撒母耳记上第7章

《圣经》撒母耳记上-第7章

撒上7:1 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 (串)撒下6:3

†[吕]基列耶琳的人就来，将永恒主的柜接上去；他们把柜扛到山冈上亚比拿达家中；将他的儿子以利亚撒分别为圣、来看守永恒主的柜。

†[思]克黎雅特耶阿陵人遂下来，将上主的约柜抬上去，送到住在丘岭上的阿彼纳达布家，并且祝圣他的儿子厄肋阿匝尔，看守上主的约柜。

†[当代]基列耶琳人来把约柜抬到山上，放在亚比拿达的家里，又委任他的儿子以利亚撒看守约柜。

†[新译]基列耶琳人就前来，把耶和华的约柜抬上去；他们把它抬到山上亚比拿达的家中，又把他的儿子以利亚撒分别为圣，看守耶和华的约柜。

†[Wlb]基列耶琳人至舁耶和华匮、诣山中亚比拿达室、区别其子以利亚撒守之、

†[Xdv]于是，基列耶琳城的人把上主的约柜接来，抬到一个小山上，放在亚比拿达的家里。他们特别委派亚比拿达的儿子以利亚撒看守它。

†[Kjv]And the men of Kirjathjearim came, and fetched up the ark of the LORD, and brought it into the house of Abinadab in the hill, and sanctified Eleazar his son to keep the ark of the LORD.

†[Nkjv]Then the men of Kirjath Jearim came and took the ark of the LORD, and brought it into the house of Abinadab on the hill, and consecrated Eleazar his son to keep the ark of the LORD.

†[BBE]So the men of Kiriath-jearim came and took the ark of the Lord to the house of Abinadab in Gibeah, and they made his son Eleazar holy and put the ark in his care.

†[GNT] So the people of Kiriath Jearim got the Lord's Covenant Box and took it to the house of a man named Abinadab, who lived on a hill. They consecrated his son Eleazar to be in charge of it.

†[NIV]So the men of Kiriath Jearim came and took up the ark of the Lord . They took it to Abinadab's house on the hill and consecrated Eleazar his son to guard the ark of the Lord .

本会注释　　山上。baggibe`ah。在撒下6:3和4中译为“冈上”。该词要根据上下文才能确定是用作地名，还是象《旧约》其他地方那样，仅仅指一座“小山”。在便雅悯有迦巴（撒上13:16），或“扫罗住的基比亚”（撒上11:4）。还有一座小山，直译是“非尼哈山”，在以法莲山地（书24:33）。基比亚人直译是“住在山上的人”。由于基列耶琳是属于他们的四个城市之一（书9:17），亚比拿达居住的“山”最好理解为基列耶琳附近的一座山。
　　从母牛的行动可以断定，约柜理应安放在伯示麦，但是伯示麦人不圣洁的好奇心和那些在报应中幸存下来之人的惊恐，说明那里的百姓不具备尊敬守护上帝临格之象征的资格。不到16公里以外的基列耶琳人，他们的好名声证明应该信任他们搬运并守护他们的邻居所不想守护的约柜。以色列人有多少次因不尊敬上帝的忠告，不实行祂的计划而阻碍了祂旨意的成就啊！基督爱犹大并希望使他成为使徒的领袖之一，但是犹大拒绝了（见《历代愿望》295页）。基督也爱那个询问天路的富有的青年人，但那个青年人尽管受到了跟随基督的邀请，却忧忧愁愁地走了。
　　亚比拿达。意思是“我父是高贵的”或“我父是慷慨的”，来自动词nadab（“激动”,“推动”）一般用于褒义，所以意思是“乐于”,“自愿”.。他的家系不为人所知，但是既然要分派他的儿子以利亚撒看守约柜，他就一定是利未人，亚伦的近亲。亚伦的长子名叫拿答（民3:2），可以推定他的直系后代之一叫亚比拿达。

撒上7:2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。

†[吕]那柜自从停在基列耶琳的日子以后，经过许多年日，有二十年，以色列全家都悲伤哀恸地仰望着永恒主。

†[思]自从约柜停放在克黎雅特耶阿陵的那天起，过了很长的时间，大约二十年之久，以色列全家又归向上主。

†[当代]约柜在那里停留了二十年；在这段期间，以色列人非常忧伤，因为他们认为主离弃了他们。

†[新译]约柜停留在基列耶琳很久，有二十年之久，以色列全家都痛悔寻求耶和华。

†[Wlb]匮在基列耶琳、历日已久、凡二十年、以色列家思慕耶和华、

†[Xdv]上主的约柜留在基列耶琳城很久，大概有二十年。在这段时期，以色列人都向上主求助。

†[Kjv]And it came to pass, while the ark abode in Kirjathjearim, that the time was long; for it was twenty years: and all the house of Israel lamented after the LORD.

†[Nkjv]So it was that the ark remained in Kirjath Jearim a long time; it was there twenty years. And all the house of Israel lamented after the LORD.

†[BBE]And the ark was in Kiriath-jearim for a long time, as much as twenty years: and all Israel was searching after the Lord with weeping.

†[GNT] The Covenant Box of the Lord stayed in Kiriath Jearim a long time, some twenty years. During this time all the Israelites cried to the Lord for help.

