启示录第20章

《圣经》启示录-第20章

启20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。 (串)启9:1;11:7;17:8|启1:18;9:1

†[吕]我看见有一位天使从天上降下来，手里执有无底坑的钥匙和一条大链子。

†[思]以后，我看见一位天使从天降下，手持深渊的钥匙和一条大锁链。

†[当代]我看见一位天使从天而降，手里拿著无底坑的钥匙和一条大锁链。

†[新译]我又看见一位天使从天上降下来，手里拿着无底坑的钥匙和一条大锁链。

†[Wlb]我又见一使自天而降、手有深渊之钥与大链、

†[Xdv]然后，我看见一个天使从天上下来，手里拿着无底深渊的钥匙和一条粗大的链子。

†[Kjv]And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand.

†[Nkjv]Then I saw an angel coming down from heaven, having the key to the bottomless pit and a great chain in his hand.

†[BBE]And I saw an angel coming down out of heaven, having the key of the great deep and a great chain in his hand.

†[GNT] Then I saw an angel coming down from heaven, holding in his hand the key of the abyss and a heavy chain.

†[NIV]And I saw an angel coming down out of heaven, having the key to the Abyss and holding in his hand a great chain.

本会注释　　我又看见。启20章所描写的事件发生在启19的事件之后。
　　降下。约翰所看到的天使还没有到地上。他但正在下降。
　　手里。可能是说链条是从天使手中垂下来的。
　　无底坑。Abussos（见@启9:1@注释）。这是一个象征性的异象。无底坑不在地下的深处，也不在什么宇宙的缝隙中。约翰是在描述展现在他惊奇之眼幕前的预言画面。他在异象中看到了一个真实的坑。但将龙关在坑里只是一个象征性的表达方式，说明撒但的行动将会暂时受到制止。把他关起来的目的很清楚的：“使他不再迷惑列国”（启20:3）。
　　上下文及其他经文表明撒但的行动将会暂时停止，因为地球在基督复临之后将完全荒凉。根据@启19:19-21@，恶人在基督复临时要被杀灭（见该处注释）。同时义人要“被提到云里，在空中与主相遇”（帖前4:17）。保罗的话表明基督复临时不会在地上建立祂的国度；否则祂为什么要把圣徒带离地球呢？基督地上之国将建立在一千年之后，新耶路撒冷从天降下之时（启21:1-3）。约14:1-3进一步表明耶稣在复临时会把圣徒从地上带走。祂安慰祂的门徒不要因祂的离开而忧伤，并告诉他们祂是到他父家里去为他们预备住处的。然后祂还要回来带他们去与祂同住。参约13:36；17:24。祂为他们所预备的住处无疑是新耶路撒冷，要等到一千年后降才到地上来（见@启21:1-3@注释）。
　　被提空中与主相遇的，有基督复临时复活的已死义人，和活着“变化”升天的义人（林前15:51；帖前4:16,17）。因此复活的圣徒包括历代以来所有地上的圣徒。复活有两种，一种是“复活得生，”一种是“复活定罪”（约5:29；徒24:15）。在复活的时候，“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来”（约5:28,29）。有人坚持认为“在基督里死了的人”（帖前4:16）只包括死去的基督徒，而不包括旧约时代的圣徒。但上述经文表明所有的义人都要在义人复活时复活。“在基督里死了的人”不排除旧约时代的圣徒，因为他们是怀着对弥赛亚的盼望离世的。他们的复活全靠基督的复活，因为“在基督里众人都要复活”（林前15:22）。义人的复活还被称为“头一次的复活”（启20:5,6）。
　　一些人不明白上帝给古以色列的应许是以顺服为条件的，因此对一千年道理了理解十分混乱。人们提出了许多奇怪的理论，要将这些古代的应许硬套在《新约》所描绘的末世画面中。但这不是《新约》作者的原意。他们在上帝圣灵的感动下，看到了有关末世事件的连贯画面。他们指出，如果犹太民族接受了上帝为他们所定的旨意，那些应许将会实现有他们身上。但结果这些应许却应验在新约的教会了。他们说明了犹太人在新约时代的真正地位。作为一个民族，他们并没有任何特殊的身份。耶稣的比喻清楚地说明，当犹太民族拒绝基督之后，“上帝的国”要从他们手中夺去，交给“那能结果子的百姓”（见@太21:43@注释）。现在犹太人与上帝的关系与外邦人是同等的（见罗11章注释）。关于犹太人在圣经预言中的作用，以及有关他们之预言的有条件性，详见《SDA圣经注释》卷四，第25-38页。考察了所有的证据，证明犹太人作为一个民族在一千年的事件中，并不担任特殊的角色。作为个人，历代以来凡接受耶稣基督的犹太人都将得救成为基督教会的一员。他们和别的圣徒一样，将在第一次复活时复活并变化升天。但凡顽固拒绝弥赛亚的人，必与第二次复活上有份（见启20:5注释）。
　　把所有圣徒带到天上并击杀一切恶人（见上文），将使得地球完全荒凉。况且经过最后的七灾，自然界发生了可怕的动荡（见@启16:18-21@注释）。地球表面满目苍痍，横尸遍野（见@启19:17-21@注释）。用abussos来象征一千年中撒但被拘禁的荒凉地球是非常贴切的。在创1:2的七十士译本中，abussos译自希伯来文的tehom（“深渊”）。该词形容第一天创造时地球表面的样子：“空虚混沌，渊面黑暗。”
　　钥匙。天使手里拿着钥匙，说明上天完全掌控着人间的事务。龙逃脱不了被扔进无底坑。
　　链子。象征约束。这里不是预言真的用链条捆绑撒但。

