提摩太前书第1章

《圣经》提摩太前书-第1章

提前1:1 奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗 (串)路1:47多1:3犹1:24|西1:27|林后1:1

†[吕]奉我们的拯救者上帝和我们的盼望、基督耶稣、的诏命、做基督耶稣使徒的保罗、

†[思]奉我们的救主天主，和作我们希望的基督耶稣的命，作基督耶稣宗徒的保禄，

†[当代]奉我们的救主上帝和我们所盼望的基督耶稣的命令，作了基督的使徒的保罗，

†[新译]奉我们的救主　神，和我们的盼望基督耶稣的命令，作基督耶稣使徒的保罗，

†[Wlb]依救我之上帝、及我所望基督耶稣之命、为耶稣基督使徒保罗、

†[Xdv]我是保罗；我奉我们的救主上帝和我们的盼望基督耶稣的命令，作基督耶稣的使徒。

†[Kjv]Paul, an apostle of Jesus Christ by the commandment of God our Saviour, and Lord Jesus Christ, which is our hope;

†[Nkjv]Paul, an apostle of Jesus Christ, by the commandment of God our Savior and the Lord Jesus Christ, our hope,

†[BBE]Paul, an Apostle of Jesus Christ, by the order of God our Saviour and Christ Jesus our hope;

†[GNT] From Paul, an apostle of Christ Jesus by order of God our Savior and Christ Jesus our hope -

†[NIV]Paul, an apostle of Christ Jesus by the command of God our Savior and of Christ Jesus our hope,

本会注释　　救主。保罗笔下的“救主”既指天父（提前2:3,5），也指耶稣（腓3:20；提后1:10；多1:4；2:13；3:6）。上帝每一位格的特性都是三位所共有的（见@西2:9@注释）。三一真神的每一位都参与拯救人类的工作，各司其职。
　　盼望。参罗15:13；见@罗5:4；8:24；12:12@注释。基督不但是人类盼望的对象，也是他们盼望的源泉。人类在基督身上找到了盼望今生帮助和将来永生的依据（见@西1:27@注释）。
　　基督耶稣。有的文本为“主基督耶稣”。
　　之命。epitage。保罗作为使徒获得了上帝的直接授权。任何人的资格都无法与他相比。在以弗所教会面临困难的时候，保罗权威的支持有助于加强提摩太的领导地位。
　　使徒。见@徒1:2@；@罗1:1@注释。虽然保罗不是十二使徒之一，但他后来直接蒙基督宣召（见徒13:2；20:24；加1:11,12,15；见@徒9:15@注释）。
　　保罗。古代的书信通常在问候语中插入作者的名字（见罗1:1注释）。

提前1:2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！ (串)提后1:2多1:4|徒16:1林前4:17|提后1:2约贰1:3

†[吕]写信给提摩太，在信仰上做真的孩子的。愿你由父上帝和我们的主基督耶稣、得恩惠、怜悯平安。

†[思]致书给在信德上作我真子的弟茂德。愿恩宠、仁慈与平安，由天主父和我们的主基督耶稣赐与你！

†[当代]特写此信给因信主作我亲爱孩子的提摩太。愿天父上帝和我们的主基督耶稣恩待你，怜悯你，赐你平安。

†[新译]写信给因信主而作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们的主基督耶稣临到你。

†[Wlb]书达提摩太、因信为我真子者、愿恩惠矜恤平康、由父上帝、及我主基督耶稣归尔、

†[Xdv]我写信给你──提摩太，就是我在信仰上的真儿子：愿父上帝和我们的主基督耶稣赐恩典、怜悯、平安给你。

†[Kjv]Unto Timothy, my own son in the faith: Grace, mercy, and peace, from God our Father and Jesus Christ our Lord.

†[Nkjv]To Timothy, a true son in the faith: Grace, mercy, and peace from God our Father and Jesus Christ our Lord.

†[BBE]To Timothy, my true child in the faith: Grace, mercy, peace, from God the Father and Christ Jesus our Lord.

†[GNT] To Timothy, my true son in the faith: May God the Father and Christ Jesus our Lord give you grace, mercy, and peace.

†[NIV]To Timothy my true son in the faith: Grace, mercy and peace from God the Father and Christ Jesus our Lord.

本会注释　　因信主。指基督教信仰。
　　真。gnesios。“自己的”，“合法的”，“真正的”。保罗可能是强调通过他的努力使提摩太得以悔改和接受传道的训练；或者是强调提摩太特别真诚地献身于基督的圣工，并且对保罗怀有深厚的感情。
　　提摩太。他的生平简介见@徒16:1@注释。
　　恩惠。见@罗3:24@；@林前1:3@注释。
　　怜悯、平安。参保罗在林前1:1-3中的开头语。这种属灵福惠的顺序是与人在上帝面前称义的经验相一致的。上帝救人离罪的计划是通过种种怜悯的行为显示的。人一旦完全理解和接受了这个计划，他心中就充满了一种新的平安（见@罗5:1@注释）。
　　父上帝和我们主基督耶稣。见@罗1:7@注释。

提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教， (串)徒20:1,3|徒18:19|提前6:3加1:6-7

†[吕]我往马其顿去的时候，曾劝你继续住在以弗所；好嘱咐某某人不要传别样的教义，

†[思]当我往马其顿去的时候，曾请求你留在厄弗所，为的是要你训令某些人，不要讲异端道理，

†[当代]我去马其顿的时候，曾经劝你继续留在以弗所，目的是要你制止那几个人，别再传讲异端邪说，

†[新译]我往马其顿去的时候，曾经劝你留在以弗所，为要嘱咐某些人，不可传别的教义，

†[Wlb]昔我往马其顿时、劝尔居以弗所、警戒数人、勿传异教、

†[Xdv]我希望你留在以弗所；我在往马其顿去的时候曾经这样吩咐过你。有些人在那里传不正确的教义，你必须命令他们停止。

†[Kjv]As I besought thee to abide still at Ephesus, when I went into Macedonia, that thou mightest charge some that they teach no other doctrine,

†[Nkjv]As I urged you when I went into Macedonia--remain in Ephesus that you may charge some that they teach no other doctrine,

†[BBE]It was my desire, when I went on into Macedonia, that you might make a stop at Ephesus, to give orders to certain men not to put forward a different teaching,

†[GNT] I want you to stay in Ephesus, just as I urged you when I was on my way to Macedonia. Some people there are teaching false doctrines, and you must order them to stop.