†[NIV]It was a long time, twenty years in all, that the ark remained at Kiriath Jearim, and all the people of Israel mourned and sought after the Lord .

本会注释　　许久。以色列人花了20年的时间才认识到不是上帝离弃了他们，而是他们通过撒播自私和反叛的种子而离弃了祂，因而痛苦地自食其果。曾有一度需要工匠建造上帝的约柜，那时人们在上帝作出计划后乐意地接受了任务。曾需要人在各种不同的路途上扛抬约柜，利未人乐意地在西奈帮助摩西作了这种扛抬的人。当以色列人未能履行他们的职责，约柜落入了偶像崇拜者的手中，需要帮助把它运回来时，人们失败了，然而田野的走兽却顺从了上帝的指示。近在咫尺的是那些应该以全部的尊敬和秩序搬运并看守它的人。为什么他们没有履行好这职责呢？没有任何关于他们的背景或家系的暗示可以据以作出结论。全部的记录就是以色列人花了20年才认识到偶像崇拜不合算，并转向撒母耳开始悔改。在撒母耳秉政和扫罗统治期间以及大卫统治的早期，约柜一直留在亚比拿达家中，虽然在耶路撒冷已经为它准备好了一个地方。上帝在多么有耐性地等待着啊!

撒上7:3 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。” (串)申30:2-10王上8:48赛55:7何6:1珥2:12|创35:2书24:23士10:16|士2:13|代下20:33|申6:13;10:20;13:4太4:10路4:8

†[吕]撒母耳对以色列全家说：“你们若一心回转来归向永恒主，把外人的神从你们中间除掉，也除掉亚斯他录（即：外国人的女神），立定心意归向永恒主，单单事奉他，他就援救你们脱离非利士人的手。”

†[思]那时撒慕尔对以色列全家说：“如果你们全心归向上主，就该将外邦的神由你们中间铲除，一心归向上主，惟独事奉上主，他必由培肋舍特人手中解救你们。”

†[当代]撒母耳对他们说：“如果你们全心归向主，除掉你们那些外族的神只和亚斯她录神像，立志服从主，那么，祂就必定救你们脱离非利士人的手了。”

†[新译]于是撒母耳对以色列全家说：“如果你们一心归向耶和华，就当把外族的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉他，他必救你们脱离非利士人的手。”

†[Wlb]撒母耳告以色列家曰、如尔一心归耶和华、则必除异族之神、及亚斯他录于尔中、专心归耶和华、而独事之、则彼援尔于非利士人手、

†[Xdv]塞缪尔对以色列人民说：“如果你们专心归向上主，就必须弃绝所有外族的神明和亚斯她录女神的神像。你们要把自己完全献给上主，只敬拜他。这样，他就会救你们脱离非利士人的威力。”

†[Kjv]And Samuel spake unto all the house of Israel, saying, If ye do return unto the LORD with all your hearts, then put away the strange gods and Ashtaroth from among you, and prepare your hearts unto the LORD, and serve him only: and he will deliver you out

†[Nkjv]Then Samuel spoke to all the house of Israel, saying, "If you return to the LORD with all your hearts, then put away the foreign gods and the Ashtoreths from among you, and prepare your hearts for the LORD, and serve Him only; and He will deliver you from

†[BBE]Then Samuel said to all Israel, If with all your hearts you would come back to the Lord, then put away all the strange gods and the Astartes from among you, and let your hearts be turned to the Lord, and be servants to him only: and he will make you safe

†[GNT] Samuel said to the people of Israel, "If you are going to turn to the Lord with all your hearts, you must get rid of all the foreign gods and the images of the goddess Astarte. Dedicate yourselves completely to the Lord and worship only him, and he will

†[NIV]And Samuel said to the whole house of Israel, "If you are returning to the Lord with all your hearts, then rid yourselves of the foreign gods and the Ashtoreths and commit yourselves to the Lord and serve him only, and he will deliver you out of the hand

本会注释　　外邦的神和亚斯他录。指以色列人离弃上帝后所侍奉的各种男女神明。亚斯他录与腓尼基人或迦南人的神巴力是联合的；因为她是迦南人主要的女神（见士2:13）。
　　她被认为代表自然的生殖能力。她的崇拜通常由淫荡的狂欢构成，多次受到献身与她、被称为“圣女”或庙妓的女领导人们所推动。在许多以色列人的家里无疑都有迦南男女神祗的小雕像。以色列百姓逐渐地落入平原之民的支配和控制之下了，因为他们与这些民族有商业交易（撒上13:19）和社会交往（士14）。以色列人把约柜留在基列耶琳许多年，并且没有作任何尝试恢复圣殿的侍奉或给约柜提供一个适当的安放之所，表明他们离开耶和华已多么远了。并没有以色列人被掳往滨海平原的历史记录，象他们后来被掳往亚述和巴比伦一样，可是以色列人肯定几乎在生活的每一方面都与非利士人联合了，服侍他们（撒上4:9），用各种农产品支付每年的贡物，并且在遍地常见的高岗上的狂宴中寻欢作乐。归还约柜丝毫没有表示非利士人放弃了他们对以色列人的控制。
　　自从亚弗的战役之来，撒母耳第一次在叙述中出现，担任改革者的角色，试图使一班自私拜偶像的人归回上帝。我们现在只能想像他这些年他四处周游的辛劳。他不仅访问了非利士附近的地区，还让全以色列都听到了他的恳劝、警告和祈祷，直到整个国家都逐渐而确实地有了一种自感有罪和需要重新信靠上帝的意识。他形象地描绘了他们目前的状况，与上帝对他们曾有的计划作了比较，并且应许：只要他们成为真正的以色列人——即“由上帝统治”，就必定从非利士人手中得救。撒母耳知道如果百姓离弃他们的偶像并且拒绝侍奉非利士人的神，这就会被认为是反抗非利士人的至上霸权，当然就意味着战争。但是撒母耳对上帝的应许有信心，并且前去用希望鼓舞几乎绝望的百姓。