启20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， (串)启12:3,7,9

†[吕]他捉住了那龙、那古蛇、就是魔鬼、撒但，把他捆绑了一千年，

†[思]他捉住了那龙，那古蛇，就是魔鬼－－撒殚，把它困起来，共一千年之久；

†[当代]他抓住那巨龙，就是那古蛇──魔鬼撒但，将它锁起一千年，

†[新译]他捉住了那龙，那古蛇，就是魔鬼，撒但，把它捆绑了一千年。

†[Wlb]遂执龙、即老蛇、亦为魔为撒但者、缚之以至千年、

†[Xdv]他捉住了那条戾龙，就是那古蛇，是魔鬼，又叫撒但，把它捆绑一千年。

†[Kjv]And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years,

†[Nkjv]He laid hold of the dragon, that serpent of old, who is the Devil and Satan, and bound him for a thousand years;

†[BBE]And he took the dragon, the old snake, which is the Evil One and Satan, and put chains on him for a thousand years,

†[GNT] He seized the dragon, that ancient serpent - that is, the Devil, or Satan - and chained him up for a thousand years.

†[NIV]He seized the dragon, that ancient serpent, who is the devil, or Satan, and bound him for a thousand years.

本会注释　　捉住。“紧紧抓住。”
　　龙，就是古蛇，又叫撒但。与@启12:9@的称呼一样（见该节注释）。
　　捆绑。龙被捆绑象征撒但的活动受到了限制。恶人在基督复临时被杀灭了。义人被带到了天上。撒但和他的恶使者将被拘禁在荒凉的地上。世上再也没有一个人供撒但迷惑。这就是捆绑的意思（见第1节注释）。
　　一千年。有的解经家认为这是预言性的时间，相当于360，000年。他们的依据是本章所有的描述都是象征性的，所以时间也应按象征意义来解释。也有人指出，这里的预言既有象征性，又有现实性，因此不一定按象征意义来理解。本注释认为这里的一千年是真实的。

启20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。 (串)但6:17太27:66|启12:9本章8,10

†[吕]丢在无底坑里，关起来，又在他上边盖印封着，使他不能再迷惑列国，等到那一千年完了。此后必须暂时被释放。

†[思]将它抛到深渊，关起来，加上封条，免得它再迷惑万民，直到满了一千年，此后应该释放它一个短时辰。

†[当代]禁锢在无底坑里，并加上封印，使它不能再欺骗各国的人。一千年期满后，它会暂被开释一段短短的时间。

†[新译]天使把它拋在无底坑里，关起来，封上印，使它不能再迷惑列国，等到那一千年完了。以后，必须暂时释放它。

†[Wlb]投之于渊、闭而加印其上、使不再惑列邦、迨千年后、必暂释之、

†[Xdv]天使把它扔进无底深渊去，关闭起来，加上封印，使它不再去迷惑列国，直到过了这一千年。期限过后，它要暂时被释放。

†[Kjv]And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.

†[Nkjv]and he cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal on him, so that he should deceive the nations no more till the thousand years were finished. But after these things he must be released for a little while.

†[BBE]And put him into the great deep, and it was shut and locked over him, so that he might put the nations in error no longer, till the thousand years were ended: after this he will be let loose for a little time.

†[GNT] The angel threw him into the abyss, locked it, and sealed it, so that he could not deceive the nations any more until the thousand years were over. After that he must be set loose for a little while.

†[NIV]He threw him into the Abyss, and locked and sealed it over him, to keep him from deceiving the nations anymore until the thousand years were ended. After that, he must be set free for a short time.

本会注释　　无底坑。见第1节注释。
　　用印封上。关于古代印封的作用，见@启7:2@注释。可把这里的印与耶稣坟墓上的印相比（太27:66）。印封表示在指定的时期内，撒但将有效地受到拘禁。
　　迷惑列国。撒但迷惑的工作将因地球居民的灭绝而停止。再也没有人让他迷惑了（见第1节注释）。
　　必须。希腊文是dei。Dei指出于道德和伦理上的需要。“必须”是因为这是上帝的旨意，是上帝计划的一部分。
　　暂时。至于这个“暂时”有多久，我们不得而知，但足以让撒但把复活的恶人组织起来对新耶路撒冷发动进攻。
　　释放。与基督复临时捆绑撒但的情况相反。撒但得以再次迷惑人类，与他们一起对抗上帝。地上居民的灭绝使曾他无法进行迷惑的工作。他的释放就是让地上重新有人。一千年结束时，恶人将要复活（见第5节注释）。这些新复活的人将要听从撒但的欺骗，与耶和华进行最后的较量。

启20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 (串)但7:9太19:28|林前6:2,3|启2:26|启1:2,9;6:9;19:10|启13:15|启13:16|诗45:16提后2:12本章6启22:5

†[吕]我又看见有座位（与‘宝座’一词同字），并有坐在上面的；有审判权赐给他们。我看见那些舍生为耶稣作见证、为上帝之道被斩首者的灵魂、那些没有拜过兽或兽像、没有受过印记在额上和手上的人：他们都活了过来，与基督一同掌王权一千年。

†[思]我又看见一些宝座，有些人在上面坐着，赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首之人的灵魂；还有那些没有朝拜那兽，也没有朝拜兽像，并在自己的额上或手上也没有接受它印号的人，都活了过来，同基督一起为王一千年。

