腓立比书第1章

《圣经》腓立比书-第1章

腓1:1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。 (串)罗1:1加1:10|徒16:12|林前1:2西1:2|徒20:28提前3:1,2|提前3:8,12

†[吕]基督耶稣的仆人保罗和提摩太、写信给在腓立比在基督耶稣里的众圣徒同诸位监督诸位执事（与‘仆役’一词同字）。

†[思]基督耶稣的仆人保禄和弟茂德，致书给斐理伯的众位在基督耶稣内的圣徒、监督及执事；

†[当代]身为基督仆人的保罗和提摩太，写这封信给腓立比城属于基督耶稣的圣徒、监督、列位执事。

†[新译]基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给所有住在腓立比，在基督耶稣里的圣徒、监督和执事。

†[Wlb]耶稣基督之仆保罗提摩太、书达腓立比属基督耶稣之诸圣徒、及诸监督执事、

†[Xdv]我保罗和提摩太是基督耶稣的仆人。我们写信给住在腓立比的上帝的子民，就是属于基督耶稣的信徒，以及教会领袖和助手们。

†[Kjv]Paul and Timotheus, the servants of Jesus Christ, to all the saints in Christ Jesus which are at Philippi, with the bishops and deacons:

†[Nkjv]Paul and Timothy, bondservants of Jesus Christ, To all the saints in Christ Jesus who are in Philippi, with the bishops and deacons:

†[BBE]Paul and Timothy, servants of Jesus Christ, to all the saints in Christ Jesus at Philippi, with the Bishops and Deacons of the church:

†[GNT] From Paul and Timothy, servants of Christ Jesus - To all God's people in Philippi who are in union with Christ Jesus, including the church leaders and helpers:

†[NIV]Paul and Timothy, servants of Christ Jesus, To all the saints in Christ Jesus at Philippi, together with the overseers and deacons:

本会注释　　仆人。Douloi。见@罗1:1@注释。有人认为保罗这样称呼自己，是想到希腊人通过让一位神购买而让奴隶得自由的惯例。据说要把安排一次交易，让奴隶把他的赎价交给庙宇。然后奴隶的主人前往庙宇，收取赎价。这样，就假定奴隶已被神买走。他就成了该神的财产。但实际上他是自由的。保罗视自己是被耶稣基督用“重价买来的”（林前6:20；7:23），“得了释放”（罗6:18）。尽管他拥有这种自由，他却认为他不是属于自己的（林前6:20），而是爱他为他舍己的基督所赎买的。这种赎买不是虚构的，而是真实的。使徒的身心都曾从罪恶和撒但的奴役下，从傲慢与偏见的控制下，从律法和肉体的行为中被救赎出来，完全接受了人类救主的管理（见@罗7:14-25@注释）。
　　保罗。请注意他对自己身份的简单介绍。在写给其他教会的书信中，保罗觉得有必要声明自己的权威，但这里无此必要。因为腓立比教会接受他的身份。这是一封仁爱，感谢，称赞的信函，虽然含有警告和规劝的话语，但不是为了解决类似于其他教会里所发生的问题。
　　提摩太。见@徒16:1@注释。这位年轻的传道士曾与保罗同在腓立比（徒16:11,12），所以早期的信徒都认识他。他后来的一次访问（徒20:1-5）使他为新加入教会的信徒所认识。除了问候之外，没有迹象表明提摩太是这封信的共同作者。保罗从腓1:3起用第一人称说话，证明他是唯一的作者。
　　基督耶稣里。见@罗8:1@；@林前1:2@；@弗1:1@注释。
　　众圣徒。Hagioi。见@罗1:7@注释。请注意这封信是写给腓立比教会所有的信徒的。保罗不愿意让任何人感到自己受了冷落。
　　监督。Episkopoi。见@徒20:28@注释。
　　执事。Diakonoi。见@可9:35@注释。仆人之意，不是指社会地位，而是指服务而言。该词有时特指福音传道士（林前3:5；林后3:6；弗3:7）。保罗专门提到这些当地教会的工人，无疑是为了提高他们在信徒心目中的威信。这里没有迹象表明监督像以后的教会史中那样对好几个教会行使职权，反之在腓立比地方教会里倒是有好几位监督。见《SDA圣经注释》卷六25,26页。

腓1:2 愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！ (串)罗1:7林前1:3林后1:2

†[吕]愿你们、由上帝我们的父和主耶稣基督、蒙恩平安。

†[思]愿恩宠与平安由天主我们的父和主耶稣基督赐与你们！

†[当代]愿天父上帝和主耶稣基督恩待你们，赐你们平安。

†[新译]愿恩惠平安从我们的父　神和主耶稣基督临到你们。

†[Wlb]愿恩惠平康、由我父上帝、及主耶稣基督归尔、

†[Xdv]愿我们的父上帝和主耶稣基督赐恩典、平安给你们。

†[Kjv]Grace be unto you, and peace, from God our Father, and from the Lord Jesus Christ.

†[Nkjv]Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.

†[BBE]Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.

†[GNT] May God our Father and the Lord Jesus Christ give you grace and peace.

†[NIV]Grace and peace to you from God our Father and the Lord Jesus Christ.

本会注释　　恩惠。 关于这里的问候语，见@罗1:7@注释。在教牧书信里还加上“怜悯”。
　　上帝我们的父。见@太6:9@注释。

腓1:3 我每逢想念你们，就感谢我的上帝； (串)罗1:8弗1:16西1:3帖前1:2帖后1:3提后1:3门1:4

†[吕]我每逢想念你们，就感谢我的上帝。

†[思]我一想起你们，就感谢我的天主；

†[当代]我每逢想起你们就感谢我的上帝，

†[新译]我每逢想到你们，就感谢我的　神；

†[Wlb]我每怀念尔、则谢我上帝、

†[Xdv]每逢想到你们，我就感谢我的上帝，

†[Kjv]I thank my God upon every remembrance of you,

†[Nkjv]I thank my God upon every remembrance of you,

†[BBE]I give praise to my God at every memory of you,

†[GNT] I thank my God for you every time I think of you;

†[NIV]I thank my God every time I remember you.

本会注释　　我每逢想念你们。保罗每逢想到腓立比信徒，重新意识到他们的美德时，就为这些模范的基督徒而感谢上帝。
　　就感谢我的上帝。见@罗1:8@注释。

腓1:4 每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。

†[吕]我每一次为你们众人祈求的时候，我总是欢欢喜喜祈求的。

†[思]我每次祈祷，总怀着喜悦为你们众位祈祷，

†[当代]每次为你们祈祷的时候，心里总是欢欢喜喜的。

†[新译]每次为你们大家祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求。

†[Wlb]为尔众祈时、恒欣然而求、

†[Xdv]每次为你们大家祷告都怀着喜乐的心；

†[Kjv]Always in every prayer of mine for you all making request with joy,

†[Nkjv]always in every prayer of mine making request for you all with joy,

†[BBE]And in all my prayers for you all, making my request with joy,

†[GNT] and every time I pray for you all, I pray with joy

†[NIV]In all my prayers for all of you, I always pray with joy

本会注释　　常是。保罗常常为他的信徒而喜乐。
　　欢欢喜喜。对于腓立比信徒的评价极高。他们的美德给使徒所带来的是快乐，而不是痛苦。但其他教会的情况不都是这样。
　　祈求。Deesis。源于动词deomai，恳求。

腓1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。 (串)徒1:14;2:46

†[吕]我感谢上帝，因为从头一天到如今、你们在福音之推广上就有了分。

†[思]因为你们从最初的一天直到现在，就协助了宣传福音的工作；

†[当代]因为你们从开始直到现在，一直都是同心合意宣扬福音。

†[新译]为了你们从头一天直到现在都在福音的事工上有分，我就感谢我的　神。

†[Wlb]缘尔自始迄今、共与福音、

†[Xdv]因为从开始的一天到现在，你们在传福音的工作上一直都协助我。

†[Kjv]For your fellowship in the gospel from the first day until now;

†[Nkjv]for your fellowship in the gospel from the first day until now,

†[BBE]Because of your help in giving the good news from the first day till now;

†[GNT] because of the way in which you have helped me in the work of the gospel from the very first day until now.