†[NIV]As I urged you when I went into Macedonia, stay there in Ephesus so that you may command certain men not to teach false doctrines any longer

本会注释　　劝。在保罗的第一次传道行程中，提摩太曾陪同他前往马其顿（见徒16:1-12；20:1-4）。使徒这里所指的是后来的一次行程，接着便是他第一次被囚禁到罗马（见《SDA圣经注释》卷六101页）。虽然提摩太很想留在保罗身边，但年轻的教会更需要他忠心的牧养。
　　嘱咐。paraggello。“命令”，“宣布”。保罗经常提说他使徒的权威，以免年轻的教会受一些贬低他使徒身份的人所影响。
　　那几个人。保罗机智地不把问题扩大化。
　　不可传异教。就是不要传与使徒所教导的真理相违背的道理。

提前1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。 (串)提前4:7多1:14|多3:9|提前6:4提后2:14,23

†[吕]也不要意向着荒唐的传说和无穷的族谱；这一类的事只能激起空论，无补于上帝在信仰上所作的安排（或译：所立的管家职分）──现在我也这样劝你。

†[思]也不要探求无稽的传说，以及无穷尽的祖谱，因为这些事只会激起争辩，对于天主所立的那基于信德的救世计划，毫无益处。

†[当代]也不要沉湎谈论无稽的神话和冗长无聊的家谱。因为这些事只能引起争辩，对于使人单凭信心去接受上帝救世计划是毫无帮助的。

†[新译]也不可沉迷于无稽之谈和无穷的家谱；这些事只能引起争论，对于　神在信仰上所定的计划是毫无帮助的。

†[Wlb]勿听虚诞之词、及无穷谱系、此第滋生辩论、非因信而为上帝之役事、

†[Xdv]叫他们要放弃那些荒唐的传说和冗长的族谱；因为这些东西只会引起争论，丝毫不能帮助了解上帝的计划。上帝的计划是藉着信心才能了解的。

†[Kjv]Neither give heed to fables and endless genealogies, which minister questions, rather than godly edifying which is in faith: so do.

†[Nkjv]nor give heed to fables and endless genealogies, which cause disputes rather than godly edification which is in faith.

†[BBE]Or to give attention to stories and long lists of generations, from which come questionings and doubts, in place of God's ordered way of life which is in faith;

†[GNT] Tell them to give up those legends and those long lists of ancestors, which only produce arguments; they do not serve God's plan, which is known by faith.

†[NIV]nor to devote themselves to myths and endless genealogies. These promote controversies rather than God's work--which is by faith.

本会注释　　荒渺无凭的话语。muthoi。“寓言”，“神话”，“虚构”，“谎言”。保罗这里指的可能是拉比著作中的虚构故事，如后来编入《密西拿》等犹太教著作的那些故事。
　　家谱。可能指犹太人想把家系追溯到大卫或祭司渊源的做法。犹太教的许多教训都是依据精心编制的寓言，只讨人欢心，却不能造就他们的心灵。见多1:14。
　　生。“造成”。
　　辩论。ekzeteseis。“争辩”，“猜测”。
　　所立的章程。有文本为“启发”。本句可理解为“这只会造成争辩，而不能带来上帝在信仰上所确立的管理”。一味的争论只能满足毫无益处的好奇心，绝对无法促进教会的成长。

提前1:5 但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。 (串)约13:34加5:14|提前5:22提后1:3|彼前3:16,21|提后1:5

†[吕]这嘱咐的终极乃是爱，从洁净的心和纯善的良知、跟无伪的信心所发生的。

†[思]这训令的目的就是爱，即由纯洁的心，光明磊落的良心和真诚的信仰所发出的爱；

†[当代]我们这些教训的目的就是爱，这种爱是从清洁的心、无亏的良知和真诚的信心所产生的。

†[新译]这嘱咐的目的是出于爱；这爱是发自纯洁的心、无愧的良心和无伪的信心。

†[Wlb]夫警戒之大旨乃爱、由于清洁之心、懿美之良、无伪之信、

†[Xdv]这命令的目的是要激发爱；这爱是从纯洁的心、清白的良知，和纯真的信心所产生出来的。

†[Kjv]Now the end of the commandment is charity out of a pure heart, and of a good conscience, and of faith unfeigned:

†[Nkjv]Now the purpose of the commandment is love from a pure heart, from a good conscience, and from sincere faith,

†[BBE]But the effect of the order is love coming from a clean heart, and a knowledge of what is right, and true faith:

†[GNT] The purpose of this order is to arouse the love that comes from a pure heart, a clear conscience, and a genuine faith.

†[NIV]The goal of this command is love, which comes from a pure heart and a good conscience and a sincere faith.

本会注释　　命令。paraggelia。就是保罗交托提摩太的任务（3节）。
　　总归。telo。“目的”，“宗旨”。参@罗10:4@注释。
　　爱。agape。见@林前13:1@注释。保罗给提摩太的托付是出于爱心，目的是要在以弗所教会信徒的心中培育爱的精神。有关寓言和家谱的无益辩论不能产生爱心，只能造成争端和内讧。
　　清洁的心。见@诗24:4@；@太5:8@注释。
　　无伪。爱心只能来自纯洁的心灵和无亏的良心，而不可能来自惹是生非的无意义的争辩（4节）。只有爱心才能使教会团结，并向世界彰显基督。

提前1:6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话， (串)提前6:21提后2:18|弗5:6多1:10

†[吕]有些人不以这几样为正鹄，就偏向虚妄的谈论，

†[思]但有些人离开这些而转向了空谈；

†[当代]可惜有些人却偏离这些，转向虚渺的谈论，

†[新译]有些人偏离了这些，就转向无意义的辩论，

†[Wlb]乃有失此而向虚诞、

†[Xdv]有些人离弃了这些，迷失在虚无的谈论中。

†[Kjv]From which some having swerved have turned aside unto vain jangling;

†[Nkjv]from which some, having strayed, have turned aside to idle talk,

†[BBE]From which some have been turned away, giving themselves to foolish talking;

†[GNT] Some people have turned away from these and have lost their way in foolish discussions.