撒上7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。

†[吕]以色列人就除掉诸众巴力（即：外国人的神）和亚斯他录（即：外国人的女神），单单事奉永恒主。

†[思]以色列子民遂铲除了巴耳和阿市托勒特，唯独事奉上主。

†[当代]于是，他们就捣毁了巴力和亚斯她录神像，专一地敬拜主。

†[新译]以色列人就除掉众巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。

†[Wlb]以色列人遂去诸巴力、及亚斯他录、独事耶和华、

†[Xdv]于是以色列人除去巴力和亚斯她录偶像，只敬拜上主。

†[Kjv]Then the children of Israel did put away Baalim and Ashtaroth, and served the LORD only.

†[Nkjv]So the children of Israel put away the Baals and the Ashtoreths, and served the LORD only.

†[BBE]So the children of Israel gave up the worship of Baal and Astarte, and became worshippers of the Lord only.

†[GNT] So the Israelites got rid of their idols of Baal and Astarte, and worshiped only the Lord.

†[NIV]So the Israelites put away their Baals and Ashtoreths, and served the Lord only.

本会注释　　诸巴力和亚斯他录。（见@士2:11,13@的注释）。
　　单单地侍奉耶和华。在参孙和以利的日子期间，以色列曾经被非利士人奴役40年。现在以利死后已20年，他们仍拿不定主意。悔改之民只要还在偶像崇拜的影响之下，就几乎不知道下一步该怎么走。约柜已不在圣幕，圣幕本身的崇祀早已停止（见《先祖与先知》609页）。也没有每年的节期使敬拜者可以接受指示了。实际上自从约柜被掳走后，新的一代产生了。以色列人就象山坡上迷失的羊一样。他们认识到自己迷失了，但不知道如何回到羊圈。上帝预料到祂的百姓会愿意从他们的邪恶道路上回转的时间，就预备了一位忠心的牧人去搜寻失丧的并把他们带回家。正如上帝所计划的，以色列人现在急于转向撒母耳了。
　　基督徒拥有的最大鼓励之一就是上帝永远不会没有准备，无论环境如何。这位从起初就知道末后的主，既没有匆忙也没有迟延。当时如果没有撒母耳的话，以色列会发生什么呢？如果没有摩西的话，以色列人在埃及会发生什么呢？如果没有但以理，尼布甲尼撒怎么会得到上帝之道路的教导呢呢？纵观历史，只要危机兴起需要行动时，一位领袖总是已在近旁，已为这任务受了良好的培训。这不一定意味着领袖们一直都是合耶和华心意的。蒙召的人多，但是选上的少，因为，象参孙一样，许多人拒绝听从上帝给他们的指示。耶利米的确受训于一项特别的工作，并且很好地完成了他的任务，但是以色列还是因为约雅敬王拒绝听从耶利米给他的忠告而遭受了非常的痛苦。对于列国和个人，在审判之日的伟大问题都将是：“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢”（赛5:4）？

撒上7:5 撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” (串)士20:1

†[吕]撒母耳说：“要把以色列众人集合在米斯巴，我好为你们祷告永恒主。”

†[思]于是撒慕尔说：“你们把全以色列聚集在米兹帕，我要为你们恳求上主。”

†[当代]撒母耳又告诉他们说：“你们全体到米斯巴来，我会为你们向主祈求的。”

†[新译]撒母耳又说：“你们要把以色列众人都聚集在米斯巴，我好为你们向耶和华祷告。”

†[Wlb]撒母耳曰、当集以色列众于米斯巴、我将为尔祈祷耶和华、

†[Xdv]塞缪尔召集所有以色列人到米斯巴，对他们说：“我要在那里为你们祷告上主。”

†[Kjv]And Samuel said, Gather all Israel to Mizpeh, and I will pray for you unto the LORD.

†[Nkjv]And Samuel said, "Gather all Israel to Mizpah, and I will pray to the LORD for you."

†[BBE]Then Samuel said, Let all Israel come to Mizpah and I will make prayer to the Lord for you.

†[GNT] Then Samuel called for all the Israelites to meet at Mizpah, telling them, "I will pray to the Lord for you there."

†[NIV]Then Samuel said, "Assemble all Israel at Mizpah and I will intercede with the Lord for you."