†[当代]我看见几个宝座，上面坐著有权柄审判的。我又看见那些为基督作见证和为上帝的道被斩首者的灵魂，又见那不肯拜兽和兽像，不肯在额上或手上受兽印而被杀之人的灵魂。他们都一同复活，与基督同掌王权一千年。

†[新译]我又看见一些宝座，有人坐在上面，他们得了审判的权柄。我也看见那些因为替耶稣作见证，并且因为　神的道而被斩首的人的灵魂。他们没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过兽的记号。他们都复活了，与基督一同作王一千年。

†[Wlb]我又见诸座、居其上者、得权以鞫、又见因耶稣之证、及上帝之道、而被斩者之灵、与未拜兽及其像、未受其印志于额于手者、彼皆得生、与基督共王千年、

†[Xdv]我又看见一些宝座；那些坐在上面的人都得到审判的权。我也看见了那些因承认耶稣所启示的真理和上帝的道而被杀害的人的灵魂。他们没有拜过那兽或兽像，额上或手上也没有那兽的名号。他们都复活了，跟基督一同作王一千年。

†[Kjv]And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received

†[Nkjv]And I saw thrones, and they sat on them, and judgment was committed to them. Then I saw the souls of those who had been beheaded for their witness to Jesus and for the word of God, who had not worshiped the beast or his image, and had not received his mar

†[BBE]And I saw high seats, and they were seated on them, and the right of judging was given to them: and I saw the souls of those who were put to death for the witness of Jesus, and for the word of God, and those who did not give worship to the beast, or to hi

†[GNT] Then I saw thrones, and those who sat on them were given the power to judge. I also saw the souls of those who had been executed because they had proclaimed the truth that Jesus revealed and the word of God. They had not worshiped the beast or its image,

†[NIV]I saw thrones on which were seated those who had been given authority to judge. And I saw the souls of those who had been beheaded because of their testimony for Jesus and because of the word of God. They had not worshiped the beast or his image and had n

本会注释　　几个宝座。象征君王（启13:2）或法官（太19:28）行使职权。
　　坐在上面。或“就座。”
　　审判。希腊文为krima“判决，”裁决，”“作出的决定。”这里的krima似乎指作出判决的权威。本段不是指作出对义人有利的判决。圣徒坐在宝座上，表明判决将由他们来宣布。本节无疑源于但7:22“给至高者的圣民伸冤（原文为‘审判’）”。在《但以理书》的七十士译本中，“审判”为krisis，而西奥多的希腊文译本则为krima。
　　约翰在这里所指的审判工作无疑就是保罗所说：“岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？”（林前6:2,3）。审判的工作肯定要涉及仔细审查恶人的案卷，好让每一个人都认明上帝消灭恶人的公正的（见《历代愿望》第58页）。见《善恶之争》第660,661页。
　　给耶稣作见证。或“耶稣的见证”（见@启1:2,9@注释），这里指为耶稣所作的见证。
　　上帝之道。见启1:2,9注释。
　　被斩。希腊文为pelekizoμ，直译为，“用斧头砍掉，”特别指“被砍头。”该词源于pelekus（“斧头”）。古罗马通常用斧头来执行死刑。后来用剑代替斧头。
　　灵魂。见启6:9；参@诗16:10@注释。
　　没有拜过。换一句话说，他们接受了第三位天使的警告（启14:9-12），虽然遭遇经济制裁和死亡的威胁，仍拒绝向兽所代表的势力屈服（见@启13:15-17@注释）。本节只提到了两种圣徒：殉道者和胜过兽的人。这并不意味着只有他们在一千年执掌王权，因为上文已经指出，所有死了的义人（不只是殉道者）都与第一次复活有份（见启20:1注释；参@但12:2@注释）。把殉道者们和胜过兽的人特别指出来，是因为他们代表了受苦最深的人。见本章补充注释2。
　　复活了。原文可译为“活着，”或“复活。”上下文似乎倾向于后者，否则“这是第一次的复活”的宣告（第5节）就没有合适的先行词了。然而得胜兽的人大多数在基督复临前夕还活着。他们中即使不是全部，但也是大部分都不需要复活（见第1节注释）。因此有人认为该把这句话译为“他们开始活着，与基督一同作王。”
　　与基督。与基督一同作王是在天上，而不是像许多解经家所说的在地上（见第2节注释；见本章补充注释注2）。
　　一同作王。有人问，既然恶人都消灭了，圣徒还针对谁作王呢？前面说他们“与基督一同作王”。在第七位天使吹号时，“世上的国，成了我主和主基督的国”（启11:15）。但以理说到“国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民”（见启18:3）。现在的局面已经完全变了。
　　恶人确已死亡（见启20:2注释），但他们要在一千年结束时复活（见第5节注释）。他们仿佛被拘禁起来等待惩罚，而圣徒则在协助量刑的工作。恶人复活之后，他们将彻底失败，接受惩罚，从此完全消亡（见@启14:10@；20:9注释）。
　　一千年。见第2节注释。

启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。） (串)帖前4:16

†[吕]其余的死人等到那一千年完了才得以活过来。这是头一次的复活。

†[思]这是第一次复活。其馀的死者没有活过来，直到那一千年满了。

†[当代]这是第一次的复活。其余已死的人要等到那一千年过去，才会复活。

†[新译]其余的死人还没有复活，等到那一千年完了。这是头一次的复活。

†[Wlb]此乃第一复起也、其余死者尚未得生、迨届千年焉、

†[Xdv]（其余死了的人要等这一千年满了才复活。）这是头一次的复活。

†[Kjv]But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection.