†[NIV]because of your partnership in the gospel from the first day until now,

本会注释　　同心合意。Koinonia。见@徒2:42@；@罗15:28@注释。该词从广义上讲是指“同心合意”，但也有“施舍”的意思，故这里有可能是指腓立比信徒对保罗的慷慨捐助（见腓4:10,15,16）。从他第一天在他们中间传福音直到他写信的时候，他们都能彼此相爱，精诚团结。一想到这种圣洁的友谊，使徒心中就欢喜不已，特别是从他被囚以来。
　　兴旺福音。基督的福音带来了个人的友谊。这种友谊反过来促进了福音。没有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心紧紧地联结在一起了。这种友谊会使他们一同努力把别人也争取到他们的团体之中。在这样的工作中他们将会更加团结。

腓1:6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (串)约6:28,29帖前1:3|诗57:2;138:8帖前5:24|林前1:8本章10

†[吕]我深信那在你们身上开始了善工的、到基督耶稣的日子总必作成它。

†[思]我深信，在你们内开始这美好工作的那位，必予以完成，直到耶稣基督的日子。

†[当代]上帝既然在你们心里开始了这美好的工作，我深信祂必定会继续帮助你们，使这工作在耶稣基督再来的时候可以完成。

†[新译]我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。

†[Wlb]我深信肇善工于尔曹者、必成之、以迄耶稣基督之日、

†[Xdv]我深信，那位在你们当中开始了这美好工作的上帝一定会继续这工作，在基督耶稣再来的日子完成它。

†[Kjv]Being confident of this very thing, that he which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ:

†[Nkjv]being confident of this very thing, that He who has begun a good work in you will complete it until the day of Jesus Christ;

†[BBE]For I am certain of this very thing, that he by whom the good work was started in you will make it complete till the day of Jesus Christ:

†[GNT] And so I am sure that God, who began this good work in you, will carry it on until it is finished on the Day of Christ Jesus.

†[NIV]being confident of this, that he who began a good work in you will carry it on to completion until the day of Christ Jesus.

本会注释　　深信。见@来3:6@注释。
　　那在你们心里动了善工的。指上帝。使徒希望他的信徒记住上帝是他们救恩的创始者（参腓2:13；来12:2；13:20,21）。
　　善工。指得救的工作。
　　成全。Epiteleo。“到底”，“完成”。上帝是完全的工人。祂会完成祂所开创的每一项工作，只要人允许祂这么做。而且这种工作的成果也是完美的。祂行善并不疲倦。祂已使腓立比信徒在福音里团结一致。但这不是一蹴而就的，而是逐步坚稳地成全的。信靠上帝不住的关心和引导是保罗著作的基调。他希望把这种信心传递给腓立比信徒。
　　耶稣基督的日子。就是“主的日子”（见@徒2:20@注释；参腓1:10；2:16）“成全”的工作要延续到基督再来接祂的子民。

腓1:7 我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。 (串)彼后1:3|林后7:3|提后2:9|徒20:23;26:29本章17西4:3,18门1:10,13|腓4:14

†[吕]我为你们众人存着这个意念、原是正当的，因为我把你们放在心上，不但在受捆锁之中、而且在辩护和证实福音的时候、你们众人在恩惠上都和我一同有分。

†[思]我这样想念你们众人，是理当的，因为我在心内常怀念你们，不论我带锁链，或辩护或确证福音时，你们常参与了我受的恩宠。

†[当代]我之所以会这样想是很自然的，因为你们在我心中占了很重要的地位。不论我是身在狱中，或者在自由地为真理辩护作证的时候，你们都与我一同分享上帝所赐的恩福。

†[新译]为你们众人我有这样的意念是很恰当的，因为你们常常在我的心里，无论我是在捆锁之中，或是在辩护和证实福音的时候，你们都和我一同分享　神的恩典。

†[Wlb]我如是念尔众、宜也、盖尔在我心、以尔于我缧绁中、及辩证福音之际、尔与我共与乎恩也、

†[Xdv]你们大家常常在我心里！我想念你们是当然的；因为，无论我现在在狱中，或是从前自由地在为福音辩护和作证的时候，你们大家都分享了上帝所赐给我的特权。

†[Kjv]Even as it is meet for me to think this of you all, because I have you in my heart; inasmuch as both in my bonds, and in the defence and confirmation of the gospel, ye all are partakers of my grace.

†[Nkjv]just as it is right for me to think this of you all, because I have you in my heart, inasmuch as both in my chains and in the defense and confirmation of the gospel, you all are partakers with me of grace.

†[BBE]So it is right for me to take thought for you all in this way, because I have you in my heart; for in my chains, and in my arguments before the judges in support of the good news, making clear that it is true, you all have your part with me in grace.

†[GNT] You are always in my heart! And so it is only right for me to feel as I do about you. For you have all shared with me in this privilege that God has given me, both now that I am in prison and also while I was free to defend the gospel and establish it fi

†[NIV]It is right for me to feel this way about all of you, since I have you in my heart; for whether I am in chains or defending and confirming the gospel, all of you share in God's grace with me.

本会注释　　我为你们众人。保罗引证自己的爱和他对信徒的关心，说明他对他们怀着极高的期盼。他思念这些可爱的信徒，因为他不能与亲自他们在一起。凡珍视自己的帮助者和同工的人必不会怀自私之心；而那些不顾念弟兄的人很快就会把他们完全忘记。
　　这样的。指腓立比信徒得救的保证。
　　意念。指保罗的心情，而不是他的实际思想。
　　原是应当的。因着上帝的步骤和腓立比信徒的品德。
　　常在我心里。保罗很少孤立地思考问题。他非常关心他信徒的利益，总是想到他们的实际状况。
　　在捆锁之中。指他在被拘禁在罗马。
　　辩明。Apologia。辩护。
　　证实。Bebaiosis。源于动词bebaioo。
　　与我一同得恩。腓立比信徒与保罗分享上帝的恩典。这恩典使他们分担他的拘禁，因为他们同情帮助他，忍受与他相似的迫害。这一切都是为了福音的缘故。他们在反对者面前为福音辩护，在信徒中为福音作见证。

腓1:8 我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是上帝可以给我作见证的。 (串)腓2:26;4:1提后1:3|罗1:9;9:1帖前2:5

†[吕]上帝给我作证，我是怎样以基督耶稣的热心肠切慕着你们众人的。

†[思]天主为我作证：我是怎样以基督耶稣的情怀爱你们众人。

†[当代]上帝也知道我是怎样以基督的心肠来关怀想念你们。

†[新译]我是怎样以基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是　神可以为我作证的。

†[Wlb]我体耶稣基督之心、恋慕尔众、上帝为之证、

†[Xdv]上帝知道，我说我用基督耶稣的爱心深切地想念你们，这话是实在的。

†[Kjv]For God is my record, how greatly I long after you all in the bowels of Jesus Christ.

†[Nkjv]For God is my witness, how greatly I long for you all with the affection of Jesus Christ.

†[BBE]For God is my witness, how my love goes out to you all in the loving mercies of Christ Jesus.

†[GNT] God is my witness that I tell the truth when I say that my deep feeling for you all comes from the heart of Christ Jesus himself.

†[NIV]God can testify how I long for all of you with the affection of Christ Jesus.

本会注释　　基督耶稣的。这里提到救赎主的爱心，温柔和同情。他怀着主耶稣对他们的感情对待他们。他用最温存最激烈的言辞表达他对他们依恋，也暗示存在于教会内部的团结。信徒们互相珍惜，怀着基督的激情和温存彼此相爱。他们享有一种广泛的友谊，负着共同的责任，互相代祷感恩，在彼此相爱中看到上帝慈爱和旨意的见证与保证。
　　心肠。见@耶4:19@注释。在古时，心肠被视为情感的所在。
　　这是上帝可以给我作见证的。保罗请上帝为他对腓立比信徒的挚爱和思念作证。

腓1:9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， (串)帖前3:12帖后1:3|西3:10

†[吕]我所祷告的是要你们的爱心充盈而又满溢，满有真认识和各样的审察力，

†[思]我所祈求的是：愿你们的爱德日渐增长，满渥真知识和各种识见，

†[当代]我所祈求的，就是要你们的爱心愈来愈增加，而且属灵的知识和辨别力日益增长，

†[新译]我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，

†[Wlb]我所祈者、使尔之爱、于知识通达而愈充溢、

†[Xdv]我为你们祷告的是：你们的爱心会不断地跟真知识和判断力一齐长进，

†[Kjv]And this I pray, that your love may abound yet more and more in knowledge and in all judgment;

†[Nkjv]And this I pray, that your love may abound still more and more in knowledge and all discernment,

†[BBE]And my prayer is that you may be increased more and more in knowledge and experience;

†[GNT] I pray that your love will keep on growing more and more, together with true knowledge and perfect judgment,

†[NIV]And this is my prayer: that your love may abound more and more in knowledge and depth of insight,