†[NIV]Some have wandered away from these and turned to meaningless talk.

本会注释　　偏离这些。偏离目标，就是爱心的三个来源（5节）。
　　虚浮的话。mataiologia。参林前15:17。如果人类活动的目标和结果不是爱心的话，就不能带来永恒而有价值的成效。

提前1:7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。

†[吕]想要做教法师，却不但不了悟明白自己所说的话，而且不明白所坚确讲论定的事。

†[思]他们愿意充当法学士，却不明白自己所说和所主张的是什么事。

†[当代]他们连自己的论调和主张都不知所谓，却妄想做教师，教授律法。

†[新译]想要作律法教师，却不明白自己讲的是什么，主张的又是什么。

†[Wlb]欲为律师而不明其所言、并所论定者、

†[Xdv]他们想作上帝法律的导师，可是连自己所说的话都不明白，连自己那么肯定主张的事都不清楚。

†[Kjv]Desiring to be teachers of the law; understanding neither what they say, nor whereof they affirm.

†[Nkjv]desiring to be teachers of the law, understanding neither what they say nor the things which they affirm.

†[BBE]Desiring to be teachers of the law, though they have no knowledge of what they say or of the statements which they make so certainly.

†[GNT] They want to be teachers of God's law, but they do not understand their own words or the matters about which they speak with so much confidence.

†[NIV]They want to be teachers of the law, but they do not know what they are talking about or what they so confidently affirm.

本会注释　　教法师。参路5:17。这些人显然是犹太人。
　　不明白。基督曾斥责文士和教师不明白律法的意义（见@太22:29@注释）。心怀偏见，知识浅薄的自命为教师者，他们所兜售的只是个人的成见和一知半解的道理。教师的话语带有重大的影响。如果他自己还没有充分理解就随意说出来，那只能会造成混乱。

提前1:8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜； (串)罗7:12,16

†[吕]我们知道律法原是好的，如果人按着规律用它；

†[思]我们知道法律原是好的，只要人用的合法；

†[当代]我们知道律法本身是好的，只要人用得合宜。

†[新译]我们知道律法是好的，只要应用得恰当。

†[Wlb]我知律善、惟人善用之、

†[Xdv]我们知道，只要人能够合宜地使用法律，法律原是好的。

†[Kjv]But we know that the law is good, if a man use it lawfully;

†[Nkjv]But we know that the law is good if one uses it lawfully,

†[BBE]We are conscious that the law is good, if a man makes a right use of it,

†[GNT] We know that the Law is good if it is used as it should be used.

†[NIV]We know that the law is good if one uses it properly.

本会注释　　律法。由于这些自命为教师者依据犹太教的律法编造无益的寓言，歪曲严肃的福音真理，保罗现在阐述律法的正确意义。他不想让自己对“教法师”（7节）的批评被误解为对律法本身的贬低。从第9,10节对几条十诫原则的归纳可以看出，保罗这里所说的也包括道德律法。
　　好的。kalos。律法是好的，，只要不脱离原定的宗旨。
　　合宜。即符合原定的宗旨。把律法当作一套规章来争论，或当作哲学的话题（见3-7节）进行无益的讨论，或作为得救的手段（见@罗3:20@注释；参罗4:14；加3:17,19-25；5:4），都是对律法的歪曲和滥用。关于道德律法的永恒性质和宗旨，见@罗3:3@注释。

提前1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， (串)加5:23|彼前4:18犹1:15

†[吕]我们也知道律法原不是为义人而立的，乃是为不法和不服约束的、为不敬虔和犯重罪的、为不虔圣和凡俗的、为击杀父亲或击杀母亲的、为杀人的、

†[思]我们也知道法律不是为义人立的，而是为叛逆和不服从的，为不虔敬和犯罪的，为不敬神和渎圣的，为弑父弑母的，为杀人的，

†[当代]因为律法并不是为义人而设的。律法要对付的，乃是那些目无法纪、大逆不道、不虔敬、犯罪作恶、言行不洁、贪恋世俗、弑杀父母、行凶杀人、

†[新译]要知道律法本来不是为义人设立的，而是为那些无法无天和放荡不羁的、不敬虔和犯罪的、不圣洁和世俗的、弒父母和杀人的、

†[Wlb]盖知律之设、非为义者、乃为不法、妄行、不虔、干罪、不洁、妄诞、弑父、弑母、杀人、

†[Xdv]当然，我们要了解这一点：法律不是为好人制定的，而是为那些不法、不受管束、不敬虔、犯罪、藐视宗教、贪恋世俗、弒父杀母、谋杀、

†[Kjv]Knowing this, that the law is not made for a righteous man, but for the lawless and disobedient, for the ungodly and for sinners, for unholy and profane, for murderers of fathers and murderers of mothers, for manslayers,

†[Nkjv]knowing this: that the law is not made for a righteous person, but for the lawless and insubordinate, for the ungodly and for sinners, for the unholy and profane, for murderers of fathers and murderers of mothers, for manslayers,

†[BBE]With the knowledge that the law is made, not for the upright man, but for those who have no respect for law and order, for evil men and sinners, for the unholy and those who have no religion, for those who put their fathers or mothers to death, for takers