本会注释　　米斯巴。意思是“监视哨。”在希伯来文中，mizpeh指“守望楼”。在赛21:8中译为“守望所”。撒母耳的米斯巴多年以来被认为是（仍旧有些人认为）指现代的Nebī Samwîl，在耶路撒冷西北8公里，但无法挖掘，因为那里有一座坟墓对阿拉伯人来说是神圣的，因为传统上认为是撒母耳的墓地。然而，出土文物支持认同米斯巴是现代的Tell en-Nasbeh，在耶路撒冷北12.2公里处通往撒玛利亚的大道上。

撒上7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 (串)撒下14:14|尼9:1珥2:12|士10:10

†[吕]他们就集合在米斯巴，打水倒在永恒主面前；那一天禁食，在那里说：“我们犯罪得罪了永恒主了。’撒母耳在米斯巴作士师拯救了以色列人。

†[思]他们便集在米兹帕，汲了水来，倒在上主面前，并且在那一天禁食说：“我们犯了罪，得罪了上主！”从此撒慕尔在米兹帕治理以色列子民。

†[当代]他们就在那里聚集，非常隆重地从井里打水，然后浇奠在主面前，又整天都不进食，用以表示他们为罪忧伤。撒母耳就这样在米斯巴作了以色列的士师。

†[新译]于是，他们聚集在米斯巴，打了水，浇奠在耶和华面前；当日他们禁食，并且在那里说：“我们得罪了耶和华。”撒母耳就在米斯巴治理以色列人。

†[Wlb]遂集于米斯巴、汲水倾于耶和华前、是日禁食、曰、我获罪于耶和华、撒母耳在米斯巴、为以色列族听讼、

†[Xdv]于是他们都聚集到米斯巴。他们打水，倒出来，当作献给上主的祭，并且禁食一整天。他们说：“我们得罪了上主。”（米斯巴是塞缪尔替以色列人处理纠纷的地方。）

†[Kjv]And they gathered together to Mizpeh, and drew water, and poured it out before the LORD, and fasted on that day, and said there, We have sinned against the LORD. And Samuel judged the children of Israel in Mizpeh.

†[Nkjv]So they gathered together at Mizpah, drew water, and poured it out before the LORD. And they fasted that day, and said there, "We have sinned against the LORD." And Samuel judged the children of Israel at Mizpah.

†[BBE]So they came together to Mizpah, and got water, draining it out before the Lord, and they took no food that day, and they said, We have done evil against the Lord. And Samuel was judge of the children of Israel in Mizpah.

†[GNT] So they all gathered at Mizpah. They drew some water and poured it out as an offering to the Lord and fasted that whole day. They said, "We have sinned against the Lord." (It was at Mizpah where Samuel settled disputes among the Israelites.)

†[NIV]When they had assembled at Mizpah, they drew water and poured it out before the Lord . On that day they fasted and there they confessed, "We have sinned against the Lord ." And Samuel was leader of Israel at Mizpah.

本会注释　　打水浇在。关于这节经文，注释者的意见并不一致。有人认为是指以色列为自己的罪感到悲伤，认识到若没有上帝的能力，他们就会象水一样泼在地上（撒下14:14）。有人认为是指水和酒在住棚节的大日被祭司浇奠，代表他们从救恩的泉源取水的喜乐（赛12:2,3）。住棚节是纪念出埃及期间上帝保护照顾以色列人。那时从受击打的磐石中有丰富的水流了出来。基督后来提到在旷野中的这件事时宣布：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7:37）。或许真实的意思就在这两种观点的结合中。基督确实“如水被倒出来”（诗22:14），从而使救恩成为可能。在米斯巴的这次浇奠仪式中，以色列表达了他们承认自己的不配，并因他们新发现的对天父的信靠而严肃地喜乐。祂不顾他们在灵性上的徘徊，乐于张开双臂接纳他们。
　　审判。这是撒母耳长期担任士师的开始。

撒上7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。

†[吕]非利士人听见以色列人集合在米斯巴，非利士人的霸主们就上来要攻打以色列人；以色列人听见，就惧怕非利士人。

†[思]培肋舍特人一听说以色列子民聚集在米兹帕，培肋舍特的酋长就上来攻打以色列，以色列子民听说培肋舍特人前来，大为震惊，

†[当代]非利士的领袖知道了以色列人在米斯巴聚集的消息，就率领军队来攻打他们。以色列人听见非利士人大军杀到，就非常害怕。

†[新译]非利士人听见以色列人集合在米斯巴，各城的领袖就上来攻打以色列人；以色列人听见了，都害怕起来。

†[Wlb]非利士人闻以色列众集于米斯巴、其牧伯遂上、欲攻之、以色列族闻之、则惧、

†[Xdv]非利士人听到以色列人聚集在米斯巴，那五个非利士首领就带领军队出来攻击他们。以色列人听见这消息很害怕，

†[Kjv]And when the Philistines heard that the children of Israel were gathered together to Mizpeh, the lords of the Philistines went up against Israel. And when the children of Israel heard it, they were afraid of the Philistines.

†[Nkjv]Now when the Philistines heard that the children of Israel had gathered together at Mizpah, the lords of the Philistines went up against Israel. And when the children of Israel heard of it, they were afraid of the Philistines.

†[BBE]Now when the Philistines had news that the children of Israel had come together at Mizpah, the lords of the Philistines went up against Israel. And the children of Israel, hearing of it, were full of fear.

†[GNT] When the Philistines heard that the Israelites had gathered at Mizpah, the five Philistine kings started out with their men to attack them. The Israelites heard about it and were afraid,

†[NIV]When the Philistines heard that Israel had assembled at Mizpah, the rulers of the Philistines came up to attack them. And when the Israelites heard of it, they were afraid because of the Philistines.