本会注释　　我所祷告的。9-11节是保罗为腓立比信徒祈求在属灵上不断成长的具体内容。
　　爱心。agape。见@太5:43,44@；@林前13:1@注释。
　　知识。epignosis。充足的知识（见@罗3:20@注释）。保罗在这里指一种实际的经验，即个人亲自认识基督教救恩的真理，表现在虔诚的生活直中（见@约17:3@；@弗1:17；4:13@注释）。
　　见识。aisthesis。该词原指感官。这里特指以道德的敏感来识别真理的能力，就像肉眼看见一件物体一样（参来5:14）。
　　多而又多。他们的爱心本是高水准的，但保罗希望他们达到更高的水准。他希望他们对上帝和对同胞的爱心能源远流长，充盈于基督徒服务的一切通道之中

腓1:10 使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子； (串)罗2:18|林前1:8本章6

†[吕]使你们能试验什么是美好的事（或译‘能辨别是非’）好成为纯洁而无过失的人，以待基督的日子，

†[思]使你们能辨别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，

†[当代]使你们晓得怎样择善而从，作诚实无过的人，一直到基督再来的那天，都没有人能批评你们。

†[新译]使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子，

†[Wlb]致能验至善、纯粹无疵、迄于基督之日、

†[Xdv]使你们能够选择那最好的。这样，在基督再来的日子，你们会成为纯洁无可指责的人。

†[Kjv]That ye may approve things that are excellent; that ye may be sincere and without offence till the day of Christ.

†[Nkjv]that you may approve the things that are excellent, that you may be sincere and without offense till the day of Christ,

†[BBE]So that you may give your approval to the best things; that you may be true and without wrongdoing till the day of Christ;

†[GNT] so that you will be able to choose what is best. Then you will be free from all impurity and blame on the Day of Christ.

†[NIV]so that you may be able to discern what is best and may be pure and blameless until the day of Christ,

本会注释　　分别。dokimazo。见@罗2:18@注释。原指经试验而喜爱。保罗在这里表达了他希望藉着他们爱心的增多（腓1:9）而达到的目的——让他们经过试验而保留美好的事物。
　　是非。ta diapheronta。特别的事，美好的事。保罗希望腓立比基督徒在人生的一切选择中只选最好的。
　　诚实。eilikrines。可能源于heite或hele（“太阳”）和krino（“判断”），即“在阳光下十分清楚”，故有“纯洁”，“清白”，“真诚”之意。
　　无过。aproskopoi。直译是“不反对”，故意为“没有损坏的”，“无可指责的”。内心的纯洁会导致人在行为上无可指责，为基督来临的日子作好准备。保罗的所有勉言都是为了引导他的朋友们为那一切人的品格都显露出来的日子作准备。为了提醒他们这个目标，他重述第6节的话语，只省略了“耶稣”。

腓1:11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。 (串)约15:4,5西1:6,10雅3:18|约15:8弗1:6,12,14

†[吕]充满了那藉着耶稣基督而有的仁义果子，使上帝得到荣耀与称赞。

†[思]赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主。

†[当代]你们要靠著耶稣基督结满“仁义的果子”，使上帝得到荣耀与颂赞。

†[新译]靠着耶稣基督结满了公义的果子，使　神得着荣耀和赞美。

†[Wlb]由耶稣基督、充乎义之实、致荣与颂归于上帝、

†[Xdv]你们的生活会充满着凭借耶稣基督才能有的美善的行为，来荣耀赞美上帝。

†[Kjv]Being filled with the fruits of righteousness, which are by Jesus Christ, unto the glory and praise of God.

†[Nkjv]being filled with the fruits of righteousness which are by Jesus Christ, to the glory and praise of God.

†[BBE]Being full of the fruits of righteousness, which are through Jesus Christ, to the glory and praise of God.

†[GNT] Your lives will be filled with the truly good qualities which only Jesus Christ can produce, for the glory and praise of God.

†[NIV]filled with the fruit of righteousness that comes through Jesus Christ--to the glory and praise of God.

本会注释　　靠着耶稣基督。保罗热心地提醒腓立比信徒，他们所有的好行为，都是藉着耶稣基督而来的（参@约15:1-5@；@罗4:5@注释）。基督徒是靠着与基督的联络而结出果子的。住在基督里的人生果实与基督自己生活的果实是一样的。
　　仁义的果子。耶稣试验品格的标准是“凭着他们的果子，就可以认出他们来（见@太7:15-20@注释）。上帝所期待的不单是无可指责。祂指望有公义的果实。公义不仅是不犯罪，而是在信徒的生活中体现基督公义的的品格（见@太5:6,20@注释）。保罗所祈求的的上述一切步骤，使腓立比信徒表现出真基督徒的行为来。他们结满了这样的果实。不是零落的结果，而是我们所有的树枝都要结满果子。
　　叫荣耀称赞归与上帝。上帝的荣耀因祂儿女的圣洁生活而得到最大的增进。

腓1:12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺， (串)本章5腓2:22

†[吕]弟兄们，我愿你们明白我的景况反而促成了福音之进步，

†[思]弟兄们！我愿意告诉你们，我的环境对于福音的进展反而更有了益处，

†[当代]弟兄姊妹们，我希望你们知道，我的遭遇反会使福音传播得更广。

†[新译]弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的反而使福音更加兴旺了，

†[Wlb]兄弟乎、我欲尔知我所遭之事、适以广福音之传、

†[Xdv]弟兄们，我要你们知道，我的遭遇反而帮助了福音的进展。

†[Kjv]But I would ye should understand, brethren, that the things which happened unto me have fallen out rather unto the furtherance of the gospel;

†[Nkjv]But I want you to know, brethren, that the things which happened to me have actually turned out for the furtherance of the gospel,

†[BBE]Now it is my purpose to make clear to you, brothers, that the cause of the good news has been helped by my experiences;

†[GNT] I want you to know, my friends, that the things that have happened to me have really helped the progress of the gospel.

†[NIV]Now I want you to know, brothers, that what has happened to me has really served to advance the gospel.

本会注释　　我愿意你们知道。保罗在这里转移了话题，谈论他的被囚与福音传播的关系。
　　我所遭遇的事。这句话暗示腓立比信徒曾忧虑保罗境遇的变化对他个人和福音的传播所带来的后果。
　　更是叫福音兴旺。这句话暗示腓立比信徒曾有最坏结果的担心。但保罗热心地向他们保证，他的拘禁有益无害。他要他们明白，在上帝天意的引导下，他的试炼会反过来促进福音的传播。人的忿怒往往成全上帝的荣耀（见@诗76:10@注释）。

腓1:13 以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 (串)提后2:9|本章7|徒27:1

†[吕]以致我的受捆锁、在御营全军和其余众人中间，显明了是为基督的缘故而受的，

†[思]以致御营全军和其馀众人都明明知道，我带锁链是为基督的缘故；

†[当代]连军营里的兵士，和其他的人，都知道我是为了基督的缘故而受拘禁的。

†[新译]以致宫里的卫队和其余的人，都知道我是为了基督才受捆锁的；

†[Wlb]致我缘基督而受之缧绁、遍扬于御营、以及各方、

†[Xdv]结果，王宫警卫队全体，和在这里所有其它的人，都知道我是因着基督的缘故被囚禁的。

†[Kjv]So that my bonds in Christ are manifest in all the palace, and in all other places;

†[Nkjv]so that it has become evident to the whole palace guard, and to all the rest, that my chains are in Christ;

†[BBE]So that it became clear through all the Praetorium, and to all the rest, that I was a prisoner on account of Christ;

†[GNT] As a result, the whole palace guard and all the others here know that I am in prison because I am a servant of Christ.

†[NIV]As a result, it has become clear throughout the whole palace guard and to everyone else that I am in chains for Christ.