†[GNT] It must be remembered, of course, that laws are made, not for good people, but for lawbreakers and criminals, for the godless and sinful, for those who are not religious or spiritual, for those who kill their fathers or mothers, for murderers,

†[NIV]We also know that law is made not for the righteous but for lawbreakers and rebels, the ungodly and sinful, the unholy and irreligious; for those who kill their fathers or mothers, for murderers,

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e罗8:15-21|
本会注释　　为义人。保罗并没有教导说基督徒不必遵守十诫（见@罗3:31@注释）。耶稣来并不是解除人遵守诫命的义务，而是向人显示顺从的可能性，并向人提供必要的能力，使人完全战胜罪恶（见@罗8:4@注释）。律法虽不再定称义之人的罪，但它依然是人行为的标准（见@罗6:14@注释）。
　　不法。反对律法或不遵守律法的人。
　　不服。“悖逆”。犯罪就是悖逆上帝的权威。当一个受造者拒绝顺从宇宙的律法时，他就是视自己的见解比上帝的更为智慧。悖逆权威会导致下列的不幸状况。
　　不虔诚。就是没有信仰。
　　恋世俗的。就是圣俗不分，不认识永生的上帝，像以扫那样生活完全世俗化的人（见来12:16）。本节所列的前六项特指人违犯十诫中的前四条。接下去描述人对同胞的犯罪。

提前1:10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 (串)利18:22林前6:9

†[吕]为嫖妓或作男倡的、为亲男色的、为拐卖人口的、为撒谎的、为起假誓的、又是为了任何别样敌对健全之教义而立的。

†[思]为犯奸淫的，为行男色的，为拐卖人口的，为说谎言的，为发虚誓的，并为其它相反建全道理的事而立的；

†[当代]犯奸淫、同性恋、掳人勒索、谎言假誓，以及其他违反正道而行的人。

†[新译]淫乱的、亲男色的、拐带人口的、说谎话的、发假誓的，以及为其他抵挡纯正教训的人设立的。

†[Wlb]淫乱、比顽童、拐人口、诳言、背誓、及一切违逆正教者、

†[Xdv]淫乱、男同性恋、骗、撒谎、作假证、违反健全教义等一类的人。

†[Kjv]For whoremongers, for them that defile themselves with mankind, for menstealers, for liars, for perjured persons, and if there be any other thing that is contrary to sound doctrine;

†[Nkjv]for fornicators, for sodomites, for kidnappers, for liars, for perjurers, and if there is any other thing that is contrary to sound doctrine,

†[BBE]For those who go after loose women, for those with unnatural desires, for those who take men prisoners, who make false statements and false oaths, and those who do any other things against the right teaching,

†[GNT] for the immoral, for sexual perverts, for kidnappers, for those who lie and give false testimony or who do anything else contrary to sound doctrine.

†[NIV]for adulterers and perverts, for slave traders and liars and perjurers--and for whatever else is contrary to the sound doctrine

本会注释　　行淫。见@出20:14@注释。
　　亲男色。指同性恋。
　　抢人口。“绑架”，“贩奴”。奴隶制自古以来就是人类的诅咒。上帝设法藉着以色列人重新树立人的尊严（见@出21:16@；@申24:7@注释）。保罗也在这里强调人的真正价值。
　　说谎话。见@出20:16@注释。
　　起假誓的。指发誓后不讲真话的人。
　　正。hugiaino。“健康的”。保罗在本节和第9节中具体列举了违犯上帝律法的行为。违抗上帝的旨意会导致灵，智，体方面的堕落（见@罗1:21-32@注释）。只有生活中所表现的真理，才会给心灵带来平安，给身体带来活力。

提前1:11 这是照着可称颂之上帝交托我荣耀福音说的。 (串)提前6:15|加2:7多1:3|林后4:4

†[吕]照那当被祝颂的上帝之荣耀之福音、曾经托付于我而宣传的。

†[思]这道理是按着真福的天主所托给我的光荣福音而宣讲的。

†[当代]这里我所说的正道，就是配受称颂的上帝所托付我传扬的光荣福音。

†[新译]这是照着可称颂的、荣耀的　神所交托我的福音说的。

†[Wlb]乃依可颂之上帝、托我有荣之福音、

†[Xdv]这健全的教义是根据福音，就是那荣耀、可称颂的上帝所交托我宣布的。

†[Kjv]According to the glorious gospel of the blessed God, which was committed to my trust.

†[Nkjv]according to the glorious gospel of the blessed God which was committed to my trust.

†[BBE]Which may be seen in the good news of the glory of the great God, which was given into my care.

†[GNT] That teaching is found in the gospel that was entrusted to me to announce, the Good News from the glorious and blessed God.

†[NIV]that conforms to the glorious gospel of the blessed God, which he entrusted to me.

本会注释　　交托我。严肃的责任感是保罗传道工作的推动力，而且为《提摩太前书》等书信提供了权威（见提前1:1注释）。每一个传道人都应意识到上帝已把彰显祂荣耀的伟大工作托付给他了。
　　福音。保罗继续斥责那些想在教会中成为教师的不虔诚之徒。这些自命为教师者歪曲了律法的本来宗旨。他们非但没有以律法来暴露他们的罪孽，反而用它来进行推测和无益的争论（第4节注释）。律法要“用得合宜”（8节），就必须放在“可称颂之上帝”“荣耀福音”的框架之内运用。律法与福音是分不开的。因为在上帝的计划中，它们是相互需要的。律法“用得合宜”（见@罗3:20,31@；@加3:24@注释），就能彰显“可称颂之上帝”的“荣耀”，说明福音是多么及时和合适。保罗把律法与福音都放在了其合适的位置上。
　　福音彰显上帝的“荣耀”。人类现在可以从耶稣基督身上看到天父的关心。祂千方百计地向堕落的人类彰显祂的慈爱和怜悯（林后4:6；弗1:6）。