†[Nkjv]But the rest of the dead did not live again until the thousand years were finished. This is the first resurrection.

†[BBE]The rest of the dead did not come to life again till the thousand years were ended. This is the first coming back from the dead.

†[GNT] (The rest of the dead did not come to life until the thousand years were over.) This is the first raising of the dead.

†[NIV]The rest of the dead did not come to life until the thousand years were ended.) This is the first resurrection.

怀爱伦注释　　在第二次复活的咒诅的记号──在第一次复活的人都具有不朽的青春活力，但是在第二次复活的人乃带着显著的咒诅记号，他们复活象进入坟墓时一样，那些活在洪水以前的人身材魁梧，要比现今活在世上的人高二倍，在洪水以后世代之人的身材便较小了。（《灵恩》卷一84.85页）
本会注释　　这是头一次的复活。就是第4节所提到的复活（见该节注释）。
　　其余的死人。显然是指死了的恶人，就是历代不信而死的人，和基督复临时被击杀的恶人。因为所有死了的义人都在第一次复活时复活了。所以“其余的死人”肯定是指死了的恶人（见第2节注释）。
　　有的文本没有“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”但大多数文本有这句话。然而第二次复活的道理不是单依据这一句话。本章全文均暗示有第二次的复活。既然各国的人要与撒但一同进攻圣城（第9节），他们就必须复活。“第二次复活”源于圣经提到了两次复活（约5:28,29；徒24:15）。义人的复活被称为“第一次的复活”（见启20:2,4注释）。
　　“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”是一句插叙。“这是头一次的复活”则与第4节直接相连。
　　关于第5节的文本，见本章补充注释1。
　　还没有复活。见第4节注释。
　　完了。或“结束。”

启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 (串)启14:13|本章14启2:11;21:8|彼前2:9启1:6;5:10

†[吕]在头一次的复活有分的是有福的，是圣别了！第二次的死没有权柄辖制这些人；他们必做上帝和基督的祭司，与他一同掌王权一千年。

†[思]于第一次复活有分的人是有福的，是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力；他们将作天主和基督的司祭，并同他一起为王一千年。

†[当代]第一批复活的人是有福的，也是圣洁的，因为他们不在第二次死亡的权力范围之内。他们必作上帝的祭司和基督的祭司，并与祂共掌王权一千年。

†[新译]在头一次复活有分的人是有福的、圣洁的，第二次的死没有能力辖制他们。他们还要作　神和基督的祭司，与他一同作王一千年。

†[Wlb]与于第一复起者、福且圣矣、二次之死无权于彼、将为上帝及基督之祭司、与基督共王千年、

†[Xdv]那得以包括在头一次复活中的人是圣洁有福的。第二次的死无权辖制他们；他们要作上帝和基督的祭司，要跟基督一同作王一千年。

†[Kjv]Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.

†[Nkjv]Blessed and holy is he who has part in the first resurrection. Over such the second death has no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with Him a thousand years.

†[BBE]Happy and holy is he who has a part in this first coming: over these the second death has no authority, but they will be priests of God and of Christ, and will be ruling with him a thousand years.

†[GNT] Happy and greatly blessed are those who are included in this first raising of the dead. The second death has no power over them; they shall be priests of God and of Christ, and they will rule with him for a thousand years.

†[NIV]Blessed and holy are those who have part in the first resurrection. The second death has no power over them, but they will be priests of God and of Christ and will reign with him for a thousand years.

本会注释　　有福了。见@太5:3@注释。
　　圣洁了。见@罗1:7@注释）。
　　第二次的死。就是恶人在一千年结束时复活之后的死亡（第14节；启21:8）。第一次的死是临到众人的（林前15:22；来9:27）。所有的人，包括义人和恶人都要从那次死亡里复活（约5:28,29）。义人从的坟墓里复活得永生（林前15:52-55）。恶人复活接受刑罚并遭永远的死亡（启20:9；21:8）。上帝要把他们的身体和灵魂都灭在地狱里（太10:28）。这就意味着彻底灭绝。“第二次的死”是与恶人永远受折磨的理论针锋相对的（见@太25:41@注释）。
　　权柄。“权威。”第二次的死与赎民无关。
　　上帝。就是与上帝一起。照样，这里的“基督”也是指与基督一起。
　　祭司。见@启1:6@注释；参赛61:6。
　　作王。见第4节注释；见本章补充注释2。

启20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，

†[吕]那一千年完了，撒但就会被释放、出了监牢。

†[思]及至一千年满了，撒殚就要从监牢被释放出来。

†[当代]那一千年过后，撒但就会从狱中被释放。

†[新译]那一千年完了，撒但就要从监牢里被释放出来。

†[Wlb]既届千年、撒但将释于囹圄、

†[Xdv]一千年以后，撒但要从囚禁中被释放出来；

†[Kjv]And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison,

†[Nkjv]Now when the thousand years have expired, Satan will be released from his prison

†[BBE]And when the thousand years are ended, Satan will be let loose out of his prison,

†[GNT] After the thousand years are over, Satan will be set loose from his prison,

†[NIV]When the thousand years are over, Satan will be released from his prison

本会注释　　监牢。就是“无底坑，”即基督复临时变为荒凉的地球。撒但被拘禁在其上达一千年（见第1节注释）。然后他将获得释放去把复活的恶人组织起来，在最终毁灭之前对上帝发发动最后的进攻。
　　被释放。拘禁是圣徒被提升天、活着的恶人被击杀的结果（见第2节注释）。恶人的复活意味着撒但得到释放。因为他又有了实施骗术，进行迷惑的对象。