本会注释　　非利士人……就上来。百姓一旦决心明确地与偶像崇拜断绝关系，就聚集在米斯巴。非利士的首领们意识到这就等于宣布独立，就赶紧阻止以色列人采取相应的行动。非利士人的攻击是这么迅速，以致本来带着和平的意图从国家各处聚集起来的以色列人被迫面对他们，毫无作战的准备。摆脱困境的唯一出路就是藉着祈祷了。

撒上7:8 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的上帝，救我们脱离非利士人的手。”

†[吕]以色列人对撒母耳说：“愿你不静默地为我们哀呼永恒主我们的上帝救我们脱离非利士人的手。”

†[思]对撒慕尔说：“你不要停止为我们哀求上主，我们的天主，好叫他救我们脱离培肋舍特人的威胁。”

†[当代]他们就请求撒母耳再哀求上帝拯救他们。

†[新译]以色列人对撒母耳说：“请你不要静默，为我们呼求耶和华我们的　神吧，好叫他拯救我们脱离非利士人的手。”

†[Wlb]谓撒母耳曰、为我吁我上帝耶和华勿辍、俾援我于非利士人手、

†[Xdv]就对塞缪尔说：“请继续为我们向上主──我们的上帝祷告，求他救我们脱离非利士人。”

†[Kjv]And the children of Israel said to Samuel, Cease not to cry unto the LORD our God for us, that he will save us out of the hand of the Philistines.

†[Nkjv]So the children of Israel said to Samuel, "Do not cease to cry out to the LORD our God for us, that He may save us from the hand of the Philistines."

†[BBE]And the children of Israel said to Samuel, Go on crying to the Lord our God for us to make us safe from the hands of the Philistines.

†[GNT] and said to Samuel, "Keep praying to the Lord our God to save us from the Philistines."

†[NIV]They said to Samuel, "Do not stop crying out to the Lord our God for us, that he may rescue us from the hand of the Philistines."

本会注释　　不住地呼求。所有人受试验的时刻临到了。每一个人都在他的活动范围内受试验。对撒母耳来说它是一个试验，首先是他会不会等待耶和华的领导，其次百姓会不会信靠耶和华，而不是因惧怕进袭的敌军而逃跑。对百姓来说这是一个严峻的考验，因为他们既已放弃了他们这些年来一直侍奉的偶像，就想知道这位曾一次次访问他们的先知会不会给他们带来胜利。他们的经验要在实践上证明约沙法的话：“信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通”（代下20:20）。

撒上7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 (串)诗99:6耶15:1

†[吕]撒母耳就把一只吃奶的羊羔做全燔祭献上给永恒主；撒母耳为以色列向永恒主哀呼，永恒主就应允他。

†[思]撒慕尔遂拿了一只还在吃奶的羔羊献给上主，作全燔祭，为以色列呼吁上主，上主应允了他。

†[当代]撒母耳拿了一只还在哺乳的羊来献给主作为全牲的燔祭，并且哀求祂帮助以色列，主果然垂听了他的祈求。

†[新译]撒母耳就牵来一只还在吃奶的羊羔，把它作全牲的燔祭献给耶和华，又为以色列人向耶和华呼求，耶和华就应允他。

†[Wlb]撒母耳取哺乳之羔一、献于耶和华、为全牲燔祭、为以色列族吁耶和华、耶和华允焉、

†[Xdv]塞缪尔宰了一只小羊作全牲的烧化祭献给上主。他祈求上主帮助以色列；上主应允了他的祷告。

†[Kjv]And Samuel took a sucking lamb, and offered it for a burnt offering wholly unto the LORD: and Samuel cried unto the LORD for Israel; and the LORD heard him.

†[Nkjv]And Samuel took a suckling lamb and offered it as a whole burnt offering to the LORD. Then Samuel cried out to the LORD for Israel, and the LORD answered him.

†[BBE]And Samuel took a young lamb, offering all of it as a burned offering to the Lord; and Samuel made prayers to the Lord for Israel and the Lord gave him an answer.

†[GNT] Samuel killed a young lamb and burned it whole as a sacrifice to the Lord. Then he prayed to the Lord to help Israel, and the Lord answered his prayer.

†[NIV]Then Samuel took a suckling lamb and offered it up as a whole burnt offering to the Lord . He cried out to the Lord on Israel's behalf, and the Lord answered him.

本会注释　　应允。`Anah的基本含义是“回答。”就上帝而言，往往涉及一种看得见的回答，如在撒上28:15中，扫罗向被隐多珥的女巫召上来的那个灵抱怨说上帝不会再听他或回答他了。

撒上7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。 (串)撒上2:10撒下22:14,15诗18:13

†[吕]撒母耳正献燔祭的时候，非利士人上前来要和以色列人争战；那一天永恒主以大雷的声音发雷霆，使非利士人溃乱，非利士人就在以色列人面前被击败，

†[思]当撒慕尔正在奉献全燔祭时，培肋舍特人前来，要与以色列交战；但上主在那一天使雷声向着培肋舍特人大作，恐吓他们，他们就在以色列面前溃退了。

†[当代]撒母耳正在献燔祭的时候，非利士人已经步步逼进；但是主从天上用大雷声来对付他们，非利士人就立刻纷乱起来，以色列人就乘势打败了他们。

†[新译]撒母耳正在献上燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当天，耶和华发出极大的雷声，攻击非利士人，使他们溃乱，他们就在以色列人面前被击败。

†[Wlb]撒母耳献燔祭时、非利士人进与以色列人战、是日耶和华发大雷、溃乱非利士人、遂败于以色列人前、

†[Xdv]塞缪尔在献牲祭的时候，非利士人前来攻击。正在这时候，上主从天上雷击他们，使他们溃乱逃退。

†[Kjv]And as Samuel was offering up the burnt offering, the Philistines drew near to battle against Israel: but the LORD thundered with a great thunder on that day upon the Philistines, and discomfited them; and they were smitten before Israel.