提前1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。 (串)腓4:13提后4:17

†[吕]对那给我能力的、我们的主基督耶稣、我满有感恩的心，因为他以我为可靠、而将服役职分派给我，

†[思]我感谢那赐与我能力的我们的主基督耶稣，因为认为我忠信，就派定了我服役。

†[当代]感谢那位加给我力量的主基督耶稣，祂认为我忠心可靠，派我服事祂。

†[新译]我感谢那赐我能力的、我们的主基督耶稣，因为他认为我有忠心，派我服事他。

†[Wlb]感谢以能赐我者、我主基督耶稣是也、彼视我为忠、任我以职、

†[Xdv]我感谢我们的主基督耶稣；因为他赐给我力量，信任我，指派我来事奉他。

†[Kjv]And I thank Christ Jesus our Lord, who hath enabled me, for that he counted me faithful, putting me into the ministry;

†[Nkjv]And I thank Christ Jesus our Lord who has enabled me, because He counted me faithful, putting me into the ministry,

†[BBE]I give praise to him who gave me power, Christ Jesus our Lord, because he took me to be true, making me his servant,

†[GNT] I give thanks to Christ Jesus our Lord, who has given me strength for my work. I thank him for considering me worthy and appointing me to serve him,

†[NIV]I thank Christ Jesus our Lord, who has given me strength, that he considered me faithful, appointing me to his service.

本会注释　　感谢。为了福音托付的荣誉（11节）。保罗在12-16节中谦卑地历数自己的亏欠。然而当他律法“用得合宜”时，他就成了一个新人和上帝拯救大能的活见证。结果，上帝为他这个“罪魁”所成就的事，他也能帮别人实现。
　　给我力量。endunamoo。保罗履行神圣的职责不是靠自己的能力。每一位传道人在工作中遇到困难的时候，都可以祈求获得上帝的能力。
　　忠心。即靠得住。保罗想到神圣托付的荣誉时，他火热的心中充满了感激之情。真诚之人的回应乃是不遗余力地证明自己无愧于上帝对他的信任。
　　服事。或“侍奉”。

提前1:13 我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。 (串)林前15:9腓3:6|林前7:25林后4:1|路23:34徒3:17

†[吕]虽则我先前是谤才（或译：亵渎）、逼迫、损害者。然而我蒙了怜悯，因为我是在不信中愚蒙蒙而作的，

†[思]原先我是个亵渎者、迫害者和施暴者；但是我蒙受了怜悯，因为我当时是在不信之中，出于无认识而做了那些事。

†[当代]我从前本是个亵渎上帝、压迫教会、侮辱信徒的人。因为我当时不信耶稣，所以才会做出那些愚昧无知的事情。纵然这样，我还是得到了怜悯，

†[新译]我从前是亵渎　神的、迫害人的、凌辱人的，然而我还蒙了怜悯，因为我是在不信的时候，由于无知而作的。

†[Wlb]昔我为谤讟窘逐狎侮者、但我所行、乃由不知不信、故蒙矜恤、

†[Xdv]虽然我从前毁谤过他，逼迫侮辱他；可是上帝怜悯我；因为那时候我不信他，不知道我在做些什么。

†[Kjv]Who was before a blasphemer, and a persecutor, and injurious: but I obtained mercy, because I did it ignorantly in unbelief.

†[Nkjv]although I was formerly a blasphemer, a persecutor, and an insolent man; but I obtained mercy because I did it ignorantly in unbelief.

†[BBE]Though I had said violent words against God, and done cruel acts, causing great trouble: but I was given mercy, because I did it without knowledge, not having faith;

†[GNT] even though in the past I spoke evil of him and persecuted and insulted him. But God was merciful to me because I did not yet have faith and so did not know what I was doing.

†[NIV]Even though I was once a blasphemer and a persecutor and a violent man, I was shown mercy because I acted in ignorance and unbelief.

本会注释　　亵渎上帝的。这是保罗原来的状况（见@徒9:4,5；26:9-11@注释）。他省察自己的人生是为了强调上帝恩典的能力（见提前1:14注释）和律法“用得合宜”的成效（见第8节注释）。
　　逼迫人的。见@徒9:1,4,5；22:4；26:9-14@；@加1:13,23@；@腓3:6@注释。
　　侮慢人的。见@罗1:30@注释。
　　不明白的时候。保罗当时真心相信自己是在侍奉上帝（见@约16:2@；@徒23:1；24:16；26:9@注释）。他的错误还没有达到故意违背良心和抵制圣灵感动的地步（见@太12:31,32@；@来10:26,27@注释；见《证言》卷五436页）。当保罗看明耶稣的威严时，他的不信之心就被制服了。于是他顺应了“天上来的异像”（见@徒26:19@注释）。

提前1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 (串)罗5:20林前15:10|帖前1:3提后1:13

†[吕]而我们主的恩又格外增多在我身上，使我有在基督耶稣里的信心和爱心。

†[思]然而我们主的恩宠对我格外丰厚，使我在耶稣基督内有了信和爱。

†[当代]不但如此，主还赐给我格外丰富的恩典，使我在基督耶稣里得到信心和爱心。

†[新译]我们主的恩典，随着在基督耶稣里的信心和爱心，在我身上越发增加。

†[Wlb]且我主之恩充溢、兼以信与爱、在基督耶稣中者、

†[Xdv]我们的主赐给我格外的恩典，使我有信心和爱心，这是因跟基督耶稣连结而有的。

†[Kjv]And the grace of our Lord was exceeding abundant with faith and love which is in Christ Jesus.

†[Nkjv]And the grace of our Lord was exceedingly abundant, with faith and love which are in Christ Jesus.

†[BBE]And the grace of our Lord was very great, with faith and love which is in Christ Jesus.

†[GNT] And our Lord poured out his abundant grace on me and gave me the faith and love which are ours in union with Christ Jesus.

†[NIV]The grace of our Lord was poured out on me abundantly, along with the faith and love that are in Christ Jesus.