本会注释　　在御营全军。en holo to praitorio。这句话有不同的解释。现列举其中的四种:1，指禁卫军的军营。2，指长官的的住所（见@太27:27@注释）；3，指审理保罗案件的司法当局；4，指在看守保罗的卫兵中间（见@徒28:16@注释）。最后一种解释似乎最为合理，与上下文吻合。卫兵们在看守保罗的过程中逐步了解了事实的真相，认识到他被囚只是为了自己的信仰和传播福音的缘故。这些卫兵经常轮班，故全营都知道了保罗的事。
　　其余的人中。或“在所有其他的地方。”不论在御营全军，还是在其他与被囚的使徒接触的人中间。保罗虽然受到拘禁，但他热情的基督徒生活的见证，远远超越了他所拘禁是地方。
　　为基督的缘故。他受到拘禁，显然不是因为任何过错，而是为了给基督作见证。

腓1:14 并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。 (串)徒4:31;28:31

†[吕]并且在主里面的弟兄、大多数因我的受捆锁、就都深信不疑，越发大胆无惧讲论上帝之道。

†[思]并且大多数的弟兄，因见我带锁链，就依靠主，更敢讲论天主的道理，一点也不害怕。

†[当代]大多数在主里的弟兄姊妹，看见我为主被囚，信心就更坚强起来，更加无所惧怕，放胆传扬上帝的道。

†[新译]而且大多数主内的弟兄，因我所受的捆锁，就笃信不疑，毫无畏惧，更勇敢地传讲　神的道。

†[Wlb]且使宗主之兄弟、多因我缧绁、益毅然宣上帝道而无惧、

†[Xdv]我坐牢，却使多数的弟兄对主更有信心，更加勇敢，毫无畏惧地传扬上帝的信息。

†[Kjv]And many of the brethren in the Lord, waxing confident by my bonds, are much more bold to speak the word without fear.

†[Nkjv]and most of the brethren in the Lord, having become confident by my chains, are much more bold to speak the word without fear.

†[BBE]And most of the brothers in the Lord, taking heart because of my chains, are all the stronger to give the word of God without fear.

†[GNT] And my being in prison has given most of the believers more confidence in the Lord, so that they grow bolder all the time to preach the message fearlessly.

†[NIV]Because of my chains, most of the brothers in the Lord have been encouraged to speak the word of God more courageously and fearlessly.

本会注释　　在主里的。“在主里的”既可能修饰“弟兄”，也可能修饰“笃信不疑”。
　　弟兄多半。指大多数在罗马的基督徒。
　　笃信不疑。这进一步说明了保罗被囚是对福音有利的。大多数弟兄因而更加勇敢。这么出色的真理卫士被囚了，促使他们尽一切力量维护他所为之受苦的事业。保罗被囚的原因逐渐为人所知以后，对于基督教的普遍看法可能影响了他们。其他的人可能因与保罗的接触而受到鼓励，更加努力地捍卫基督教的事业。不管怎样，保罗的被囚导致了其他信徒更加无畏地传扬真理。

腓1:15 有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。 (串)雅3:14,16

†[吕]有的人宣传基督、竟是为了嫉妒和分争；有的人呢、倒是为了善意。

†[思]有些人宣讲基督，固然是出于嫉妒和竞争，有些人却是出于善意；

†[当代]当然，有些人宣讲基督，是因为嫉妒上帝使用我，想与我分庭抗礼，一较高下，但也有些人是出于善意的。

†[新译]有些人传扬基督是出于嫉妒和纷争，但也有些人是出于好意。

†[Wlb]夫宣基督、有出于媢嫉纷争者、亦有出于善意者、

†[Xdv]当然，有些人传扬基督是出于嫉妒和好斗的心理，但是也有些是出于诚意的。

†[Kjv]Some indeed preach Christ even of envy and strife; and some also of good will:

†[Nkjv]Some indeed preach Christ even from envy and strife, and some also from goodwill:

†[BBE]Though some are preaching Christ out of envy and competition, others do it out of a good heart:

†[GNT] Of course some of them preach Christ because they are jealous and quarrelsome, but others from genuine good will.

†[NIV]It is true that some preach Christ out of envy and rivalry, but others out of goodwill.

本会注释　　有的。本节又改变了话题。“有的”不在14节的“多半”之列。
　　传基督。保罗在这里指出两等传扬救主之名的人。一等是出于对保罗的妒忌，一等是出于正确的动机。他们都传基督。所以前一等人不大可能指犹太教徒。保罗从来没有这样说他们（见《SDA圣经注释》卷六33，52-54页）。
　　出于嫉妒纷争。使徒没有说明这种敌意的原因。在罗马可能有一伙人妒忌保罗的影响，觉得现在正好可以乘机削弱保罗的影响，加强自己的力量。他既被拘禁，他们就有机会接触广大群众了。
　　他们可能在友善的伪装下暗示保罗有野心，向人施加不正当的影响；也可能猛烈攻击保罗而推广他们自己的观点。他们甚至可能在教义上赞同他，但又设法诋毁他的人格。
　　他们自称传基督，故很难识别他们的动机。如果有一批犹太人一方面赞成福音的基本教义，一方面又拘泥于细节问题，同时因保罗关心外邦人而攻击他，这些人很可能就会一边传基督，一边对保罗心怀他所描述的那种恶意。
　　出于好意。有些人出于对使徒的善意更加努力地传扬福音。这些弟兄特别关心保罗，因为他在世界的布道工作中的地位至关重要。他们可能因保罗的缺席而更加努力地工作。这种善意应成为基督教布道事业中弟兄所共有的精神。当一位工人被迫放下工作时，其他的人就要填补他的空缺，继续推进他的工作。

腓1:16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；

†[吕]后一种人是出于爱心，知道我是为了辩护福音而受派的。

†[思]这些出于爱的人，知道我是被立为护卫福音的；

†[当代]前者是为了他们的野心，以为可以增加我在狱中的痛苦。后者是出于爱心，他们知道我是上帝特别差派来维护真理的。

†[新译]这些人是出于爱心，知道我是派来为福音辩护的。

†[Wlb]此则出于爱、知我之立、乃为辩福音也、

†[Xdv]后者出于爱心而这样做，因为他们知道上帝交给我为福音辩护的使命。

†[Kjv]The one preach Christ of contention, not sincerely, supposing to add affliction to my bonds:

†[Nkjv]The former preach Christ from selfish ambition, not sincerely, supposing to add affliction to my chains;

†[BBE]These do it from love, conscious that I am responsible for the cause of the good news:

†[GNT] These do so from love, because they know that God has given me the work of defending the gospel.

†[NIV]The latter do so in love, knowing that I am put here for the defense of the gospel.

本会注释　　这一等。指15节中“出于好意”传扬基督的人。
　　设立的。即“我被任命为”。
　　辩明。pologia。见第7节注释。保罗视自己为一名辩护人，奉命在仇敌的恶毒攻击下为基督的福音辩护。当他的活动受到限制后，他忠实的助手继续他的工作，使福音不至无人维护。

腓1:17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 (串)加5:20腓2:3

†[吕]前一种人之传扬基督呢、却是出于营私争胜的心，不清清洁洁地传，只想在我的锁才中另外引起困苦罢了。

†[思]那些出于私见宣传基督的人，目的不纯正，想要给我的锁链更增添烦恼。

†[当代]－

†[新译]那些人传讲基督却是出于自私，动机并不纯正，只想加重我在捆锁中的烦恼。

†[Wlb]彼则出于树党、非诚也、欲增我缧绁之苦耳、

†[Xdv]前者传基督的动机不纯，是出于野心，想趁着我坐牢的时候给我制造更多的麻烦。

†[Kjv]But the other of love, knowing that I am set for the defence of the gospel.

†[Nkjv]but the latter out of love, knowing that I am appointed for the defense of the gospel.

†[BBE]But those are preaching Christ in a spirit of competition, not from their hearts, but with the purpose of giving me pain in my prison.

†[GNT] The others do not proclaim Christ sincerely, but from a spirit of selfish ambition; they think that they will make more trouble for me while I am in prison.

†[NIV]The former preach Christ out of selfish ambition, not sincerely, supposing that they can stir up trouble for me while I am in chains.

本会注释　　那一等。指那些“出于嫉妒纷争”传基督的人。有的文本16和17节的内容是颠倒的。
　　结党。指结党纷争。
　　并不诚实。即动机不纯。他们的确在传基督，但目的是为了害保罗。
　　意思要加增我捆锁的苦楚。他们想用引起纷争的道理加重保罗因拘禁而受的苦难。

腓1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；

†[吕]这能怎么样呢？反正用各样方法罢，或用掩饰、或用真诚、基督究竟是被传扬了。在这事上我倒欢喜，并且还要欢喜。

†[思]那有什么妨碍呢？无论如何，或是假意，或是诚心，终究是宣传了基督。为此，如今我喜欢，将来我仍然要喜欢，

†[当代]这又有什么要紧呢？无论他们传福音是真心还是假意，我都十分欢喜，而且是大大的欢喜，因为基督的福音到底给传开了。

†[新译]那有什么关系呢？真心也好，假意也好，无论怎么样，基督总被传开了，为此我就欢喜；并且我还要欢喜，

†[Wlb]然则何如乎、无论或伪或诚、基督是宣、我则乐之、且终乐之、

†[Xdv]可是，这有什么关系呢？不管他们的动机对不对，只要基督被传开了，我就很高兴。我还要继续高兴；

†[Kjv]What then? notwithstanding, every way, whether in pretence, or in truth, Christ is preached; and I therein do rejoice, yea, and will rejoice.

