提摩太后书第3章

《圣经》提摩太后书-第3章

提后3:1 你该知道，末世必有危险的日子来到。

†[吕]你一点你要知道：在末后的日子、必有艰苦的时期要来到。

†[思]你应知道：在末日，困难的时期必要来临，

†[当代]另有一件事你也要知道，世界将到末日的时候，作基督徒的会特别艰难。

†[新译]你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到。

†[Wlb]季世必有危时至、尔宜知之、

†[Xdv]你要知道，世界的末期会有种种苦难。

†[Kjv]This know also, that in the last days perilous times shall come.

†[Nkjv]But know this, that in the last days perilous times will come:

†[BBE]But be certain of this, that in the last days times of trouble will come.

†[GNT] Remember that there will be difficult times in the last days.

†[NIV]But mark this: There will be terrible times in the last days.

本会注释　　你该知道。保罗已经预言了有人离弃真道的事（提前4:1-3）。他在这里劝提摩太要高度警惕威胁当时教会的潜在危险。这种危险会严重损害教会的纯洁和声誉，直到基督再来。
　　末世。参提前4:1；见《罗马书》13章补充注释；见@来1:2@；@雅5:3@；@彼后3:3@；@约壹2:18@注释。自从罪恶侵入以来，提后3:1-5所列举的罪孽一直在世界泛滥。挪亚的日子是这样（见创6:5,11）。新约时代是这样（参《历代愿望》36，37页），以后也是这样，直到世界末日。保罗曾说到“现今罪恶的世界”。约翰宣称“全世界都卧在那恶者手下”（约壹5:19）。故罪恶的存在不是“末世”所独有的现象。但是人类道德越来越败坏，证明他们完全无法自救。由于罪恶之君加剧了活动（参启7:1；12:12），年久日深的罪孽将在“末世”达到高潮。无数受到误导的宗教家坦言人类的道德将会越来越好，到最后全世界的人都会悔改。与此相反，圣经宣称恶人将“越久越恶”（提后3:13）。要在这样的背景下理解使徒有关“末世”话语的全部意义。
　　危险的。（chalepos，“艰难的”，“压迫的”，“麻烦的”）1-5节列举了各种危险。
　　日子。（kairoi，“季节”，“时期”，见@徒1:7@注释）自从保罗的日子以来，教会经历了世俗化，逼迫，错谬，背道等各时期的重大危险。但圣经在这里是指“末世”上帝的子民要遭遇的特殊试探和危险。

提后3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 (串)腓2:21|路16:14提前6:10|罗1:30

†[吕]因为人必迳爱自己、爱银钱、矜夸、狂傲、毁谤（或译：谤才）、悖逆父母、忘恩负义、不虔圣、

†[思]因为那时人只爱自己、爱钱、矜夸、骄傲、谩骂、不孝顺父母、妄恩、负义、不虔敬、

†[当代]因为那时的人都是自私自利，爱财如命，狂妄骄傲，毁谤亵渎，忤逆父母，忘恩负义，满心邪念，

†[新译]那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、

†[Wlb]盖人将自私、好利、矜夸、骄傲、谤讟、逆亲、辜恩、邪慝、

†[Xdv]那时候，人只顾自己、贪财、自夸、狂傲、毁谤、忤逆父母、忘恩负义、不圣洁、

†[Kjv]For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy,

†[Nkjv]For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy,

†[BBE]For men will be lovers of self, lovers of money, uplifted in pride, given to bitter words, going against the authority of their fathers, never giving praise, having no religion,

†[GNT] People will be selfish, greedy, boastful, and conceited; they will be insulting, disobedient to their parents, ungrateful, and irreligious;

†[NIV]People will be lovers of themselves, lovers of money, boastful, proud, abusive, disobedient to their parents, ungrateful, unholy,