本会注释　　恩。见@罗3:24@；@林前1:3@注释。保罗没有把他的悔改归功于自己。若没有上帝的关心和能力，他仍然是逼迫人的扫罗。
　　格外丰盛。参罗5:20。恩典的赐予乃是根据人的需要。罪孽最深重的人需要最多的恩典。保罗并没有暗示说上帝任意给各人不同数量的恩典，以致有的人因上帝不肯给他们足够的恩典而一直不能悔改。
　　信心。保罗对基督的忠诚和友谊代替了他以前的“不信”（13节）。见罗3:22；4:3。
　　爱心。保罗以前偏执的狂热行为被一种同情和感恩的新精神所代替。信心和爱心是恩典控制生命的有力证据。关于“爱心”的定义，见@太5:43@；@林前13:1@注释。

提前1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 (串)太9:13约壹3:5|提前4:9启21:5

†[吕]有一句话是可信可靠的，是全然值得才纳的，就是：“基督耶稣到世上来、是要拯救罪人”；其中的罪魁呢、我就是；

†[思]这话是确实的，值得完全接纳：就是基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人；而我就是其中的魁首。

†[当代]有一句千真万确、值得我们完全接纳的话，就是：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”在罪人中，我实在是个罪魁！

†[新译]“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是值得完全接纳的。在罪人中我是个罪魁。

†[Wlb]基督耶稣临世以救罪人、诚哉是言、宜尽纳之、其中我为元恶、

†[Xdv]“基督耶稣降世的目的是要拯救罪人”这话是可靠、值得完全接受的。我是罪人中最坏的一个，

†[Kjv]This is a faithful saying, and worthy of all acceptation, that Christ Jesus came into the world to save sinners; of whom I am chief.

†[Nkjv]This is a faithful saying and worthy of all acceptance, that Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am chief.

†[BBE]It is a true saying, in which all may put their faith, that Christ Jesus came into the world to give salvation to sinners, of whom I am the chief:

†[GNT] This is a true saying, to be completely accepted and believed: Christ Jesus came into the world to save sinners. I am the worst of them,

†[NIV]Here is a trustworthy saying that deserves full acceptance: Christ Jesus came into the world to save sinners--of whom I am the worst.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e林后12:1-4|
本会注释　　降世。保罗强调基督在创世之先就已存在（见@约1:1-3；16:28；17:5@注释）。
　　拯救。上帝从罪恶一开始发生就启动了拯救人类脱离永久灭亡的计划。天使和虔诚之人的工作就是帮助人认识耶稣基督。本节并没有把上帝的恩典局限于蒙拣选的少数人，而是强调恩典普及一切“罪人”（见@太1:21@注释）。
　　罪魁。保罗在悔改以后仍没有忘记自己的亏欠。他不说自己“曾经是罪魁”，而只说自己“是个罪魁”（见@林前15:9,10@注释）。他的自卑源于他回想起自己曾侮辱和迫害上帝和祂的教会（见提前1:13注释），并意识到他现在每天非常需要上帝的能力。真正悔改的基督徒绝不会忘记自己当初归顺基督时所感受到的不堪。他知道如果没有上帝的能力每天在他的生命之中，他就无法表现基督徒品格的美德。“我们越亲近耶稣，越看清祂品格的纯洁，就越能认明罪恶的可憎本质，越不会觉得自己了不起”（《天路》100页）。基督徒唯一的保障就是不忘自己是从深坑里“凿”出来的（赛51:1；参诗40:2），并且不信赖自己，而每天将自己的意愿顺服上帝的旨意。
　　这话是可信的。这句话只出现在教牧书信中（见提前3:1；4:9；提后2:11；多3:8）。
　　是十分可佩服的。应当毫不犹豫地接受耶稣降世救人的基本道理。没有什么其他的东西比它更值得关注了。

提前1:16 然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 (串)林后4:1本章13

†[吕]然而我蒙了怜恤，正因为耶稣基督要在我这罪魁上证显他万分的恒忍，好给将来信靠他而得永生的人做标本。

†[思]但是我所以蒙受了怜悯，是为使基督耶稣在我这个魁首身上，显示的完全坚忍，为给将来信靠而获永生的人一个榜样。

†[当代]但我依然蒙了上帝的怜悯，因为耶稣基督要在我这个罪大恶极的人身上，显出祂无限的忍耐，当作一个例子，鼓励以后信靠祂而得永生的人。

†[新译]可是，我竟然蒙了怜悯，好让基督耶稣在我这个罪魁身上，显明他完全的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

†[Wlb]然我蒙矜恤、俾耶稣基督于我为首者、彰厥恒忍、为后信而得永生者之模范、

†[Xdv]可是这正是上帝怜悯我的原因，好使基督耶稣对我这罪人中最坏的一个显示他充分的忍耐，使我得以作那些以后要信他、接受永恒生命的人的榜样。

†[Kjv]Howbeit for this cause I obtained mercy, that in me first Jesus Christ might shew forth all longsuffering, for a pattern to them which should hereafter believe on him to life everlasting.

†[Nkjv]However, for this reason I obtained mercy, that in me first Jesus Christ might show all longsuffering, as a pattern to those who are going to believe on Him for everlasting life.

†[BBE]But for this reason I was given mercy, so that in me, the chief of sinners, Jesus Christ might make clear all his mercy, as an example to those who in the future would have faith in him to eternal life.

†[GNT] but God was merciful to me in order that Christ Jesus might show his full patience in dealing with me, the worst of sinners, as an example for all those who would later believe in him and receive eternal life.

†[NIV]But for that very reason I was shown mercy so that in me, the worst of sinners, Christ Jesus might display his unlimited patience as an example for those who would believe on him and receive eternal life.