启20:8 出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 (串)结38:2,3;39:1|创10:2结38:2|启16:14

†[吕]他必出来，迷惑全地四角的列国、就是歌革和玛各，聚集他们去赴战；他们的数目像海沙。

†[思]他一出来便去迷惑地上四极的万民，就是哥格和玛哥格；他聚集他们准备作战，他们的数目有如海滨的沙粒。

†[当代]他会再度欺骗四方的邦国，就是歌革和玛各，他召集他们所有的军队准备应战，他们的数目多得像海边的沙。

†[新译]他要出来迷惑地上四方的列国，就是高革和玛高革，使他们聚集争战。他们的人数好像海边的沙那么多。

†[Wlb]出惑在地四极之邦、即歌革与玛各也、且集之以战、其数如海沙焉、

†[Xdv]他要去迷惑地上四方的国家，就是歌革和玛各。撒但要把他们集合起来，出去打仗；他们的人数像海滩上的沙那么多。

†[Kjv]And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog, and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea.

†[Nkjv]and will go out to deceive the nations which are in the four corners of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle, whose number is as the sand of the sea.

†[BBE]And will go out to put in error the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to get them together to the war, the number of whom is like the sands of the sea.

†[GNT] and he will go out to deceive the nations scattered over the whole world, that is, Gog and Magog. Satan will bring them all together for battle, as many as the grains of sand on the seashore.

†[NIV]and will go out to deceive the nations in the four corners of the earth--Gog and Magog--to gather them for battle. In number they are like the sand on the seashore.

本会注释　　列国，就是歌革和玛各。他们代表第二次复活中起来的各世代没有得救的人。关于《旧约》预言中的“歌革”和“玛各”，及其在本节中的含义，见@结38:1,2@注释。
　　叫他们聚集争战。原文的“争战”前有定冠词，强调一场特别的战争，就是上帝同叛军之间的最后一战。见《善恶之争》第663-665页。
　　海沙。即不计其数（参创22:17）。这支军队是由创世以来所有未得救的人组成的。

启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。 (串)赛8:8哈1:6|申23:14来13:11,13|结38:22;39:6路9:54启13:13

†[吕]他们上来，布满了广袤大地，围住了圣徒的营和那蒙爱的城。就有火从天上降下来烧灭他们。

†[思]于是他们上到那广大的地区，围困了众圣徒的营幕和蒙爱的城邑；但是有火自天上，从天主那降下，吞灭了他们。

†[当代]他们倾巢而出，布满大地，将圣徒的阵营和被宠爱的城团团围住。那时就有烈火从天而降，将他们烧灭净尽。

†[新译]他们上来遍满了全地，围住了圣徒的营和那蒙爱的城，就有火从天上降下来，毁灭了他们。

†[Wlb]遂游行地上、围圣徒之营、与蒙爱之邑、有火降自天而灭之、

†[Xdv]他们遍满全地，围困上帝子民的营和他所爱的城。但是有火从天上（有些古卷加：上帝那里）降下，吞灭了他们。

†[Kjv]And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them.

†[Nkjv]They went up on the breadth of the earth and surrounded the camp of the saints and the beloved city. And fire came down from God out of heaven and devoured them.

†[BBE]And they went up over the face of the earth, and made a circle about the tents of the saints, and the well loved town: and fire came down out of heaven for their destruction.

†[GNT] They spread out over the earth and surrounded the camp of God's people and the city that he loves. But fire came down from heaven and destroyed them.

†[NIV]They marched across the breadth of the earth and surrounded the camp of God's people, the city he loves. But fire came down from heaven and devoured them.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e创8:1|；|e彼后3:10|
　　新耶路撒冷保持在火焰中央──当洪水高过地面，便出现似一片无岸无边的海洋，当上帝最后洁净地球时，也出现一片似无边的火湖，上帝怎样因方舟里面有八位义人的缘故而保守方舟在骚动的洪水中，祂也怎样保守各个时代忠义的人──就是从义人亚伯起直到最后活着圣徒所住的新耶路撒冷，虽然全世界只除了那圣城部分所处之地以外，全都被包围在液体的火湖之中，但那个城邑却似方舟那样藉着那大能者的权能神迹得以保全，圣城在吞殁的元素（火焰）中屹立无害。（《灵恩》卷三87页）
本会注释　　遍满了地。参哈1:6的类似说法。恶人在撒但的率领下向着义人的军营进军。
　　围住。就是“包围。”
　　营。希腊文为paremboleμ，由para（“旁边”）和ballo（“安置”）构成，指战时（来11:34）的军营或堡垒（徒21:34,37），和驻营的人（来13:11,13）。这里的paremboleμ指新耶路撒冷。
　　与蒙爱的城。就是新耶路撒冷（启21:10）。一些学者将圣徒的军营与圣城区别开来。但至少有一点是清楚的，就是在围城时圣徒是在圣城里面（见《早期著作》第292,293页）。“蒙爱的城”被围住，说明该城已经降到地上。但这件事记在启21:1,9,10中。一千年结束后所发生的重大事件之一就是基督，圣徒和圣城的降落。对这一事件的描述极其简短，但综观上下文，事件的顺序就一目了然了。
　　火。无疑指真正的火。火是毁灭的工具。
　　烧灭了。原文动词是完成式。恶人被消灭了。他们遭受了“第二次的死”（见第6节注释）。这里从未暗示恶人将在地狱的永火里受无尽的折磨（参犹7）。