†[Nkjv]Now as Samuel was offering up the burnt offering, the Philistines drew near to battle against Israel. But the LORD thundered with a loud thunder upon the Philistines that day, and so confused them that they were overcome before Israel.

†[BBE]And while Samuel was offering the burned offering, the Philistines came near for the attack on Israel; but at the thunder of the Lord's voice that day the Philistines were overcome with fear, and they gave way before Israel.

†[GNT] While Samuel was offering the sacrifice, the Philistines moved forward to attack; but just then the Lord thundered from heaven against them. They became completely confused and fled in panic.

†[NIV]While Samuel was sacrificing the burnt offering, the Philistines drew near to engage Israel in battle. But that day the Lord thundered with loud thunder against the Philistines and threw them into such a panic that they were routed before the Israelites.

本会注释　　耶和华大发雷声。这次上帝的回答（见诗99:6）表现为一场雷暴。关于上帝使用自然力行神迹的其它实例，见@撒上14:15@注释。他们既已宣布与他们的偶像断绝关系并公开承认自己违背了耶和华，就要在谦卑的精神中，目睹上帝多么乐意将他们带回到祂的保护之下，并证明一位天父对回头浪子的爱。上帝既没有表示辛酸也没有保持冷淡，直到祂的百姓通过多年牺牲的谦卑，证明了他们态度的改变。祂就展开了祂保护的膀臂。他们把这个地方作为上帝的永久信实，慈爱看顾，以及祂的保护与拯救之能的纪念是很适当的。

撒上7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。

†[吕]以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们直到伯甲的下边。

†[思]以色列人遂从米兹帕出来追击培肋舍特人，击杀他们直到贝特加尔下边。

†[当代]以色列人从米斯巴追赶他们，直到伯甲，沿途不断大施杀戮。

†[新译]于是以色列人从米斯巴出去，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。

†[Wlb]以色列人出米斯巴追击之、至伯甲之下、

†[Xdv]以色列人从米斯巴出来，一直追击敌人到伯甲附近，沿路击杀他们。

†[Kjv]And the men of Israel went out of Mizpeh, and pursued the Philistines, and smote them, until they came under Bethcar.

†[Nkjv]And the men of Israel went out of Mizpah and pursued the Philistines, and drove them back as far as below Beth Car.

†[BBE]And the men of Israel went out from Mizpah and went after the Philistines, attacking them till they came under Beth-car.

†[GNT] The Israelites marched out from Mizpah and pursued the Philistines almost as far as Bethcar, killing them along the way.

†[NIV]The men of Israel rushed out of Mizpah and pursued the Philistines, slaughtering them along the way to a point below Beth Car.

本会注释　　伯甲。这个地点并不确定，但有人认为它是现代的`Ain Kārim，约在耶路撒冷以西6.7公里。这是一般的意见。但最近有人认为它是Ramath-Rahel，在耶路撒冷南4.6公里。那场雷暴可能来自北方，由于巴力被认为是暴风雨的神，非利士人总是迷信地逃离一位据认为住在北方群山中的神。非利士人在逃往南方时，可能走了一条回到平原故乡最方便的路，这会使他们通过伯示麦到以革伦。他们沿路受到以色列人一再的袭击。在那里，就如以赛亚数世纪后所说的，上帝立刻恩慈地赐给他们“华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀”（赛61:3）。

撒上7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。” (串)创28:18;31:45;35:14书4:9;24:26|撒上4:1;5:1

†[吕]撒母耳将一块石头安放在米斯巴与耶沙拿（传统：作‘善’）之间，给石头起名叫以便以谢（即：帮助的石头），说：“这是永恒主帮助我们的证据（传统：到如今永恒主都帮助我们）。”

†[思]以后，撒慕尔取了一块石头，竖立在米兹帕与耶撒纳中间，给那石起名叫厄本厄则尔，说：“直到这时上主救助了我们。”

†[当代]后来，撒母耳拿了一块石头放在米斯巴和善的中间，替它取名以便以谢，就是“援助之石”的意思，因为他说：“主一直都在帮助我们。”

†[新译]撒母耳搬来了一块石头，把它竖立在米斯巴和善之间，给这块石头起名叫以便以谢，说：“直到现在，耶和华都帮助我们。”

†[Wlb]撒母耳取一石、立于米斯巴与善间、名之曰以便以谢、曰、延及此时、耶和华助我侪、

†[Xdv]后来，塞缪尔在米斯巴和善之间立了一块石头，说：“上主一直帮助了我们。”因此，他叫这石头做“以便以谢”，意思是“帮助之石”。

†[Kjv]Then Samuel took a stone, and set it between Mizpeh and Shen, and called the name of it Ebenezer, saying, Hitherto hath the LORD helped us.

