弟兄的嫉妒和猜忌，就是对上帝嫉妒和猜忌。（1899.15号手稿）
本会注释　　施行审判。即“审判来到了！”这是上帝对“公义的上帝在哪里”（2:17）的回答。
　　行邪术的。上帝特别不喜欢行异教邪术的人（见出22：18；申18：10），如在巴比伦所盛行的邪术（见@但2:2@注释）。
　　犯奸淫的。上帝所特别指责的另一批人是那些道德败坏，包括违法离婚的人（见玛2:14-16）。这个指责多么适合于今天世界上成千上万的人啊！
　　起假誓的。七十士译本为“凭着我名起假誓的”（见利19:12）。
　　亏负人之工价的。上帝呼吁自称为祂信徒的人要公正，甚至要慷慨地对待那些靠工资维持日常生活的人（见申24:14,15；雅5:4）。
　　寡妇……孤儿……寄居的。上帝作出特别的安排，保护各种无依无靠的人（出22:21,22；申24:17；27:19）。犹太人不可以欺负他们中间“寄居的人”或外国人。

玛3:6 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。 (串)民23:19诗102:27雅1:17|哀3:22

[kjv]For I am the LORD, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed.

本会注释　　上帝在这里有力地驳斥了关于祂不追究罪恶的指控（玛2:17）。上帝的圣洁是永远不变的（见民23:19；雅1:17）。祂从来没有改变过对于祂子民的永恒旨意。祂可能会惩罚，管教和纠正他们，但这一切都是为了使他们悔改得救。

玛3:7 万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’ (串)徒7:51|亚1:3|玛1:6

[kjv]Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the LORD of hosts. But ye said, Wherein shall we return?

本会注释　　偏离。上帝信守自己的承诺（见第6节注释），百姓对祂却不忠实，特别是在什一捐和献祭方面（8,9节）。
　　转向我。先知所得默示的信息（见@玛1:1@注释）不是宣布对罪人的惩罚，而是呼吁人悔改效忠上帝，同时严肃地指出以色列过去的历史。“转向”上帝就是要悔罪，并在生活中彻底地改变。这也是《约珥书》的主题（见珥2:12,13）。
　　如何才是。百姓所提的问题再一次暴露了他们的伪善和自以为义（见@玛1:2@注释；见本卷《序言》）。

玛3:8 人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 (串)尼13:10,12

[kjv]Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings.

怀爱伦注释　　夺取供物──那些不肯处在上帝这一边的人，就是抢夺衪所要求的供物，他们住在上帝的房屋中──这世界，而有付衪租金吗？他们的行动仿佛是他们创造了这个世界，也仿佛他们有权利随意使用自己的所有物，但上帝却记录了，他们乃是滥用衪的许多才能。（1901.50号手稿）
本会注释　　人岂可夺上帝之物呢？这句话的语气极强。玛拉基直接指出百姓“夺取上帝之物”的方式，就是扣留应当向祂缴纳的“十分之一”和“供物”（见利27:30,32；民18:21；尼10:37-39）。
　　供物。一些人没有认识到在“供物”上会与在十分之一上一样“夺取上帝之物”。如果人认识到自己作为上帝福惠管家的责任，他就会按照自己的能力慷慨捐献了，因为是上帝使人富足（林前16:2）。

玛3:9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

[kjv]Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

本会注释　　咒诅就临到你们身上。下文指出“咒诅”就是粮食歉收，耕地毁坏（见该1:6；玛2:2）。咒诅因悖逆而来，正如福惠因顺从而至（见本卷注释27,28页）。人在行为要么对，要么错，没有中间的立场。上帝按各人所行的予以奖惩。
　　你们通国的人。先知在严辞谴责时称犹大为“你们通国的人”，而不是“上帝的子民”。显然大家都夺取了上帝之物。

玛3:10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 (串)尼10:38;13:12|代上26:20代下31:11箴3:9,10|创7:11王下7:2|代下31:10

[kjv]Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the LORD of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

怀爱伦注释　　一道仍然受约制的信息──责任就是本份，为了它本身的缘故，就应当履行本分，上帝曾在我们堕落的景况中怜悯我们，而且衪的命令是带有应许的，要衪的百姓试试衪，并宣称衪要以最丰厚的福气报赏顺命的人。［引玛3:10.11］（《南方守望者》1905.2.14）
本会注释　　当纳的十分之一全然。暗示百姓虽然支付了十分之一，却没有全额奉献。我们要当心不要犯玛拉基时代百姓的错误（参林前10:6-10）。万物的施给着有权让我们诚实地奉献十分之一，以及我们力所能及的乐意捐。
　　粮。或“食物”。
　　天上的窗户。参创7:11；8:2。充足的雨水不仅消除对干旱的一切恐惧，而且上帝的福气通过这些窗。丰丰富富地降下（见利26:3-5）。
　　福。虽然这里似乎主要是指物质的福气，但不限于此（见11节）。关于上帝赐给祂子民物质的福气，见本册注释27,28页。

玛3:11 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文作吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。 (串)摩4:9

[kjv]And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the LORD of hosts.