启20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 (串)启19:20|启16:13;19:20|启14:11

†[吕]那迷惑他们的魔鬼就被丢在火跟硫磺的湖里、兽和假神言人所在的地方；他们必昼夜受苦痛，世世代代、永不停息。

†[思]迷惑他们的魔鬼，也被投入那烈火与硫磺的坑中，就是那兽和那位假先知所在的地方；他们必要日夜受苦，至于无穷之世。

†[当代]那欺骗他们的魔鬼要跟怪兽及假先知遭遇同一命运，被抛进硫磺火湖中，在那里昼夜不停地永远受著痛苦！

†[新译]那迷惑他们的魔鬼，被拋在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

†[Wlb]惑之之魔、被投于火与硫之湖、兽及伪先知亦在焉、昼夜痛苦、以至世世、

†[Xdv]那迷惑他们的魔鬼被扔到火与硫磺的湖里去；那只兽和假先知早已在那地方了。在那里，他们要日夜受折磨，永不休止。

†[Kjv]And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever.

†[Nkjv]The devil, who deceived them, was cast into the lake of fire and brimstone where the beast and the false prophet are. And they will be tormented day and night forever and ever.

†[BBE]And the Evil One who put them in error was sent down into the sea of ever-burning fire, where the beast and the false prophet are, and their punishment will go on day and night for ever and ever.

†[GNT] Then the Devil, who deceived them, was thrown into the lake of fire and sulfur, where the beast and the false prophet had already been thrown; and they will be tormented day and night forever and ever.

†[NIV]And the devil, who deceived them, was thrown into the lake of burning sulfur, where the beast and the false prophet had been thrown. They will be tormented day and night for ever and ever.

本会注释　　火湖。见@启19:20@注释。这里的火湖就是地球表面被变成了火海，将恶人烧毁，同时还洁净了地球。
　　受痛苦。原文动词是复数形式的。其主语是魔鬼，兽和假先知。要注意兽和假先知并不按字面上理解，而是象征性的。
　　直到永永远远。见@启14:11@注释。

启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 (串)彼后3:10,12启21:1

†[吕]我看见有一个白色的大宝座和那坐在上面的；地和天从他面前逃避了；再也找不着其位置了。

†[思]以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐于其上的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。

†[当代]我又看见一个白色的大宝座和一位坐在上面的。天地都逃避而消失了。

†[新译]我又看见一个白色的大宝座，和坐在上面的那位。天地都从他面前逃避，再也看不见了。

†[Wlb]我又见一座大而且白、及居其上者、地与天自其前而遁、不得其所、

†[Xdv]接着，我看见一个白色的大宝座和坐在上面的那位。天和地都从他面前逃避，再也看不见了。

†[Kjv]And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was found no place for them.

†[Nkjv]Then I saw a great white throne and Him who sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away. And there was found no place for them.

†[BBE]And I saw a great white seat, and him who was seated on it, before whose face the earth and the heaven went in flight; and there was no place for them.

†[GNT] Then I saw a great white throne and the one who sits on it. Earth and heaven fled from his presence and were seen no more.

†[NIV]Then I saw a great white throne and him who was seated on it. Earth and sky fled from his presence, and there was no place for them.

本会注释　　宝座。象征权柄，就是实施审判的权柄。宝座是“白色的，”可能象征判决的纯洁和公正。“大”可能代表决定的重大。
　　坐在上面的。没有说明身份。
　　圣经提到坐着行审判的是基督（罗14:10）和圣父（来12:23）。在启4:2,8,9；5:1,7,13；6:16；7:10,15；19:4；21:5中，是圣父坐在宝座上担任神圣的审判官。两位的工作是密切配合的（见@约10:30@注释）。一位所作出的决定就等于是另一位作出决定。本节无疑指基督在实施审判（见《善恶之争》第666页）。
　　逃避。说明坐宝座者的绝对权力和今世的短暂性（诗102:25,26；104:29,30；赛51:6；可13:31；彼后3:10）。一个全新的永恒秩序，将会建立起来（启21:1-5）。

启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 (串)启11:18;19:5|但7:10|诗69:28启3:5;21:27本章15|罗2:16启11:18

†[吕]我看见死了的人、大的小的、都站在宝座前：案卷都展开了。另有一卷是生命册、也展开了。死了的人、都从这些案卷所记的、照他们所行的受审判。

†[思]我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，即生命册也展开了，死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。

†[当代]所有死了的人，不论尊卑老少，都站在宝座前面。那里有许多本打开了的册子，跟著又打开另一册，就是生命册。各人都要按著册子上他行为的记录受审。

†[新译]我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷都展开了，还有另一卷，就是生命册，也展开了。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照着他们所行的受审判。

†[Wlb]我见死者、尊与卑均立座前、诸书遂展、又有他书展焉、即维生之书也、死者依其行、如书所载而被鞫、

†[Xdv]我又看见死了的人，无论尊贵卑微，都站在宝座前。案卷都展开了；另外有一本生命册也展开了。死了的人都是照着他们的行为，根据这些案卷所记录的，接受审判。

†[Kjv]And I saw the dead, small and great, stand before God; and the books were opened: and another book was opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works.

†[Nkjv]And I saw the dead, small and great, standing before God, and books were opened. And another book was opened, which is the Book of Life. And the dead were judged according to their works, by the things which were written in the books.

†[BBE]And I saw the dead, great and small, taking their places before the high seat; and the books were open, and another book was open, which is the book of life; and the dead were judged by the things which were in the books, even by their works.