本会注释　　人。（anthropoi）指人类。
　　专顾自己。参见真基督徒的无私（见@林前13:5@注释）和温柔（见@太5:5@注释）。
　　贪爱钱财。（philarguroi）见@路16:14@注释；参@提前6:10@注释。
　　自夸。“凭空夸口”（见罗1:30）。就是那些依赖自己的能力，蔑视上帝大能和同胞权利的人。
　　狂傲。见罗1:30。就是看不起，不尊重别人。
　　谤渎。就是说坏话损害上帝和他人的声誉。
　　违背父母。见@罗1:30@注释。
　　忘恩负义。就是亏负从上帝和父母那里得到的福惠。他们“专顾自己”，不感激他人。现代的种种发明是为了自我满足，往往淡化了人对上帝福惠的不断需求。
　　心不圣洁。或“不虔诚”。专指在思想和行动中排斥上帝的心态（见赛57:20,21：罗3:17,18）。

提后3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 (串)罗1:31

†[吕]无亲情、不解怨、好说谗言、不能节制、蛮横凶暴、不爱良善、

†[思]无慈爱、难和解、善诽谤、无节制、无仁心、不乐善、

†[当代]不顾亲情，容易积怨，好说谗言，全无节制，蛮横凶暴，不爱良善，

†[新译]没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、横蛮凶暴、不爱良善、

†[Wlb]不情、构怨、谗毁、纵欲、残刻、疾善、

†[Xdv]没有亲情、残忍、散播谣言、蛮横、凶暴、恨恶良善。

†[Kjv]Without natural affection, trucebreakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good,

†[Nkjv]unloving, unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good,

†[BBE]Without natural love, bitter haters, saying evil of others, violent and uncontrolled, hating all good,

†[GNT] they will be unkind, merciless, slanderers, violent, and fierce; they will hate the good;

†[NIV]without love, unforgiving, slanderous, without self-control, brutal, not lovers of the good,

本会注释　　无亲情。见@罗1:31@注释。
　　不解怨。即“不和解”，“不宽恕”。
　　好说谗言。（diaboloi）见@太4:1@；@弗4:27@注释。英语的devil（魔鬼）即源于该词。
　　不能自约。那些专为让自己高兴而活的人是受个人的冲动，而不是受原则所支配。自私的人只知随时随地满足自己的欲望。
　　性情凶暴。即“不温良”。
　　不爱良善。（aphilagathoi）即“不爱良善之人的人”。

提后3:4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝， (串)约6:71徒7:52|提前3:6;6:4|彼后2:13

†[吕]出卖师友、卤莽妄为、蒙于傲气、爱宴乐而不爱上帝，

†[思]背信、鲁莽、自大、爱快乐胜过爱天主；

†[当代]出卖师友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱上帝，

†[新译]卖主卖友、容易冲动、傲慢自大、爱享乐过于爱　神，

†[Wlb]奸诈、躁妄、自炫、好佚乐、不好上帝、

†[Xdv]他们出卖师友，任意妄为了，狂妄自大，爱享乐过于爱上帝。

†[Kjv]Traitors, heady, highminded, lovers of pleasures more than lovers of God;

†[Nkjv]traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God,

†[BBE]False to their friends, acting without thought, lifted up in mind, loving pleasure more than God;

†[GNT] they will be treacherous, reckless, and swollen with pride; they will love pleasure rather than God;

†[NIV]treacherous, rash, conceited, lovers of pleasure rather than lovers of God--

本会注释　　卖主卖友。即“背叛者”。
　　任意妄为。（propeteis）即“卤莽”，“急噪”。在徒19:36中译为“造次”。
　　自高自大。即“因骄傲而盲目”（见@提前6:4@注释）。
　　爱宴乐。“专顾自己”的人（2节）自然会追求宴乐，不愿遵从上帝生命之道的圣洁要求。
　　不爱上帝。爱宴乐不爱上帝的人在教内和教外都有。

提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 (串)太7:15|提前5:8多1:16|罗16:17提前6:20

†[吕]有敬虔的形式，却背弃了敬虔的实质；这种人、你要躲开。

†[思]他们虽有虔敬的外貌，却背弃了虔的实质；这等人，你务要躲避。

†[当代]虚有虔诚的外表，实无敬虔的内心，这样的人，你要避而远之。

†[新译]有敬虔的形式，却否定敬虔的能力；这些人你应当避开。

†[Wlb]有敬虔之貌、而无其实、若此者宜远之、

†[Xdv]他们披宗教的外衣，却拒绝宗教的实质。这一类的人，你们要躲避他们。

†[Kjv]Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away.

†[Nkjv]having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away!