本会注释　　然而。保罗以前曾亵渎上帝，逼迫人和侮慢人（见13节注释）。现在他成了上帝能为任何人成就大事的榜样。所以每一个人都可以认定，上帝既有足够的忍耐和慈爱宽恕保罗这样的罪人，祂也一定有足够的忍耐和慈爱赦免他。耶稣曾长久忍耐保罗，知道他的悔改将成为所有世代的人鼓舞的源泉。
　　耶稣基督。保罗的光荣悔改，彰显了基督普及万民的忍耐和慈爱。
　　信。“信靠”（见@罗3:3@注释）。
　　榜样。显明上帝为一切愿意顺服祂慈爱的人所能成就的事。保罗说自己是“罪魁”，并不意味这他是显示基督神圣忍耐的唯一范例。每一个悔改的人都是上帝深不可测之慈爱和忍耐的活见证。

提前1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！ (串)提前6:16启4:11;7:12|代上29:11|罗1:23|约1:18西1:15来11:27约壹4:12|诗10:16启15:3|罗16:27犹1:24

†[吕]愿尊贵荣耀归于那不能朽坏、人不能见、万世的君王、独一无二的上帝、世世无穷！阿们（即：诚心所愿）。

†[思]愿尊崇和光荣归于万世的君王，那不死不灭，不可见的惟一天主，于无穷之世，阿们。

†[当代]愿尊贵荣耀归给那位不朽的，肉眼不能见的万世君王，独一无二的上帝，直到永远，诚心所愿。

†[新译]但愿尊贵荣耀归给万世的君王，就是那不朽坏、人不能见、独一的　神，直到永永远远。阿们。

†[Wlb]愿尊荣归于永世、无敝无形之王、唯一之上帝、爰及世世、阿门、

†[Xdv]愿尊贵、荣耀永远归于万世的君王──那不朽、看不见、独一无二的上帝！阿们。

†[Kjv]Now unto the King eternal, immortal, invisible, the only wise God, be honour and glory for ever and ever. Amen.

†[Nkjv]Now to the King eternal, immortal, invisible, to God who alone is wise, be honor and glory forever and ever. Amen.

†[BBE]Now to the King eternal, ever-living, unseen, the only God, be honour and glory for ever and ever. So be it.

†[GNT] To the eternal King, immortal and invisible, the only God - to him be honor and glory forever and ever! Amen.

†[NIV]Now to the King eternal, immortal, invisible, the only God, be honor and glory for ever and ever. Amen.

本会注释　　尊贵、荣耀。即人类毫无保留的尊敬和侍奉，以及他们爱心感谢的自然流露。
　　不能朽坏。aphthartos。见该词用于林前9:25；15:52；彼前1:4,23。
　　不能看见。见@来11:27@注释；参@西1:15@注释。
　　永世的君王。这个称呼在《新约》中仅出现于本节。它表达了上帝宇宙国度的永久性（见罗16:26）。
　　保罗称上帝为“君王”，可能是想到了祂与劣迹斑斑的尼禄皇帝的区别。不久以后，尼禄将要把使徒处死。但在永恒的国度中，保罗要和全体赎民一起，享受无人能夺走的永生（见提前6:15,16）。
　　保罗回顾他在基督里的新生与他偏执恼恨的旧生活的天壤之别，不禁由衷地对上帝发出感恩的颂赞。类似的赞歌见罗11:36；16:27；加1:5；弗3:21；腓4:20；提前6:15,16）。
　　独一的上帝。有文本为“独一智慧的上帝”。上帝应是人唯一崇敬的对象。因为上述的特性是祂所独有的。只有与“不能朽坏”的上帝保持爱的联系，才能确保每一个人的永久生存。

提前1:18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 (串)提前6:20提后2:2|提前6:12提后4:7

†[吕]孩子提摩太阿，我照那些引导我选择你、的几次神言传讲、将这嘱咐交托你，叫你本着这些训话去打那美好的仗，

†[思]我儿弟茂德！我根据以前指着你所说过的那些预言，把这训令委托给你，为叫你藉此打这场好仗，

†[当代]我儿提摩太啊，我依照从前有关你的预言，把这责任交给你，你要靠著这些，为主打一场精采的胜仗；

†[新译]我儿提摩太啊！我照着从前关于你的预言，把这命令交托你，为的是要叫你借着这些预言打那美好的仗。

†[Wlb]我子提摩太乎、我依昔指尔之豫言、以此警戒托尔、致尔以之而战善战、

†[Xdv]我儿提摩太啊！根据从前那有关你的预言，我把这命令付托给你。这些话要作为你上阵打美好的仗的武器。

†[Kjv]This charge I commit unto thee, son Timothy, according to the prophecies which went before on thee, that thou by them mightest war a good warfare;

†[Nkjv]This charge I commit to you, son Timothy, according to the prophecies previously made concerning you, that by them you may wage the good warfare,

†[BBE]This order I give to you, Timothy my son, in harmony with the words of the prophets about you, so that by them you may be strong, fighting the good fight,

†[GNT] Timothy, my child, I entrust to you this command, which is in accordance with the words of prophecy spoken in the past about you. Use those words as weapons in order to fight well,

†[NIV]Timothy, my son, I give you this instruction in keeping with the prophecies once made about you, so that by following them you may fight the good fight,

本会注释　　儿。teknon。“生出来的”。保罗在这里指的是属灵的子女。
　　预言。可能指提摩太就职时说他今后在传道工作中忠诚服务和取得成功的预言（见@徒16:2@注释）；也可能指上帝藉着教会中的先知证实了提摩太纠正传异教之人的责任（见@徒13:1@；@提前4:14@注释）。关于先知的职责，见@太11:9@注释。
　　命令。指保罗授予提摩太在以弗所牧养教会的职责（见3,5节注释）。
　　因此。教会中年长而有经验之工人相信提摩太会忠心尽职，这在他遭遇以弗所教会的难题时给他带来了鼓舞和力量。
　　仗。指提摩太作为保罗的代表担负起坚强的领导责任，同时要抵制罪恶，就像参加正义与罪恶的一场战争（见@林后10:3,4@；@弗6:10-17@；@提后2:3,4@注释）。