†[Nkjv]What then? Only that in every way, whether in pretense or in truth, Christ is preached; and in this I rejoice, yes, and will rejoice.

†[BBE]What then? only that in every way, falsely or truly, the preaching of Christ goes on; and in this I am glad, and will be glad.

†[GNT] It does not matter! I am happy about it - just so Christ is preached in every way possible, whether from wrong or right motives. And I will continue to be happy,

†[NIV]But what does it matter? The important thing is that in every way, whether from false motives or true, Christ is preached. And because of this I rejoice. Yes, and I will continue to rejoice,

本会注释　　这有何妨呢？保罗面对两等人传福音的局面勇敢地说：“这有何妨呢？”
　　假意。prophasis。源于prophaino（“表现”）或prophemi（“说出”），均有以外表的正直掩饰内在动机的意思。在本节指热心传扬基督，心里却想要加害于保罗。
　　无论怎样。保罗指出两等人传扬基督的积极后果。
　　基督究竟被传开了。保罗是一个乐观主义者。他在任何环境中都看到好的一面。他当然希望有爱基督的人来传扬基督。但为了把基督传开来，他也愿意那些并不真爱基督的人传扬祂的名。即使不完美地传扬基督教也是针对异教的重大改进。这种传道的后果是什么呢？基督传开了。祂的故事被人讲述了。虽然传道者的动机可能不纯，其结果会是基督的胜利。
　　为此，我就欢喜。这是书信中第二次提到喜乐（参第4节）。保罗的喜乐表现了他的大度。他不为反对者的攻击所动。他因上帝把坏事变成好事而高兴，尽管有些是他的反对者所造成的。在他看来，传扬基督是世界上最重要的事情。
　　并且还要欢喜。保罗不但高兴一时，而且要继续为那些“出于好意”的传道者和反对他的传道者所取得的成功而高兴。

腓1:19 因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。 (串)林后1:11|徒16:7罗8:9

†[吕]因为我知道、藉着你们的祈求、以及耶稣基督的灵之供应，这件事的结果终必使我得救的。

†[思]因为我知道，赖你们的祈祷和耶稣基督的圣神的辅助，这事必有利于我的得救。

†[当代]我也知道，藉著你们的祷告和圣灵的帮助，我一定会得到释放的！

†[新译]因为我知道，借着你们的祈求和耶稣基督的灵的帮助，我一定会得到释放。

†[Wlb]盖我知此、由尔祈祷、及所赐耶稣基督之神、终必使我得救、

†[Xdv]因为知道藉着你们的祷告和耶稣基督的灵的帮助，我一定会恢复自由。

†[Kjv]For I know that this shall turn to my salvation through your prayer, and the supply of the Spirit of Jesus Christ,

†[Nkjv]For I know that this will turn out for my deliverance through your prayer and the supply of the Spirit of Jesus Christ,

†[BBE]For I am conscious that this will be for my salvation, through your prayer and the giving out of the stored wealth of the Spirit of Jesus Christ,

†[GNT] because I know that by means of your prayers and the help which comes from the Spirit of Jesus Christ I shall be set free.

†[NIV]for I know that through your prayers and the help given by the Spirit of Jesus Christ, what has happened to me will turn out for my deliverance.

本会注释　　因为我知道。指保罗目前的处境和信徒的态度。
　　你们的祈祷。配合保罗目前处境造成他得救的两种因素，第一是信徒的祈祷，第二是耶稣基督的灵。保罗十分看种朋友们的代祷（见罗15:30,31；林后1:11；门22）。他不是要求腓立比信徒为他祈祷。他是说他们已经为他祈祷了，就像他为他们祈祷一样。但愿所有的传道人都能这样。有时我们可能解脱某些责任，但绝不可放弃代祷的责任。上帝子民的领袖，全世界基督的工人都需要彼此代祷。特别是在艰难面前。
　　耶稣基督之灵。在《新约》其他地方没有这种提法。但在罗8:9；彼前1:11中有“基督的灵”。在加4:6中有“祂儿子的灵”。可能指激励耶稣和保罗的精神，促成了他的得救。但更普遍的理解是直接指圣灵（参@罗8:9@注释）。如果没有基督的灵充盈保罗的生命，他的磨难和同道的祈祷都无济于事。
　　帮助。epichoregia。或“支持”。保罗想到耶稣的灵以及朋友们的祈祷，结合他眼下的境遇，终必使他得救。
　　终必叫我得救。这句话的解释存在分歧。有人认为是指保罗希望从被拘禁中得救。也有人认为是指他最后得蒙救赎。使徒可能两方面都有想到。但20节暗示他最关心的是属灵上得救，而不是摆脱拘禁。他认识到上帝对待祂子民的一切做法都是为了培养他们圣洁的品格，使他们为永生作准备（《使徒行述》524页）。敌人的反对只能使保罗更加积极和真诚，从而使他自己的属灵福利得到增进。
　　苦难本身并没有使人成圣的能力。它可能会使人的心灵痛苦，刚硬和麻木。但在另一方面，它也可能成为磨练，深化和洁净基督徒属灵经验的工具（见来12:7-11）。我们的得救会受到我们利用苦难的潜在利益的方式所影响。如果我们抗拒老师的管教，苦难就可能延长，或换上另一种苦难。我们应该恳求很快地学到属灵的教训，使我们从属灵的一个阶段进到另一个阶段。

腓1:20 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 (串)罗8:24,25|珥2:26,27罗5:5|徒4:13|罗14:8|林前6:20

†[吕]按着我热切的期待和盼望、在任何事上我都不至于羞愧，倒能以十二分放胆的心、或藉着活、或藉着死、总让基督在我身体上、现今仍和素常一样、都被尊为大。

†[思]按照我所热切期待希望的，我在任何事上必不会蒙羞，所以现在和从前一样，我反而放心大胆，我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬。

†[当代]我热切地希望自己永远不会做出任何使自己羞愧的事，不管是生是死，无论作什么事，我总要勇敢地让基督在我身上彰显祂的荣耀。

†[新译]我所热切期待和盼望的，就是在凡事上我都不会羞愧，只要满有胆量，不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。

†[Wlb]依我之企望、一无所愧、而毅然如常、今无论生死、惟使基督丕显于我躬、

†[Xdv]我迫切期待和盼望的是：我不至于在责任上有所亏负，反而能时时刻刻，尤其是现在，具有充分的勇气，无论生死，用整个的我来荣耀基督。

†[Kjv]According to my earnest expectation and my hope, that in nothing I shall be ashamed, but that with all boldness, as always, so now also Christ shall be magnified in my body, whether it be by life, or by death.

†[Nkjv]according to my earnest expectation and hope that in nothing I shall be ashamed, but with all boldness, as always, so now also Christ will be magnified in my body, whether by life or by death.

†[BBE]In the measure of my strong hope and belief that in nothing will I be put to shame, but that without fear, as at all times, so now will Christ have glory in my body, by life or by death.

†[GNT] My deep desire and hope is that I shall never fail in my duty, but that at all times, and especially right now, I shall be full of courage, so that with my whole being I shall bring honor to Christ, whether I live or die.

†[NIV]I eagerly expect and hope that I will in no way be ashamed, but will have sufficient courage so that now as always Christ will be exalted in my body, whether by life or by death.