†[GNT] And I saw the dead, great and small alike, standing before the throne. Books were opened, and then another book was opened, the book of the living. The dead were judged according to what they had done, as recorded in the books.

†[NIV]And I saw the dead, great and small, standing before the throne, and books were opened. Another book was opened, which is the book of life. The dead were judged according to what they had done as recorded in the books.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启3:5|；|e启13:8|；|e启21:28|；|e启22:19|
　　生命册──当我们成为上帝的子民时，我们的名字就被记录在羔羊的生命册里，而且这些名字留在那里直到查案审判的时间，而后每个人被召去，并检查他的记录，祂说：“我知道你的行为”。如果在那个日子，我们的恶行还表明未完全悔改，我们的名字便从生命册里被删去，而且我们的罪必要起来反抗我们。（《时兆》1886.8.6）
　　见怀爱伦注释-|e太12:31,32|
　　（出32:3-33）对待罪人的公义刑罚──摩西在恳求上帝赦免以色列民的罪，不然就将他的名从册子上删去的这件事上，乃显示他对以色列民的大爱，摩西的代求在此说明了基督的爱和祂为罪人作中保的事，但是上帝不肯让摩西为他背逆的百姓代遭苦难，祂对他说，凡是那些得罪祂的人，必从册子上删去他们的名，因为义人必不能为罪人的过犯受苦。
　　这里的册子是指说天上的记录册，册中写上各人的名字，而且所有人的行为，以及他们的罪和顺命都忠实地记录下来，当有些个别人所犯的罪，是太使上帝悲痛而不得蒙赦免时，他们的名字就从册子上被涂抹了，同时他们也被注定遭灭亡。（《时兆》1880.5.27）
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e出31:8|；|e太5:21,22,28,28|；|e提后5:24,25|；|e启11:1|；|e启22:14|
　　（但7:9,10）在新亮光中看到上帝的律法──当坐着施行审判的时候，每个人都是按照案卷中所记录的事受审判。上帝律法的权威已被看作亮光总源头，这与现在基督教界所看的不同。撒但弄瞎了他们的眼睛和混乱了他们的悟性，正好象他曾弄瞎了亚当与夏娃的眼睛和搞乱了他们的悟性，以便引诱他们犯罪一样。耶和华的律法是伟大的，正如与创立律法者一样伟大，在审判时，律法乃被认为神圣、公义、良善而也都符合于它本身的要求，凡犯罪的人，律法必发现他们有一笔帐要与上帝清算，因为祂的要求是严格的。（《评论与通讯》1901.5.7）
　　（罗3:19；7:12；犹15）诸世界亲眼看见这场审判──基督要所有的人都明白有关祂第二次显现的事件，施行审判的场面要展现在诸世界面前，因为在这场审判中，上帝的政府必得到拥护，祂的律法必然坚持“圣洁，公义，良善”，于是每个案件都要予以判决，而其判语也必通过群众，此后邪恶就不能显示出有何吸引力了，但只可看到它里面所藏的隐情，而且大家都看明在他们与上帝之间以及在他们彼此之间的关系如何。（《评论与通讯》1898.9.20）
　　察查内心深处──那时，人必清楚而敏锐地回忆他们今生的一切事，每句话和每一行为都不能遗忘，而这一些都是在试验期间的事，但我们不应为那将要来到的患难时期忧虑，唯愿我们作为基督门徒的，要燃起烛光察查我们的内心，看看在我们心灵里是有何等的景况，为了我们今生和永远的益处，我们要评论我们自己的行为，看我们将如何站立在上帝律法的光中，因为这律法乃是我们的标准，唯愿各人要检查自己的心。（1901.22号信件）
　　见怀爱伦注释-|e诗139:1-12|
　　（诗33:13-15；传12:13,14；耶17:10；来4:13）要察查每个案情──虽然万民都要在祂面前受审判，然而祂却要精密察查各人的案件，仿佛世上只有他一个人似的。（《评论与通讯》1886.1.19）
　　（玛3:16,17；林前3:13）天使记录人的行为──全天庭关注我们得救的问题，上帝的众使者上上下下行走在这些城市的街道上记录人的行为，他们把人所说有信心的话，有爱心的行为和谦卑的精神都记录在纪念册中，而且在那个大日，每个人的行为品质都要予以清楚分别，但那谦卑的基督徒必在试验时站立得住，并得到上天的称赞。（《评论与通讯》1890.9.16）
　　如照相师的感光板那样正确──我们大家作为蒙受上帝所赐的力量、智能、和判断力之福气的人，应当有本分认识上帝，祂所赐给我们的生命乃有神圣的任务，一刻也不可疏忽，因为我们必再次遇到那审判的记录，我们的生活被记录在天上的册子中、正确得如同映写在照相师的感光板上，这里不仅记明我们所行的事，而也记明我们所没有行的事，我们应重视我们所未发展的品格和我们所未利用的机会。（《评论与通讯》1891.9.22）
　　我们的品格写在册子上──在天上册子中记录了罪人不听取基督藉着祂传道仆人向他们所发的慈悲呼召而所谈论的一些琐细和嘲弄的话，艺术家怎样把人脸画象放在光滑的玻璃上，上帝的使者也怎样日日将每个人的品格正确地记录在天上册子中。（《时兆》1903.2.11）
　　上天帮助记录──凡是一切与基督所计划的这伟大救赎有分的人都有责任与上帝同工，在天庭名册上，每个人的名字都登记在其中，而天上的使者便响应这记录工作的号召，地上各人的服务都要被记录下来，不论何人若疏忽其工作的，就被记下，倘若他是勤奋的也同样被写下，人若懒惰不作工，事实上他就是背叛了他自己的名字。这一大群人，没有一个是被忽视的。唯愿每一个人都准备响应这个唤召说：“主啊，我在这里，要准备行动了”。
　　世人既已要求你，而你却不光照他们，有人必在审判时责怪你，并给你指看他们灵魂的血，这就看出你是上帝之仇敌手中的一名代表，因为你自称是基督教徒而却误引和欺骗人，你没有引人发热心，你按名是活的，但在灵性上是死的，你没有上帝之灵所赋与的生命感力，那就是为众人在信心上所需求的作充分预备。（《评论与通讯》1898.8.16）
　　每日的清单──上帝按各人的行为审判他，祂不仅要审查，而且还统计我们每日每时所行的善事。（《评论与通讯》1899.5.16）
本会注释　　死了的人。显然指第二次复活中起来的人（见第5,7节注释）。
　　无论大小。这一次面对上帝时，身份地位将毫无意义。许多在世上身居高位的人活着的时候逃过了对他们恶行的报应。但在这一次上帝的最后清算中，他们将在劫难逃。
　　案卷。里面保留着生活的记录。对恶人的判决决非出于武断，偏见或不公。关于这些案卷的类别，见@但7:10@注释。
　　另有一卷。即“还有一卷书。”
　　生命册。见@腓4:3@注释；参@路10:20@注释。
　　照他们所行的。见@罗2:6@注释。证据将对所有的人公开，供人评判。