†[BBE]Having a form of religion, but turning their backs on the power of it: go not with these.

†[GNT] they will hold to the outward form of our religion, but reject its real power. Keep away from such people.

†[NIV]having a form of godliness but denying its power. Have nothing to do with them.

本会注释　　敬虔的外貌。即宗教的外部特征，如去做礼拜，捐献，甚至是个人参加教会的服务。这些特征特别适用于自命为基督徒者。
　　敬虔的实意。即上帝的大能，与人的意志相结合，根除一切犯罪的倾向（见@罗1:16@；@林后13:4@；@弗3:20@注释）。
　　躲开。保罗劝提摩太和所有将来的教会领袖要警惕教会所面临的危险。除了自己要当心，防止与2-5节所描述的罪恶同流合污，提摩太还要公开指出这些削弱基督教影响的有害倾向和行为。多年以来，一些自称忠于上帝生命之道的所谓信徒，没有表现出基督化品格发展的明证。他们对福音的推广所造成的障碍，要比别人更大。参林后2:14-16；提前4:16；彼后3:12。

提后3:6 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，

†[吕]那暗暗穿进人家、牢笼志行薄弱的妇女的、正是他们中间的人；这些妇女被罪堆压，被各种私欲牵引着，

†[思]因为他们中，有的潜入人家中，猎取那些满身罪恶，及被各种邪欲吸引的妇女；

†[当代]这种人鬼鬼祟祟地溜进人的家里，专向无知的妇女尽其唆摆拉拢之能事，由于她们也是心怀不正，

†[新译]他们中间有人潜入别人的家里，操纵无知的妇女。这些妇女被罪压住，又被各种私欲拖累，

†[Wlb]盖若辈潜入人家、笼络愚女、即负重罪、诱于多欲、

†[Xdv]他们当中有些人穿门入户，到别人家里去，迷惑意志薄弱、被罪过所压制、被各种欲望所支配的妇女们。

†[Kjv]For of this sort are they which creep into houses, and lead captive silly women laden with sins, led away with divers lusts,

†[Nkjv]For of this sort are those who creep into households and make captives of gullible women loaded down with sins, led away by various lusts,

†[BBE]For these are they who go secretly into houses, making prisoners of foolish women, weighted down with sin, turned from the way by their evil desires,

†[GNT] Some of them go into people's houses and gain control over weak women who are burdened by the guilt of their sins and driven by all kinds of desires,

†[NIV]They are the kind who worm their way into homes and gain control over weak-willed women, who are loaded down with sins and are swayed by all kinds of evil desires,

本会注释　　偷进人家。（enduno）“走进”，“爬进”，“潜入”。
　　无知妇女。（gunaikaria）“小妇人”。保罗在这里描述了那些容易上当的妇女。她们的宗教造诣较浅，容易被妄解圣经的人所欺骗。也许这些妇女在家闲着，有较多的时间满足自己的好奇心理。她们很喜欢这些假宗教教师所传给他们的东西，并予以愚蠢的附和。如果每一个基督徒都决心亲自了解基督教的真理，信徒的这种行为就不会存在了。成熟的基督徒是不会经常去寻找新奇和刺激的（@弗4:14@注释）。
　　这等人。这些宗教骗子或“为言语争辩”的人（见@提前6:3-5@；@提后2:14@注释）常常表现提后3:2-5所列的特征。
　　担负罪恶。即个人犯罪的习惯。他们知道自己要对上帝交帐，就不断地追求宗教上新奇的东西，来安抚自己的良心。他们不喜欢悔改生活的严格要求，而要过一种准宗教生活，“常常学习，终久不能明白真道”。
　　各样的。“各种各样的”。
　　私欲。（epithumiai）“愿望”，“欲望”（见@可4:19@；@雅1:14@注释）。

提后3:7 常常学习，终久不能明白真道。 (串)提前2:4提后2:25

†[吕]虽时常学习，终久不能达到真理之认识。

†[思]这些妇女虽时常学习，但总达不到明白真理的地步。

†[当代]总会投其所好，爱听流言，对真理却一窍不通。

†[新译]虽然常常学习，总不能充分明白真理。

†[Wlb]虽常学问、而终不识真理、

†[Xdv]这些妇女虽然常常想要学习，却无法认识真理。

†[Kjv]Ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth.