†[Nkjv]Then Samuel took a stone and set it up between Mizpah and Shen, and called its name Ebenezer, saying, "Thus far the LORD has helped us."

†[BBE]Then Samuel took a stone and put it up between Mizpah and Jeshanah, naming it Eben-ezer, and saying, Up to now the Lord has been our help.

†[GNT] Then Samuel took a stone, set it up between Mizpah and Shen, and said, "The Lord has helped us all the way" - and he named it "Stone of Help."

†[NIV]Then Samuel took a stone and set it up between Mizpah and Shen. He named it Ebenezer, saying, "Thus far has the Lord helped us."

本会注释　　以便以谢。'eben ha`ezer，直译是“帮助之石，”显然是指刚才提到的天意拯救。由于帮助是特别的，所以这纪念的形式就是明确而永久的。上帝在这次拯救他们脱离敌人，只是今后天意眷顾的一个保证。撒母耳希望以色列人明白只有天天顺从耶和华，祂才会帮助他们，而不是只一次，不管他们的态度如何。基督徒最好经常地回到生活中的以便以谢，在那里天意的拯救会帮助他们不信任自己，而是完全顺服并信靠上帝。

撒上7:13 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。 (串)士13:5撒下8:1代上18:1|撒上5:9;12:15

†[吕]这样、非利士人就被制伏，没有再进以色列人的境界。尽撒母耳作士师的日子，永恒主的手总是攻打非利士人。

†[思]培肋舍特人受了这次挫折以后，不敢再来侵犯以色列的边境；撒慕尔活着时，上主的手常压制了培肋舍特人。

†[当代]非利士人就这样被以色列人制服；此后，他们再也没有来侵犯以色列人了。撒母耳有生之年，主都跟非利士人作对。

†[新译]这样，非利士人就被制伏了，不再侵犯以色列的境界。撒母耳在世的日子，耶和华的手一直攻击非利士人。

†[Wlb]于是非利士人屈服、不再侵以色列境、撒母耳存日、耶和华之手、制非利士人、

†[Xdv]这样，非利士人被打败了。塞缪尔有生之日，上主没有让非利士人再侵犯以色列领土。

†[Kjv]So the Philistines were subdued, and they came no more into the coast of Israel: and the hand of the LORD was against the Philistines all the days of Samuel.

†[Nkjv]So the Philistines were subdued, and they did not come anymore into the territory of Israel. And the hand of the LORD was against the Philistines all the days of Samuel.

†[BBE]So the Philistines were overcome, and did not come into the country of Israel again: and all the days of Samuel the hand of the Lord was against the Philistines.

†[GNT] So the Philistines were defeated, and the Lord prevented them from invading Israel's territory as long as Samuel lived.

†[NIV]So the Philistines were subdued and did not invade Israelite territory again. Throughout Samuel's lifetime, the hand of the Lord was against the Philistines.

本会注释　　耶和华的手。同一天意安排的事件可能既带来快乐又带来难过；对那些顺服耶和华的指导之手的人来说是高兴的，而对那些选择侍奉自我的人来说是难过的。这同一场暴风雨给无助的以色列人带来的是胜利，而给非利士人带来的却是失败。他们信靠假神的力量和他们自己膀臂的威力。上帝临格的同一云柱火柱将亮光照射在耶和华的军队中，却把埃及的军兵笼罩在黑暗中。也许非利士人会推断暴风雨的神巴力（见40页）现在为了以色列的军队在与他们作对。但是以色列人因为恢复与上帝的关系，就能克服传统的异教观点，获得对敌人的彻底胜利。
　　那时怎样；今天也是怎样。人已经认识到自己的生活很不满意。他发现依恋自己的偶像，无论它们可能是什么。他意识到过去养成的习惯、过去怀藏的动机、过去满足的愿望都是无用的。他开始对被别人所享有与上帝的关系感兴趣，就象那20年时间里以色列人从撒母耳身上所看到的一样。他与自己过去的生活断绝关系，并且承认靠他自己的努力没有能力改变自己。于是他顺服圣灵，结果发现在自己里面产生了一种自制之心，一种接纳属灵帮助的意愿。这种帮助是上帝智慧的赐予，要预备他好过比以前更好的生活。过去的失败就这样成为踏脚石。亚割谷变成为指望的门（何2:15）。

撒上7:14 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。

†[吕]非利士人从以色列人所取的城市、从以革伦直到迦特、都归还了以色列；属这些城的四境以色列人也都从非利士人手下夺回来。那时以色列人与亚摩利人之间和好无事。

†[思]培肋舍特人由以色列夺去的城市，自厄刻龙直到加特，都归还了以色列人；以色列人由培肋舍特人手中收复了自己的领土；在那时以色列和阿摩黎人之间平安无事。

†[当代]在以革伦和迦特之间，原来被非利士人夺去的城市，现在都全部归还给以色列人了，这样，以色列人得以在那段日子里与亚摩利人和平共处。

†[新译]非利士人从以色列人夺得的城市，自以革伦直到迦特，都归还以色列人；属于这些城市的四境，以色列人也从非利士人手中夺回。那时，以色列人和亚摩利人和平相处。

†[Wlb]非利士人所取以色列之邑、自以革伦至迦特、悉反之、邑之四境、以色列人亦援之于非利士人手、是时以色列人与亚摩利人和好、

†[Xdv]从以革伦到迦特，所有被非利士人夺去的城镇都归还了以色列。以色列收复了全部领土，并且跟迦南人和平相处。

†[Kjv]And the cities which the Philistines had taken from Israel were restored to Israel, from Ekron even unto Gath; and the coasts thereof did Israel deliver out of the hands of the Philistines. And there was peace between Israel and the Amorites.