本会注释　　切慕。Apokaradokia。见@罗8:19@注释。保罗最大的愿望就是他使基督“显大”不受任何境遇的影响。
　　盼望。是侧重于外在表现的“切慕”的补充，表达内心的态度。
　　叫我羞愧。因着他个人生活的失败和被基督所拒绝（参路9:26）。他不希望有这样的遭遇，而是对成功抱着信心。他只是希望这样的事不要发生。
　　放胆。parresia。“大胆说话”。监狱并没有削弱使徒的热情。他要继续勇敢地宣扬基督和祂的救恩。他传扬祂的信息从不犹豫（参徒4:20）。他不希望有恐惧和失望来干预他的见证。
　　无论是生是死。他活着就藉着他的见证和工作荣耀基督。他死了也能藉着他的慷慨就义而崇扬祂。基督徒活着，是要藉着他们的悔改，成圣，献身为主工作，慨然忍受试炼，不断结出服务的果实来荣耀基督。在死亡时，上帝的真儿女也会因视死如归，把未来交托于主而荣耀基督。他敬虔的人生和他对死亡的坦然，将在他死后继续在活着的人身上发挥影响。
　　总叫。保罗问心无愧。回顾过去，他一贯勇敢做证。展望将来，他也会坚持同样的做法。
　　在我身上。一般”在我里面“。保罗面对死亡的威胁，视自己的身体为荣耀基督的工具。
　　显大。基督本身非常伟大。基督徒不能增进祂的的伟大。但他能使主在他人眼中显为伟大（见@路1:46@注释）。

腓1:21 因我活着就是基督，我死了就有益处。 (串)加2:20

†[吕]因为在我看，活着就是基督，死去也是赢得。

†[思]因为在我看来，生活原是基督，死亡乃是利益。

†[当代]对我来说，活著是为了基督，死了对我大有益处。

†[新译]因为我活着就是基督，我死了就有益处。

†[Wlb]盖我之生也、乃为基督、死亦有益、

†[Xdv]因为对我来说，我活着，是为基督；我死了，更有收获！

†[Kjv]For to me to live is Christ, and to die is gain.

†[Nkjv]For to me, to live is Christ, and to die is gain.

†[BBE]For to me life is Christ and death is profit.

†[GNT] For what is life? To me, it is Christ. Death, then, will bring more.

†[NIV]For to me, to live is Christ and to die is gain.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e加6:14|；|e启3:1|
　　（加2:20）何谓基督徒？──使徒保罗由于基督向他显现，他就从一个逼迫者变成一位基督徒，他说自己是不到期而生的人，此后，对他来说，基督乃是最重要的，他宣称：“因我活着就是基督”。在这寥寥数个字中已予以完善的解释了，这在整部圣经中也就是基督徒的意思，那就是完全的福音真理，保罗懂得了许多人所不能理解的事，他是多么地虔诚，他的言语表示出他的心乃是以基督为中心的，他的生命完全与他的主联在一起，基督乃是创造主，是维持者，是生命的源头。（《评论与通讯》1897.10.19）
　　（林后11:26-27；弗4:13）保罗的道德状况──保罗在基督里达到人的完全之道德状况，他的灵命也不断在发展，他的生活总是困苦、艰难、和劳碌的。［引林后11:26-27］（1880.5号信件）
本会注释　　我。保罗强调他个人的看法不同于大多数人的看法。他们贪生怕死。
　　活着。原文动词是现在不定式，指每天继续话着。
　　就是基督。保罗的人生被耶稣所包容和约束。他是心思完全倾注于他的救主。他的计划，期盼，愿望都集中在基督身上。他的一切念头都顺服祂（林后10:5）。所以他的思想不是自私和属世的，而是受他的主所控制（见@罗6:11；14:7,8@；@林后5:15@；@加2:20@；@腓3:7-10@；@西3:3@注释）。
　　我死了。原文的时态把生命的存在与死亡时生命的结束进行对比。
　　就有益处。这句话不符人之常情。死亡总会带来损失。对于圣徒来说，死亡会损失许多人生的纯洁快乐，家庭的纽带，以及为基督工作的途径和机会。但保罗的话不同于悲观主义的说法：“活着并不值得。”他并没有精疲力竭，享受过太多人生的欢乐。这位圣徒没有厌倦于辛劳的工作，急于想摆脱试炼和迫害。保罗没有伤心难过，愤世嫉俗。他对人充满同情心，一心过着真正基督徒的均衡人生。但他的这句话涉及比他的前途更为崇高的话题。他所关注的是崇扬基督。如果主认为他最好通过活在世上的服务来做见证，他就会正确地表显祂。但是一个义人的死也能为恩典福音的功效作出有力的见证。他的死与无盼望之人的死完全不同，会给基督的国度带来益处。一个完全信靠上帝之人所默默表达的信心，即使在死时也能产生感化人心的效果。
　　还可以考虑进一步的解释：基督徒不会因死亡而失去任何有价值的东西。他所失去的是试探，试炼，苦难和悲伤。他在复活时所得到的，则是光荣的永生。

腓1:22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。

†[吕]但若继续在肉身活着呢，这能让我多结工作的果子；那我要怎样选择呢、我也不晓得。

†[思]但如果生活在肉身内，我还能获得工作的效果：我现在选择那一样，我自己也不知道。

†[当代]如果活著可以带领更多的人归主，那我真不知道该怎么选择才好了。是活呢，还是死呢？

†[新译]但如果我仍在世上活着，能够使我的工作有成果，我就不知道应该怎样选择了！

†[Wlb]若生于形躯、成我功果、则不知当何择也、

†[Xdv]可是，如果我活着能够多做些有益的工作，那我就不晓得该怎样选择了。

†[Kjv]But if I live in the flesh, this is the fruit of my labour: yet what I shall choose I wot not.

†[Nkjv]But if I live on in the flesh, this will mean fruit from my labor; yet what I shall choose I cannot tell.

†[BBE]But if I go on living in the flesh--if this is the fruit of my work--then I do not see what decision to make.

†[GNT] But if by continuing to live I can do more worthwhile work, then I am not sure which I should choose.

†[NIV]If I am to go on living in the body, this will mean fruitful labor for me. Yet what shall I choose? I do not know!

本会注释　　在肉身。保罗指他继续活着。
　　活着。本节的结构有些复杂。有三种解释可以考虑。1，第二部分解释第一部分，第三部分作为结论,意为：“但如果我在肉身活着，如果这是我劳苦的果实，那么我说不出该选择生还是死。”2，第二部分属于结论，意为：“但如果在肉身活着是我现在的命分，那么我的劳苦将有成果，于是我说不出该选择什么。”3，前面部分是问句：“如果我继续在肉身活着结出果实，那将如何呢？所以我说不出该选择什么。”
　　本节必须依据上下文来考虑。这就涉及使基督“显大”的问题。保罗处于困惑之中，因为他无法断定究竟是生还是死才能更好地荣耀基督。当他思考这个问题的时候，他看到继续活下去肯定会结出果实。这对保罗有很大的吸引力。但死亡也有其补偿。不论将来是生是死，只要对腓立比信徒有益，他都不在乎。
　　工夫的果子。即我艰难人生的果实。
　　我就不知道。或“我不能说。”
　　该挑选什么。基督徒有时会在生死抉择面前无所适从。但上帝从起初就知道末了。如果我们能按祂的眼光看问题，就会接受祂的引导。

腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 (串)林后5:8提后4:6|约12:26;14:3

†[吕]我被困迫于两难之间，一方面切愿着撤离世间、去和基督同在，那更好得多；

†[思]我正夹在两者之间：我渴望求解脱而与基督同在一起：这实在是再好没有了；

†[当代]我正在进退两难之间。有时我盼望自己快快离开世界，与基督同在一起，那实在是再好不过的。

†[新译]我处于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。

†[Wlb]盖我迫于二者之间、欲离而与基督偕在、是为愈美、

†[Xdv]我处在两难之间。我很愿意离开这世界，去跟基督在一起；那是再好没有了。

†[Kjv]For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better:

†[Nkjv]For I am hard-pressed between the two, having a desire to depart and be with Christ, which is far better.

†[BBE]I am in a hard position between the two, having a desire to go away and be with Christ, which is very much better:

†[GNT] I am pulled in two directions. I want very much to leave this life and be with Christ, which is a far better thing;

†[NIV]I am torn between the two: I desire to depart and be with Christ, which is better by far;

本会注释　　我正在。保罗现在述说他的为难。
　　两难。在保罗面前有两种选择：继续活下去还是放弃生命。
　　之间。sunecho。见@林后5:14@注释。意为“我被包围了”。保罗的处境就像一个旅客被墙拦住，左右为难。
　　情愿。想要。
　　离世。analuo。“解开。”如解开船缆，拆除帐篷等。我们可以设想保罗希望割断把他维系在世上的绳索，或拆除今生的帐篷要前往来生。他在提后4:6中使用了相同的话语（analusis）
　　与基督同在。保罗在这里并不是表述死后状况的教义。他只是解释他的希望，就是离开目前的苦难，与基督同在，但没有说明这两个事件的时间间隔。他强烈希望与他所忠心侍奉的主生活在一起。他的思想集中在来生与耶稣的个人交往。各世代真诚的基督徒都有这样的愿望，但不一定指望死后马上就来到救主面前。保罗的这句话必须与他在其他地方清楚指明死亡就像睡觉的言论结合起来（见@林前15:51@；@帖前4:13-15@注释；又见@可5:39@；@约11:11@注释）。死后没有知觉，故不知道时间的长短。对于逝者来说，复活的清晨就像在死后的下一刻。
　　这是好得无比的。原文符合保罗的表达方式（参罗8:57；林后7:13；弗3:20）。如果死亡临到他，他就希望能安歇在坟墓里直到主的复临，然后他复活接受永生，与基督永远同在（林前15:51-55；帖前4:13-18）。

腓1:24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。

†[吕]不过仍然住在肉身里呢，为着你们的缘故倒更必须。

†[思]但存留在肉身内，对你们却十分重要。

†[当代]可是对你们来讲，我活在世上，还是很重要的。

†[新译]可是为了你们，我更需要活在世上。

†[Wlb]但居于形躯、为尔之故为尤要、

†[Xdv]可是，为了你们的缘故，我活着更为重要。

†[Kjv]Nevertheless to abide in the flesh is more needful for you.