启20:13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 (串)启6:8

†[吕]于是海便交出了其中的死人；死亡和阴间也交出了其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

†[思]海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。

†[当代]海洋、死亡和阴间都交出藏在它们里面的死人，使他们按著行为接受审判。

†[新译]于是海把其中的死人交出来，死亡和阴间也把其中的死人交出来，他们都照着各人所行的受审判。

†[Wlb]海及死与阴府、亦出其中之死者、各依其行而被鞫、

†[Xdv]于是，海把死人交出来；死亡和阴间也把所拘禁的死人交出来。这些人都照着他们的行为接受审判。

†[Kjv]And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works.

†[Nkjv]The sea gave up the dead who were in it, and Death and Hades delivered up the dead who were in them. And they were judged, each one according to his works.

†[BBE]And the sea gave up the dead which were in it; and death and Hell gave up the dead which were in them; and they were judged every man by his works.

†[GNT] Then the sea gave up its dead. Death and the world of the dead also gave up the dead they held. And all were judged according to what they had done.

†[NIV]The sea gave up the dead that were in it, and death and Hades gave up the dead that were in them, and each person was judged according to what he had done.

本会注释　　海…死亡…阴间。这些词语说明了第12节所暗示第二次复活的普遍性。无人能逃脱得了在坐宝座的上帝面前受审。启1:18；6:8也同时提到了死亡和阴间。关于“阴间”的定义，见@太11:23@注释。

启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 (串)路20:36林前15:26,54,55启21:4|本章6启21:8

†[吕]然后死亡和阴间也被丢在火湖里。这火湖就是第二次的死。

†[思]然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。

†[当代]跟著，死亡和阴间也被抛到火湖里。这火湖就是第二次的死。

†[新译]死亡和阴间也被拋在火湖里。这火湖就是第二次的死。

†[Wlb]死与阴府亦见投于火湖、即二次之死也、

†[Xdv]死亡和阴间也被扔进火湖里。（这火湖就是第二次的死。）

†[Kjv]And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death.

†[Nkjv]Then Death and Hades were cast into the lake of fire. This is the second death.

†[BBE]And death and Hell were put into the sea of fire. This is the second death, even the sea of fire.

†[GNT] Then death and the world of the dead were thrown into the lake of fire. (This lake of fire is the second death.)

†[NIV]Then death and Hades were thrown into the lake of fire. The lake of fire is the second death.

本会注释　　死亡和阴间。这里把死亡和阴间拟人化了。它们的被扔进火湖，象征死亡和死人居所的结束。他们与新世界无份，只属于这个世界。死亡是需要消灭的最后一个敌人（林前15:26,53-55）。
　　火湖。见第10节注释。
　　第二次的死。见第6节注释。

启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 (串)启3:5;13:8本章12|启19:20

†[吕]若有人在生命册上没被记名的、就被丢在火湖里。

†[思]凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中。

†[当代]凡是名字没有记在生命册上的，就要一并被抛到火湖里去。

†[新译]凡是名字没有记在生命册上的，他就被拋在火湖里。

†[Wlb]凡未录于维生之书者、则见投于火湖焉、

†[Xdv]凡是名字没有记录在生命册上的，都被扔进火湖里。

†[Kjv]And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire.

†[Nkjv]And anyone not found written in the Book of Life was cast into the lake of fire.

†[BBE]And if anyone's name was not in the book of life, he went down into the sea of fire.

†[GNT] Those who did not have their name written in the book of the living were thrown into the lake of fire.

†[NIV]If anyone's name was not found written in the book of life, he was thrown into the lake of fire.

本会注释　　若有人。只有忠心的人，名字才会留在生命册上。那些没有忍耐到底的人，名字将会被删掉（启3:5）。许多人的名字从来没有记在生命册上，因为登记在册的，都是生前承认过信奉基督的人（见@路10:20@注释）。
　　火湖。见第10节注释。参太25:41,46；启21:8。

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