怀爱伦注释　　上帝能够消除财富──那些自私扣留自己之财富的人，上帝的手若消除他们所有的，是无需惊奇的，那本应献出财富来推进上帝的工作与事业的，却都被扣留了，上帝必要审判他们，许多失丧的人必要得到支援，上帝的管家若不利用这财富来荣耀衪，衪必能消除衪所借给衪管家的资财，有些人可能没有因这些人的丧失来提醒他们对责任的疏忽，而他们的景况可能是更无希望。（《南方守望者》1905.2.21）
本会注释　　蝗虫。是毁坏庄稼的害虫（见@珥1:4@注释）。上帝在这里应许赐给忠心缴纳十分之一的人物质上的丰富。

玛3:12 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。” (串)但8:9

[kjv]And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the LORD of hosts.

本会注释　　上帝希望祂的子民成为顺从之成效的实例（见26-29页）。

玛3:13 耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’ (串)玛2:17

[kjv]Your words have been stout against me, saith the LORD. Yet ye say, What have we spoken so much against thee?

怀爱伦注释　　一个人不能作一切的见证──凡留心倾听上帝所说之话的，事实上，就是向我们说明耶稣在我们中间“在那里，凡因我的名，有二，三个人团聚在一起的，我必在他们中间”。一个人不能为耶稣作一切见证，而是每个爱上帝的人都来证明衪恩典和真理的宝贵，那些接受真理亮光的人，有给以他们的教训，不可静默，而是要互相谈论，他们应记住在安息日的聚会，那些敬畏上帝和思想衪名的人，可以有机会在他们彼此谈论中表达他们的思想……
　　让每位要设法作一个有知识的基督徒，并要负起责任，作他的个人一份工作，而且要使这聚会有兴趣和有益……
　　天上的君王识别衪与那些信徒之利害关系，不论他们的处境如何卑微，而且不论在何处，他们都有特权相聚一起，他们经常适当地互相谈论和吐露出感谢和热爱的话，而这就是因思念耶和华之圣名的结果，这样上帝必得到荣耀，而衪也正在留心倾听这些话，而且这见证聚会必是在一切会议中被认为是最宝贵的，因为所说的那些话都记录在纪念册中。（1894.32号手稿）
本会注释　　用话顶撞我。（见犹15节）。七十士译本为“你们对我说令人伤心的话”。先知在这里把百姓恶意的抱怨（玛3:13-15）和忠于上帝之人的回报（16-18节）进行比较。见本卷《序言》。
　　你们还说。见@玛1:2@注释。

玛3:14 你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？ (串)伯21:14,15;22:17诗73:13番1:12

[kjv]Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the LORD of hosts?

本会注释　　是徒然的。就是一无所获。先知斥责他们，显然是因为他们为上帝做一点点事情，也是出于自私的动机。

玛3:15 如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。’” (串)诗73:12玛2:17|诗95:9

[kjv]And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered.

本会注释　　我们称狂傲的人为有福。抱怨的人不认为温顺谦卑的人是“有福的”，可以得到上帝的祝福，反而认为“狂傲”自大的人能享受世上的幸运和富足（见赛13:11）。
　　他们虽然试探上帝。指那些试探上帝、以他们的罪恶激怒上帝的人。七十士译本为“敌挡上帝”。

玛3:16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 (串)诗66:16玛4:2|来3:13|诗56:8赛65:6启20:12

[kjv]Then they that feared the LORD spake often one to another: and the LORD hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the LORD, and that thought upon his name.