†[Nkjv]Nevertheless to remain in the flesh is more needful for you.

†[BBE]Still, to go on in the flesh is more necessary because of you.

†[GNT] but for your sake it is much more important that I remain alive.

†[NIV]but it is more necessary for you that I remain in the body.

本会注释　　我在肉身活着。就是活在属世肉身的生命中。
　　为你们更是要紧的。与“好得无比的”（23节）相对应。保罗把腓立比信徒的需要看得比自己的愿望更为重要。教会需要他亲自的指导和他虔诚生活的激励。这种需要是使徒思维的决定因素。

腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， (串)林后1:15腓2:24|罗14:17;15:13

†[吕]我既然这样深信，就知道还要存活，并且要和你们众一同存活，使你们得到信仰上的进步和喜乐，

†[思]我确信不疑：我知道我必要存留，且必要为你们众人存留于世，为使你们在信德上，得到进展和喜乐，

†[当代]既然我这样想，我知道我仍要留在世上一些时候，继续帮助你们，使你们在所信的真理上又长进，又充满了喜乐。

†[新译]我既然这样深信，就知道还要活下去，并且要继续和你们大家在一起，使你们在信心上有长进，有喜乐，

†[Wlb]既深信此、则知我必仍存、且与尔众同居、致尔进益而乐于道、

†[Xdv]对这一点，我深信无疑；我知道我还要活下去，而且要跟你们大家在一起，帮助你们在信仰上更长进，更有喜乐，

†[Kjv]And having this confidence, I know that I shall abide and continue with you all for your furtherance and joy of faith;

†[Nkjv]And being confident of this, I know that I shall remain and continue with you all for your progress and joy of faith,

†[BBE]And being certain of this, I am conscious that I will go on, yes, and go on with you all, for your growth and joy in the faith;

†[GNT] I am sure of this, and so I know that I will stay. I will stay on with you all, to add to your progress and joy in the faith,

†[NIV]Convinced of this, I know that I will remain, and I will continue with all of you for your progress and joy in the faith,

本会注释　　我既然这样深信。即相信他们需要他继续留在世上。
　　就知道。根据上下文，这不应视为预言，似乎保罗预见到自己会继续活着。这只是表达了他的信念。
　　仍要住在世间。保罗深信他们需要他，就表示他相信主允许他活着，继续作主指派他的工作。这个希望实现了。他在尼禄皇帝面前出庭以后，被宣判无罪释放（见《SDA圣经注释》卷六101页；《使徒行述》486，487页）。他在各教会中又工作了一段时期，也许曾到过腓立比探访。后来，他再次被捕就义。
　　又长进。指在信仰上取得进步。
　　又喜乐。信仰上的进步会给生活带来快乐。

腓1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。

†[吕]使你们所夸我的、因我的再来和你们在一起、得以在基督耶稣里越发充盈满溢。

†[思]并使你们因着我再来到你们中，同我在基督耶稣内更加欢跃。

†[当代]当我平安无恙再到你们那里去的时候，你们一定会因我的缘故更加快乐，将荣耀归给基督耶稣。

†[新译]以致你们因为我要再到你们那里去，就在基督耶稣里更加以我为荣。

†[Wlb]俾尔缘基督耶稣而夸者、因我而溢、以我复与尔同在也、

†[Xdv]目的是我跟你们再见面的时候，你们在基督耶稣里将更加以我为荣！

†[Kjv]That your rejoicing may be more abundant in Jesus Christ for me by my coming to you again.

†[Nkjv]that your rejoicing for me may be more abundant in Jesus Christ by my coming to you again.

†[BBE]So that your pride in me may be increased in Christ Jesus through my being present with you again.

†[GNT] so that when I am with you again, you will have even more reason to be proud of me in your life in union with Christ Jesus.

†[NIV]so that through my being with you again your joy in Christ Jesus will overflow on account of me.

本会注释　　在基督耶稣里。说明他们快乐加增的原因——源于他们与基督的联络，而不只是他们与保罗的友谊。
　　欢乐。kauchema。“自豪”，“自豪的对象”，指自豪的原因，而不是自豪的举动。
　　因我。因着保罗。他是教会的主要代表，是他们欢乐的原因。
　　到。parousia。见@太24:3@注释。使徒充满信心地预料他的释放和造访腓利比信徒将给他的朋友们带来真正的快乐。

腓1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 (串)弗4:1西1:10帖前2:12|徒26:20弗4:1|林前1:10腓2:2|林前16:13腓4:1|腓3:13

†[吕]不过你们作公民、要对得起基督的福音，仗我或者来、而见着你们，或者不在一起、而是只听见你们的情形，得知你们都有一样的精神站稳，一心一意为福音的信仰共同竞斗，

†[思]你们生活度日只应合乎基督的福音，好叫我或来看望你们，或不在时，听到关于你们的事，而知道你们仍保时同一的精神，一心一意为福音的信仰共同奋斗，

†[当代]其实，只要你们行事为人合乎基督的福音，像个基督徒，那么，无论我能不能到你们那里去，都没有关系。只要能听到你们靠主站立得稳，一点都不怕敌人的惊吓，同心合意为福音奋斗，这就够了。这证明了上帝是与你们同在的，也显明了敌人快要丧亡了。

†[新译]不过，你们行事为人应当和基督的福音相配。这样，无论我来见你们或是不在你们中间，都可以听到你们的情况，就是你们有同一的心志，站立得稳，为了福音的信仰齐心努力，

†[Wlb]惟尔处世、须合乎基督之福音、使我或就尔、或离尔、得闻尔事、即尔坚立于一心一志、为福音之道而战、

†[Xdv]最重要的是：你们的生活应该符合基督的福音所要求的。这样，无论我能不能亲自来看你们，我都会知道你们抱着共同的目标，坚定不移，同心协力为福音的信仰争战。

†[Kjv]Only let your conversation be as it becometh the gospel of Christ: that whether I come and see you, or else be absent, I may hear of your affairs, that ye stand fast in one spirit, with one mind striving together for the faith of the gospel;

†[Nkjv]Only let your conduct be worthy of the gospel of Christ, so that whether I come and see you or am absent, I may hear of your affairs, that you stand fast in one spirit, with one mind striving together for the faith of the gospel,

†[BBE]Only let your behaviour do credit to the good news of Christ, so that if I come and see you or if I am away from you, I may have news of you that you are strong in one spirit, working together with one soul for the faith of the good news;

†[GNT] Now, the important thing is that your way of life should be as the gospel of Christ requires, so that, whether or not I am able to go and see you, I will hear that you are standing firm with one common purpose and that with only one desire you are fighti

†[NIV]Whatever happens, conduct yourselves in a manner worthy of the gospel of Christ. Then, whether I come and see you or only hear about you in my absence, I will know that you stand firm in one spirit, contending as one man for the faith of the gospel