†[Nkjv]Then the cities which the Philistines had taken from Israel were restored to Israel, from Ekron to Gath; and Israel recovered its territory from the hands of the Philistines. Also there was peace between Israel and the Amorites.

†[BBE]And the towns which the Philistines had taken were given back to Israel, from Ekron to Gath, and all the country round them Israel made free from the power of the Philistines. And there was peace between Israel and the Amorites.

†[GNT] All the cities which the Philistines had captured between Ekron and Gath were returned to Israel, and so Israel got back all its territory. And there was peace also between the Israelites and the Canaanites.

†[NIV]The towns from Ekron to Gath that the Philistines had captured from Israel were restored to her, and Israel delivered the neighboring territory from the power of the Philistines. And there was peace between Israel and the Amorites.

撒上7:15 撒母耳平生作以色列的士师。 (串)士2:16本章13

†[吕]尽撒母耳活着的日子、他都作以色列的士师。

†[思]撒慕尔一生做了以色列的民长。

†[当代]撒母耳一生作以色列的士师；

†[新译]撒母耳终生作以色列人的士师。

†[Wlb]撒母耳毕生为以色列士师、

†[Xdv]塞缪尔一生作士师领导以色列。

†[Kjv]And Samuel judged Israel all the days of his life.

†[Nkjv]And Samuel judged Israel all the days of his life.

†[BBE]And Samuel was judge of Israel all the days of his life.

†[GNT] Samuel ruled Israel as long as he lived.

†[NIV]Samuel continued as judge over Israel all the days of his life.

本会注释　　更多的才干会赐给那些已成功地运用了所分配给他之才干的人。当撒母耳初次来到示罗时，他一点也没梦想到会放在他肩上的责任。当彼得离开伯赛大去拜访在伯大巴喇的施洗约翰时，他也没有梦想到自己有一天会成为一个得人的渔夫。他更没有梦想到有一天他会与基督一起坐在宇宙的宝座上！

撒上7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。

†[吕]他年年去环游伯特利、吉甲、米斯巴、到这些地方为以色列人审案。

†[思]他每年去视察贝特耳、基耳加耳和米兹帕，在这些地方治理以色列人。

†[当代]他每年都巡回各地，审判以色列人的案件。先到伯利恒，再到吉甲，然后到米斯巴。这三个城市和四周的人都把案件带到他面前。

†[新译]他每年都巡回伯特利、吉甲和米斯巴，在这些地方治理以色列人。

†[Wlb]岁巡伯特利、吉甲、米斯巴、在此听其讼、

†[Xdv]他每年要出去巡视伯特利、吉甲，和米斯巴，在这些地方处理纠纷。

†[Kjv]And he went from year to year in circuit to Bethel, and Gilgal, and Mizpeh, and judged Israel in all those places.

†[Nkjv]He went from year to year on a circuit to Bethel, Gilgal, and Mizpah, and judged Israel in all those places.

†[BBE]From year to year he went in turn to Beth-el and Gilgal and Mizpah, judging Israel in all those places.

†[GNT] Every year he would go around to Bethel, Gilgal, and Mizpah, and in these places he would settle disputes.

†[NIV]From year to year he went on a circuit from Bethel to Gilgal to Mizpah, judging Israel in all those places.

撒上7:17 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 (串)撒上1:19;2:11|士21:4撒上14:35

†[吕]然后回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里为以色列人审案；他并且在那里给永恒主筑了一座祭坛。

†[思]以后他回到辣玛，因为他的家在那，他也在那治理以色列人，并在那给上主建了一座祭坛。

†[当代]最后，他才回到拉玛，因为他的家在那里。他也在那里审判案件；他还在那里为主筑了一座祭坛。

†[新译]然后，他回到拉玛，因为他的家在那里。他也在那里治理以色列人，并且在那里为耶和华筑了一座祭坛。

†[Wlb]后归拉玛、其家在焉、为以色列族听讼、为耶和华筑坛、

†[Xdv]出巡以后，他都回到家乡拉玛，在那里作士师。他在拉玛为上主筑了一座祭坛。

†[Kjv]And his return was to Ramah; for there was his house; and there he judged Israel; and there he built an altar unto the LORD.

†[Nkjv]But he always returned to Ramah, for his home was there. There he judged Israel, and there he built an altar to the LORD.

†[BBE]And his base was at Ramah, where his house was; there he was judge of Israel and there he made an altar to the Lord.

†[GNT] Then he would go back to his home in Ramah, where also he would serve as judge. In Ramah he built an altar to the Lord.

†[NIV]But he always went back to Ramah, where his home was, and there he also judged Israel. And he built an altar there to the Lord .

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