玛拉基书第2章

《圣经》玛拉基书-第2章

玛2:1 “众祭司啊，这诫命是传给你们的。

[kjv]And now, O ye priests, this commandment is for you.

怀爱伦注释　　上帝的要求胜似我们献给衪的──［引玛1:1.2］上帝要求一切公认为是衪子民的人远胜于他们献给衪的，衪期望信徒在基督耶稣里向世人彰显自己的言语和行为，而基督教就是救赎主之生活和品格的示范，如果上帝的话珍藏在他们心里，他们必给以一实际之权能的证明和福音的纯洁，这带给世人的如此证据要比讲道或那自认为是敬虔而没有表现好行为的还宝贵得多，唯愿那些挂名为基督徒的人，要记住他们都要个别的对圣经信仰作一赞成或不赞成的印象在一切与他们相接触的人心上。（《南方守望者》1903.1.17）
本会注释　　先知在这里责备（玛2:1-3）那些本应成为真正属灵领袖和导师的人（见@代下15:3@注释；玛2:1-3）。

玛2:2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (串)利26:14申28:15

[kjv]If ye will not hear, and if ye will not lay it to heart, to give glory unto my name, saith the LORD of hosts, I will even send a curse upon you, and I will curse your blessings: yea, I have cursed them already, because ye do not lay it to heart.

本会注释　　使你们的福分变为咒诅。可能指祭司平常向百姓所宣布的福气（见利9:22,23；民6:23-26），但更可能是指上帝自己赐给他们的福气（见本册注释27,28页），如先知哈该在一个世纪以前所承诺的（该2:15-19）。
　　已经。“咒诅”本应临到这些祭司和百姓。

玛2:3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。 (串)王上14:10

[kjv]Behold, I will corrupt your seed, and spread dung upon your faces, even the dung of your solemn feasts; and one shall take you away with it.

本会注释　　斥责（ga`ar ）。“责备”。
　　粪抹在。说明极端藐视。
　　牺牲。KJV版为“节期”。上帝不承认这些节期的为祂而守的；因为祭司们守节只是为了表达自己的意愿和爱好。

玛2:4 你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或作：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。

[kjv]And ye shall know that I have sent this commandment unto you, that my covenant might be with Levi, saith the LORD of hosts.

本会注释　　你们就知道。百姓必将体会到上帝的这些警告绝非空谈。
　　这诫命。“永远当祭司职任的约”（民25:13）是赐给亚伦的孙子非尼哈的。因为他清除了以色列营中巴力毗珥的崇拜（见民25:3-13）。
　　与利未（或作：利未人）。上帝拣选利未支派为祂服务，因为他们在危难时刻表现出忠心（见出32:29）。
　　万军之耶和华。见@耶7:3@注释。

玛2:5 我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。 (串)民25:12结34:25;37:26|申33:8-9

[kjv]My covenant was with him of life and peace; and I gave them to him for the fear wherewith he feared me, and was afraid before my name.

本会注释　　我的约。见第4节注释。
　　生命和平安。赐给非尼哈的“平安的约”（民25:12）就是“永远当祭司职任的约”。上帝的约中有“生命和平安”。这些福分要赐给非尼哈以后所有忠心的祭司。
　　惧怕。上帝赐福非尼哈，因为“他存敬畏的心”。所以祭司守约的责任就是尊敬和顺从上帝。现在上帝藉着先知设法重新把祂荣耀的约赐给玛拉基时代的祭司。但他们因自己的罪而“被众人藐视，看为下贱”（9节）。

玛2:6 真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。 (串)申33:10|耶23:22雅5:20

[kjv]The law of truth was in his mouth, and iniquity was not found in his lips: he walked with me in peace and equity, and did turn many away from iniquity.

本会注释　　律法（torah ）。指上帝的全部训诲和教导（见@申31:9@；@箴3:1@注释）。本节说明上帝要祭司通过言传身教担任属灵方面的领袖。

玛2:7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。 (串)利10:11拉7:10耶18:18|民27:21代下36:15

[kjv]For the priest's lips should keep knowledge, and they should seek the law at his mouth: for he is the messenger of the LORD of hosts.

本会注释　　存知识。即他们应当保存知识。但身为民族的宗教领袖，他们为百姓树立了悖逆的榜样。
　　寻求律法。在属灵事务上，百姓有权从祭司那里获得正确的教导（见@代下15:3@注释）。
　　使者。正确履行自己职责的祭司乃是上帝的真“使者”，和先知一样（见@该1:13@注释）。有人认为“玛拉基”的意思就是“耶和华的使者”（见本卷《序言》）。

玛2:8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。 (串)撒上2:17耶18:15|尼13:29

[kjv]But ye are departed out of the way; ye have caused many to stumble at the law; ye have corrupted the covenant of Levi, saith the LORD of hosts.

本会注释　　跌倒。这些祭司因自己的言行（见第6节注释）把人引入歧途，因而“废弃”了祂与利未人所立的约。
　　利未人的约。见第4节注释。

玛2:9 所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。” (串)撒上2:30

[kjv]Therefore have I also made you contemptible and base before all the people, according as ye have not kept my ways, but have been partial in the law.

本会注释　　百姓自然会因祭司的态度而藐视他们。他们羞辱了神圣的崇拜（见撒上2:30）。伪善是最可鄙的罪行。

玛2:10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢？ (串)林前8:6弗4:6|伯31:15

[kjv]Have we not all one father? hath not one God created us? why do we deal treacherously every man against his brother, by profaning the covenant of our fathers?