提前1:19 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 (串)提前3:9

†[吕]持守着正当的信仰和纯善的良知。有些人把良知推开，就在信仰的事上破了船；

†[思]保持信德和良心纯洁；有些人竟摈弃了良心，而在信德上遭了船破之灾；

†[当代]持定著信心和纯善的良知。倘若有些人埋没了良知，背弃真道，就必像破船一样沉没。

†[新译]常常存着信心和无愧的良心。有些人丢弃良心，就在信仰上失落了。

†[Wlb]守乎信与懿美之良、盖有弃此者、论及其信、则如舟之破坏然、

†[Xdv]要持守信仰和清白的良知。有些人不听从自己的良知，因此丧失了他们的信仰，

†[Kjv]Holding faith, and a good conscience; which some having put away concerning faith have made shipwreck:

†[Nkjv]having faith and a good conscience, which some having rejected, concerning the faith have suffered shipwreck,

†[BBE]Keeping faith, and being conscious of well-doing; for some, by not doing these things, have gone wrong in relation to the faith:

†[GNT] and keep your faith and a clear conscience. Some people have not listened to their conscience and have made a ruin of their faith.

†[NIV]holding on to faith and a good conscience. Some have rejected these and so have shipwrecked their faith.

怀爱伦注释　　保罗的仇敌──这些人已经离开福音真道，而且保罗得蒙奇妙的启示，知道他们因归属撒但的权柄而藐视恩惠的灵，他们既拒绝真理，便满心憎恶它，并要设法去毁灭真理的忠心维护者。（L.P.305页）
本会注释　　常存信心。提摩太务要坚信，当保罗和教会的先知任命他担任福音工作的领导，并预言他将来前途无量时，上帝是藉着他们说话的。提摩太只有始终相信上帝的仆人已经说明了上帝对于他的旨意，在忠心履行自己职责的时候确保得到上帝的祝福，他才能取得成功。上帝在旧约时代的大量圣言，是与分裂者（3-7节）作战的有力武器（18节）。
　　无亏的良心。这是提摩太与错谬和罪恶作战的第二样武器。提摩太不论遇到什么困难，他的力量都在于他真诚地实行保罗和上帝的的圣言所奠定的原则。基督今日的工人同样也会发现，如果他们个人的生活不见证他们所传的信息，他们最深刻的信念也会变得枯燥无味。
　　丢弃。apotheo。见徒13:46。保罗这里指的是那些故意拒绝良心声音的人。背道的悲剧性步骤，一是违背良心，二是丧失对基督教原则的信念，三是故意拒绝真道。
　　真道。“信仰”。指那些不听良心声音之人的信仰。
　　船破坏了。船长如果偏离南针而依赖自己的判断，就必然会遭遇海难。同样，基督徒如果转离可靠的上帝圣言而依赖自己的判断，他也会遭遇“真道”上的海难。

提前1:20 其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤讟了。 (串)提后2:17|提后4:14|林前5:5

†[吕]其中有许米乃和亚力山大，我已把他们放交给撒但（即：魔鬼的别名），使他们受教育、而不再行亵渎。

†[思]其中有依默纳约和亚历山大，我已把他们交给撒殚，为叫他们学习不再亵渎。

†[当代]许米乃和亚历山大就是很好的例证。我任由撒但接管他们，使他们受些教训，就不敢再胡妄亵渎了。

†[新译]他们当中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教不再亵渎。

†[Wlb]其中有许米乃、亚力山大、我曾付之撒但、俾受谴责、勿复谤讟、

†[Xdv]其中有舒米乃和亚历山大；我已经把他们交在撒但的手中，使他们学习不再说毁谤上帝的话。

†[Kjv]Of whom is Hymenaeus and Alexander; whom I have delivered unto Satan, that they may learn not to blaspheme.

†[Nkjv]of whom are Hymenaeus and Alexander, whom I delivered to Satan that they may learn not to blaspheme.

†[BBE]Such are Hymenaeus and Alexander, whom I have given up to Satan, so that they may say no more evil words against God.

†[GNT] Among them are Hymenaeus and Alexander, whom I have punished by handing them over to the power of Satan; this will teach them to stop their blasphemy.

†[NIV]Among them are Hymenaeus and Alexander, whom I have handed over to Satan to be taught not to blaspheme.

本会注释　　许米乃。可能就是提后2:17所提到的那个偏离真道的人。
　　亚力山大。关于这个人没有进一步的信息。
　　交给撒但。有的注释家认为这是指犹太会堂中的一种司法判决。若是这样，这句话可能就追溯到约伯的信心受到怀疑，上帝把他交由撒旦试验的时候（伯2:6）。但保罗说这句话并不表示他认为这些被交者的清白需要得到证实，而是认为要藉此来确认他们的行为背离了基督教的属灵标准。就像林前5:3-5一样，这句话是特指开除出教，是教会团体对犯错之人的最后惩处措施。由于犯错的人违犯了一项或多项基督教信仰的基本原则（提前1:19），他们自己的行为就使他们失去了在精神和身体上与教会保持关系的资格。
　　在世界上只存在两个属灵的王国，就是上帝的国和撒但的国。所以凡放弃为上帝之国服务的人就自动地转而为撒但的国服务。作出裁决的实际上并不是教会。教会只是确认了犯错的成员自己所作出的选择而已（见@林前5:5@注释）。
　　责罚。paideuo。“训练儿童”，“教育”，“指教”。开除出教虽然是一个严厉的措施，但其目的还是为了挽救人。与教会分离的严厉打击可能会使淡漠的心意识到自己危险的处境。犯错的人既然失去了教会成员的资格，就可能认识到自己需要悔改。所以开除出教的严厉措施只是为了把罪人召回到“良心”和“真道”（19节）上来，让他知道自己在上帝面前的真实状况。
　　谤渎。保罗可能指那些误用律法之人的错谬之举（见3-7注释）。因为律法是上帝旨意和品格的表达，任何滥用律法的行为都是羞辱上帝和误表祂的旨意。而任何羞辱上帝的行为都属于谤渎。

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