本会注释　　只要。本节开始了书信的另一话题。他盼望与腓利比信徒重逢的时候能亲口劝勉他们。同时给他们书面的指导。
　　行事为人。politeuo。“作个公民”，“像个公民”。源于polites（“公民”，参@腓3:20@注释）。可意译为“行事为人像基督福音国度的公民。”这句话是非常合适的。保罗身为罗马公民，又是在罗马写信。他到罗马去是为了他行使他向恺撒上诉的公民权利（徒25:11,12）。他致信的地点住着许多罗马人。因为都市腓利比是一个罗马的殖民地（见@徒16:12@注释）。他曾在那里宣称自己是罗马人（徒16:37）。所以这里的比喻用得很自然。作为天国的公民，腓利比信徒行事为人应当相宜。
　　基督徒的行为应与他的信仰相称。在基督福音的影响下，他必须真诚，忠心，和睦，仁爱，恩慈和谦卑。他的行为方式应当始终如一，不论指导他的人在不在场。
　　或。保罗并没有擅自决定自己的计划。虽然他在22-26节中表达了自己的愿望，他还是把去不去腓利比交给上帝来决定。
　　可以听见。保罗不论在哪里，都想得到他所创立的各教会的消息。他对他信徒的爱心始终没有减退。
　　一个心志。即同心合意（参@太26:41@；@路1:80；2:40@注释），团结一致。这种诚心追求的和谐乃是圣灵的恩赐（参@弗4:3,4@注释）。虽然这里没有直接提到圣灵，但上帝子民的同心合意，步调一致，最能体现圣灵的同在。特别是在末日，更需要团结起来，齐心协力。
　　站立得稳。steko。参该词用于林前16:13；加5:1；腓4:1；帖前3:8和帖后2:15。这是一个军事用语，可视为“公民”思路的自然延伸。，因为腓利比是一个军事驻地。教会在仇敌的攻击面前应像军队那样站稳立场。要为任何方式，任何来源的袭击作好准备。要警惕欺骗性运动和虚假的教训。在防御者的阵营里不可有纷争，否则他们的力量就会削弱（见腓6:13；《使徒行述》11页）。
　　齐心。psuche。见@太10:28@注释，这里指人的心智。“齐心”是修饰“努力”，而不是“站立得稳。”
　　努力。sunathleo。源于sun（“与”）和 athleo（“竞赛”）。英语athlete（“运动员”）一词即源于此。保罗在这里劝勉信徒齐心努力推广宣传福音的真理。这种同心工作会导致基督教组织的更深团结。保罗的劝勉暗示腓利比教会存在分裂的危险，尽管还没有明显的迹象。

腓1:28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于上帝。 (串)帖后1:5|腓3:19帖后1:9;2:10

†[吕]在任何事上都不被敌人所惊吓。这在他们是灭亡的豫兆，在你们却是得救的明证，而这明证乃是从上帝而来的。

†[思]一点也不为敌人所吓住：这样证明了他们必将丧亡，你们必将得救，因为这是出于天主，

†[当代]－

†[新译]什么事都不怕有反对你们的人，这就证明他们要灭亡，你们要得救，这都是出于　神。

†[Wlb]概毋为敌所惊、其表彰也、于彼则为败亡、于尔则为救济、乃由上帝也、

†[Xdv]在任何事上都不受反对你们的人的恐吓；要勇敢，以此向他们证明，他们一定失败，而你们一定得胜，因为上帝要把胜利赐给你们。

†[Kjv]And in nothing terrified by your adversaries: which is to them an evident token of perdition, but to you of salvation, and that of God.

†[Nkjv]and not in any way terrified by your adversaries, which is to them a proof of perdition, but to you of salvation, and that from God.

†[BBE]Having no fear of those who are against you; which is a clear sign of their destruction, but of your salvation, and that from God;

†[GNT] Don't be afraid of your enemies; always be courageous, and this will prove to them that they will lose and that you will win, because it is God who gives you the victory.

†[NIV]without being frightened in any way by those who oppose you. This is a sign to them that they will be destroyed, but that you will be saved--and that by God.

本会注释　　敌人。义人的敌人就是上帝的敌人。义人既有上帝在他一边，就无须害怕敌人人多势众。
　　惊吓。pturo。“害怕”，“恐吓”。基督徒既知道他的年月掌握在上帝手里，万事都互相效力，使爱上帝的人得益处（见@罗8:28@注释），就不必害怕。
　　这是。指基督徒的勇敢坚定。
　　证明。endeixis。或“表明”。
　　他们。指敌人。
　　沉沦。apoleia。“毁灭”，与下面的“得救”相对照。虽然敌人看不出来或不承认，教会勇敢无畏的事实证明他们将来必定灭亡，表明基督教有超自然力量的支持，暗示仇敌终将因他们所施行的迫害而受审判。在基督徒与仇敌的关系上，预示了恶人的惩罚和义人的安慰。
　　得救。基督徒坦然勇敢面对最强烈的反对和迫害，是上帝向我们显示祂自己的途径之一，是祂所应许充足救恩的保证。
　　出于上帝。敌人毁灭和信徒得救的证据都是出于上帝的。

腓1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 (串)罗8:17林后1:7

†[吕]因为已经恩赐你们、为了基督的缘故、不但得以信靠他，而且得以替他受苦，

†[思]因为，为了基督的缘故，赐给你们的恩赐，不但是为相信，而且也是为为受苦：

†[当代]上帝不但给你们相信基督的恩典，也让你们可以为祂受苦。

†[新译]因为　神为了基督的缘故赐恩给你们，使你们不单是信基督，也是要为他受苦；

†[Wlb]盖因基督赐尔、不第信之、亦为之受苦、

†[Xdv]你们得到特权来事奉基督，不只是信他，也要为他受苦。

†[Kjv]For unto you it is given in the behalf of Christ, not only to believe on him, but also to suffer for his sake;

†[Nkjv]For to you it has been granted on behalf of Christ, not only to believe in Him, but also to suffer for His sake,

†[BBE]Because to you it has been given in the cause of Christ not only to have faith in him, but to undergo pain on his account:

†[GNT] For you have been given the privilege of serving Christ, not only by believing in him, but also by suffering for him.

†[NIV]For it has been granted to you on behalf of Christ not only to believe on him, but also to suffer for him,

本会注释　　蒙恩。charizomai。“施恩”，“给予特权”（见@路7:21@注释）。基督教十分珍视视为义受苦（见@太5:10-12@注释）。本节说为基督受苦是一种恩赐，是基督徒可引以为荣的（参腓3:10；提后2:11,12；《历代愿望》225页）。上帝用基督徒似乎经常遭遇的苦难来完善他的品格，预备他接受将来的荣耀（见@罗8:17@注释）。
　　信服。或“有信心”。关于基督徒经验中信心的重要性，见@罗4:3@注释；参约3:16）。
　　基督。基督徒不是为自己受苦。他乃是主的代表。以前落到基督身上的侮辱现在落到了他的身上。但基督的旨意是让他在将来必定分享荣耀。
　　受苦。自从使徒的时代以来，忠心的基督徒一直乐于为主的缘故受苦（徒5:41；彼前3:14；4:12-14）。凡是面对末日考验的人也必须拥有这样的价值观。彼得和他的同道所受的考验虽然严峻，但无法与最后的大艰难时期相比。只有充分认识到为基督受苦是最高荣誉和最大福气的人，才能在撒但的烈怒下坚持到底。

腓1:30 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。 (串)帖前2:2来10:32

†[吕]从事于你们先前在我身上所看到，如今又在我身上所听到的、这同样的奋斗。

†[思]就是要遭受你们曾在我身上所见的，及如今由我所听到的同样的决斗。

†[当代]我所面对的这场方兴未艾的战争，你们从前已经在我身上见过，现在又听见，而且此刻你们也亲身体验到了。

†[新译]你们面对的争战，和你们在我身上所见过，现在又听到的是一样的。

†[Wlb]尔有战争、乃如昔所见于我、今所闻于我者也、

†[Xdv]现在，你们可以跟我并肩作战；这仗，你们看见我打过，你们一定听见，我仍然在从事同样的战斗。

†[Kjv]Having the same conflict which ye saw in me, and now hear to be in me.

†[Nkjv]having the same conflict which you saw in me and now hear is in me.

†[BBE]Fighting the same fight which you saw in me, and now have word of in me.

†[GNT] Now you can take part with me in the battle. It is the same battle you saw me fighting in the past, and as you hear, the one I am fighting still.

†[NIV]since you are going through the same struggle you saw I had, and now hear that I still have.

本会注释　　争战。agon。“竞争”，常用于体育竞技（见提前6:12；提后4:7；来12:1），本节指与仇敌作斗争。腓利比信徒所遭遇的迫害与保罗所受的相似。
　　使徒第一次访问腓利比的时候曾遭到毒打和拘禁（见徒16:22,23）。这件事在他心中留下了深刻的印象。故他在给帖撒罗尼迦信徒写信的时候也有提到。保罗在腓利比的朋友无疑清楚地记得他在该城所受的苦。他们也十分了解保罗目前在罗马所受的苦。以巴弗提很快就会告诉他们更多的消息。使徒对他们说：他们现在的斗争与他所经历过并取得胜利的斗争相似。他所曾忍受的，他们靠着基督的能力也能忍受。
　　一样。应与上面的“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”相联系。腓利比信徒已经分享受苦的恩赐了。

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