本会注释　　一位父。是玛拉基自己在说话。根据上下文，他视上帝为他们的父（见@玛1:6@注释），而不是指亚伯拉罕或其他人。
　　一位上帝所造。在古代所有的民族中，只有犹太人遵守第四诫所规定的第七天安息日（见出20:8-11），敬奉上帝为伟大独一的创造主，因此他们更应该待同胞为兄弟。今日敬奉上帝为创造主的人，也应待视所有的人为自己的兄弟。

玛2:11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。 (串)拉9:2林前7:14|拉9:2;10:2尼13:23

[kjv]Judah hath dealt treacherously, and an abomination is committed in Israel and in Jerusalem; for Judah hath profaned the holiness of the LORD which he loved, and hath married the daughter of a strange god.

本会注释　　犹太人。整个民族都离开了上帝。
　　圣洁。可能指圣殿。上帝显现的地方（见出25:8）被百姓的罪行“亵渎”了。
　　娶事奉外邦神的女子为妻。七十士译本为“随从别神》”

玛2:12 凡行这事的，无论何人（何人：原文作叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。 (串)尼13:28-29

[kjv]The LORD will cut off the man that doeth this, the master and the scholar, out of the tabernacles of Jacob, and him that offereth an offering unto the LORD of hosts.

本会注释　　何人。原文为“叫醒的，答应的”。“叫醒的”可能指哨兵。“答应的”则是指被哨兵唤醒而起来的百姓或士兵。换一句话说，虽然犹大犯罪的人意识到即将来临的危险，他们仍没有悔改，所以一定会被“剪除”。
　　供物（minchah）。见@玛1:10@注释。
　　帐棚。或“居所”。

玛2:13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。

[kjv]And this have ye done again, covering the altar of the LORD with tears, with weeping, and with crying out, insomuch that he regardeth not the offering any more, or receiveth it with good will at your hand.

本会注释　　又行了一件这样的事。祭司们假装为上帝没有悦纳他们的祭物而悲伤，因而罪上加罪。
　　不再看顾那祭物。由于他们坚持犯罪，上帝不能悦纳他们所呈献的祭物。因为接受了就意味着认可他们的罪行。

玛2:14 你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。 (串)箴5:18|箴2:17

[kjv]Yet ye say, Wherefore? Because the LORD hath been witness between thee and the wife of thy youth, against whom thou hast dealt treacherously: yet is she thy companion, and the wife of thy covenant.

本会注释　　这是为什么呢？这句话表明百姓自以为是和怀疑不信（见玛1:2）。他们不肯承认自己的罪行。见本卷《序言》。
　　幼年所娶的妻。可能指许多恶祭司抛弃发妻而另娶，可能是外邦的女子（见拉9:1,2；尼13:23-28）。这也可能指11节所提到的属灵方面的淫乱。
　　以诡诈待她。即背信弃义。七十士译本为“抛弃”。

玛2:15 虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 (串)太19:4-5

[kjv]And did not he make one? Yet had he the residue of the spirit. And wherefore one? That he might seek a godly seed. Therefore take heed to your spirit, and let none deal treacherously against the wife of his youth.

本会注释　　本节的前半句含义不明。RSV版译为“上帝所创造和为我们保存的人难道没有生命的灵吗？”本节后半句的劝勉是清楚的，为前半句的意义提供了线索。先知呼吁以诡诈待幼年所娶之妻的祭司要悔改（见第14节注释）。“他不是单造一人吗？”可能是指上帝使夫妻二人成为“一体”（见创2:24）。上帝强烈谴责玛拉基时代的人。他们抛弃合法的妻子，违犯了夫妻合一的婚姻基本原则。

玛2:16 耶和华以色列的上帝说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。 (串)申24:1太5:32;19:8

[kjv]For the LORD, the God of Israel, saith that he hateth putting away: for one covereth violence with his garment, saith the LORD of hosts: therefore take heed to your spirit, that ye deal not treacherously.

本会注释　　上帝补充了对于离婚的看法。与合法的妻子离异的人就是穿上“强暴的袍”（RSV版）。他既犯下这样的罪，就难免要承担后果。我们的主曾经指出，离婚的唯一理由就是不贞（见太5:32）。

玛2:17 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的上帝在哪里呢？” (串)诗94:7赛43:24玛3:13-15

[kjv]Ye have wearied the LORD with your words. Yet ye say, Wherein have we wearied him? When ye say, Every one that doeth evil is good in the sight of the LORD, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?

本会注释　　烦琐。上帝已经忍无可忍了。上帝曾长久忍耐了祂子民的埋怨和不满。他们所期望马上来临的繁华和荣耀（见27页）并没有来到，所以他们对上帝的公义和圣洁，甚至对将来的审判的必然性产生了怀疑。
　　在何事上。见@玛1:2@注释。
　　凡行恶的，耶和华眼看为善。有时作恶的人设法表白自己实际上是在行善，并因他们的善行而得以兴旺和上帝的赐福。
　　在哪里呢？见玛1:2注释；见本卷《序言》。
　　公义的上帝。百姓并没有否认上帝的存在，而是怀疑祂是否在意人的行为。他们实际上是自然神论者。异教徒对于他们的神也是这样看的。

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