怀爱伦注释　　纪念不断地更新──在过去上帝给予衪子民的每个拯救和每个福气都新鲜地保留在纪念厅中，并作为上帝赐福越来越多之福气的丰厚确实保证，而上帝的福气乃适宜于衪子民的需要。（1912.65号手稿）
　　描述信仰的光明一面──不要谈论你们黑暗一面的经历，以致使仇敌喜悦，我们要充分地靠赖耶稣而可得到抵抗试探的帮助。如果我们多思想和谈论耶稣，而少谈论和思想我们自己，我们必更多地有主的同在，我们若住在衪里面，我们必充满和平，信心和勇气，而且当我们去赴会而向别人叙述得胜的经历时，别人便因我们清楚而有力地为上帝作见证，就精神振奋异常，而这些对上帝恩典之荣耀、赞美的宝贵知识，当受到一种基督化之生活的维持时，就有一个不可抗拒的能力去作救灵的工作。
　　信仰的光明和快乐的一面，乃是由一切每日奉献给上帝的人表现出来，我们不应以出现痛苦的试炼而哀叹叙述来羞辱上帝，一切试炼应如教育家一般让我们来接受而必能产生喜乐，那完全的宗教生活必以良善的言语和行为而受到高举、提升、尊贵、和令人愉快，仇敌是极其喜爱人低落、垂头丧气，衪希望非信徒对我们信心的果效获得坏印象，但是上帝愿望我们人心取得更高的水平，衪希望每个人在救赎主的保守力量中得到胜利。（《南方守望者》1905.3.7）
　　见怀爱伦注释-|e来10:25|
　　反射光线──［引玛3:15］给以基督徒的那从荣耀宝座所集中永远之光线的喜乐，不仅反射这些光线，在他自己的道路上而也反射在那些与他在一起的同伴之道路上，由于说希望与鼓励的话，以及发出感激的赞美和仁爱的欢呼，衪可以使那些在他周围的人更好地得以提高，并向他们指看天国和荣耀以及引导他们去追求那超过地上的一切事物──就是永恒的事物和不朽的基业以及经久不衰的财富。（《南方守望者》1905.3.7）
怀爱伦注释　　证明所应许的──本经文之结束语所略述上帝子民的经验，而现在仍然还有，我们有一奇妙的未来，有一等人在我们面前，《玛拉基书》第三章的应许必字字证明其实情。（1904.2.23号信件）
　　众天使等待祈祷──要以最真诚地寻求更深的经验和虔敬和学习慎重走路［引玛3:16.17］上帝并不撇下衪那信心软弱和犯许多错误的有罪子民，上帝垂听他们的祷告和他们的见证，那些每天每时仰望耶稣和留心祷告的人，乃是十分接近耶稣的，那些展开翅膀的天使等着要将他们痛悔的祷告带到上帝那里，而且把它们记录在天上的册子中。（1895.90号信件）
本会注释　　敬畏耶和华。玛拉基为那些仍然忠于上帝的人带来希望和安慰的信息。上述不义的抱怨者（13-15节）与真正的义人之间存在多大的差别啊！
　　记念册。先知鼓励那些努力行义的人：上帝会纪念祂子民的忠心侍奉（见@但7:10@注释）。

玛3:17 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。 (串)出19:5申7:6诗135:4多2:14|诗103:13

[kjv]And they shall be mine, saith the LORD of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

怀爱伦注释　　一切光泽都是反射的光──那些已拥有最丰富经验之人的一切光泽，只不过是公义日头的反射之光而己，那最靠近耶稣的人照射出最明亮的光，感谢上帝，那位已将自己隐藏了的主人，世人并不认识衪，但那些名字录在羔羊生命册中的人才能认识衪，在上帝之首饰盒中的那最细小的宝石光泽也必归荣耀与衪，有许多人……他们在今生看来并无尊贵之处，但是上帝得悉那些侍奉衪的人。（1903.94号信件）
　　到处有宝石──上帝在一切教会中都有宝石，这并不是要我们去清除那公认为是宗教界的弊端（可指责之处），而是要谦逊和热情地将那在耶稣里的真理介绍给众人，并愿人人明白虔敬和忠诚的意义，并能看到基督化的品格，以致使他们被真理所吸引，凡是爱上帝为至上和其次爱邻舍如同爱自己的人必是世上的光，那些有真理知识的人必会去传达　这知识的，他们必是高举基督──世界的救赎主，和提供生命之道的。（《评论与通讯》1893.1.17）
本会注释　　他们必属我。当以色列的罪人受到上帝的审判时，祂应许把“宝石”分辨出来，使他们摆脱恶人的命运。
　　特特归我（segullah ）。“（私人）财产”或“特殊财产”（见@出19:5@；@申7:6@；@诗135:4@注释；参彼前2:9）。
　　我必怜恤他们。请注意上帝怜悯祂忠心儿女的两个原因：他们是祂的儿女（见约1:12；罗8:14；加3:26）；他们作为顺命的儿女侍奉祂（见诗103:13；启14:12）。

玛3:18 那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来。” (串)诗58:11

[kjv]Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not.

本会注释　　先知展望那一切全都明朗、当时百姓提出的所有问题（见2:17；3:14）最终都得到满意回答的时候。无论在民族的历史，还是在以色列个人的生活中，都有许多事例见证上帝是区别对待敬虔与不敬虔之人的。但到了主的大日，将赐下最有说服力的证据，证明上帝的审判和公义（见诗58:11）。

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