†[Nkjv]always learning and never able to come to the knowledge of the truth.

†[BBE]Ever learning, and never coming to the knowledge of what is true.

†[GNT] women who are always trying to learn but who can never come to know the truth.

†[NIV]always learning but never able to acknowledge the truth.

本会注释　　常常学习。指那些无知的妇女（6节）和所有保持宗教外表却仍生活在罪中的人。
　　明白。（epignosis）“充分了解”，“准确认识”。这些肤浅的信徒只有零星的真理知识，又混合了各种的错谬。他们并没有从整体上了解真理。每一种宗教的时尚和新鲜事都会吸引住他们。

提后3:8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。 (串)徒13:8|提前6:5|多1:16林后13:5

†[吕]从前雅尼和佯庇用什么方法反对摩西，这些人也这样反对真理；他们是心思坏透了的人，在信仰的事上全不中用。

†[思]就如从前雅乃斯和杨布勒反抗梅瑟，照样这等人也反抗了真理。他们的心术败坏了，在信德上是不可靠的。

†[当代]这些牢笼妇女的败类，就像从前雅尼和佯庇反对摩西一样，敌对真理，他们的心思坏透了，在信仰上应该视为废物。

†[新译]从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。

†[Wlb]犹雅尼佯庇之拒摩西、若辈亦拒真理、其人心坏、见弃于道、

†[Xdv]就像从前雅尼和洋布雷怎样反对摩西，现在这些人照样在反对真理。他们心思败坏，在信仰上经不起考验，

†[Kjv]Now as Jannes and Jambres withstood Moses, so do these also resist the truth: men of corrupt minds, reprobate concerning the faith.

†[Nkjv]Now as Jannes and Jambres resisted Moses, so do these also resist the truth: men of corrupt minds, disapproved concerning the faith;

†[BBE]And as James and Jambres went against Moses, so do these go against what is true: men of evil minds, who, tested by faith, are seen to be false.

†[GNT] As Jannes and Jambres were opposed to Moses, so also these people are opposed to the truth - people whose minds do not function and who are failures in the faith.

†[NIV]Just as Jannes and Jambres opposed Moses, so also these men oppose the truth--men of depraved minds, who, as far as the faith is concerned, are rejected.

本会注释　　雅尼和佯庇。《旧约》里没有这两个名字，但保存在犹太人的《圣经注疏》（《塔古姆》）对@出7:11@的注释中（见本书卷五95，96页）。他们是摩西第一次来到法老面前时，模仿他神迹的魔术师中的两位。
　　敌挡。反对。
　　这等人也怎样。雅尼和佯庇阻挡真理的传播，宗教假教师也是这样。
　　心地坏了。心地决定意志的导向。有正确的思想才有正确的行为。正确的教训会导致正确的生活。
　　是可废弃的。（adokimoi）“不认可的”，“不真实的”。这些宗教教师的信息或信仰是不真实的。参提后2:15。

提后3:9 然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，象那二人一样。

†[吕]但他们再也不能往前进了；因为他们的愚昧必在众人面前显得明明白白，像那两人一样。

†[思]但他们不能再有所成就，因为他们的愚昧将要暴露在众人前，如同那两个人一样。

†[当代]不过，他们绝不能这样地长此下去，终有一天，他们这种荒唐的行径，会像雅尼和佯庇的恶绩一样，尽暴露在众人的面前。

†[新译]然而他们不能再这样下去了，因为他们的愚昧终必在众人面前显露出来，好像那两个人一样。

†[Wlb]然不复增益、其愚顽将暴于众、如彼二人然、

†[Xdv]再也发生不了什么作用；因为了他们的愚昧会在众人面前暴露无遗，正像雅尼和洋布雷一样。

†[Kjv]But they shall proceed no further: for their folly shall be manifest unto all men, as their's also was.

†[Nkjv]but they will progress no further, for their folly will be manifest to all, as theirs also was.

†[BBE]But they will go no farther: for their foolish behaviour will be clear to all men, as theirs was in the end.

†[GNT] But they will not get very far, because everyone will see how stupid they are. That is just what happened to Jannes and Jambres.

†[NIV]But they will not get very far because, as in the case of those men, their folly will be clear to everyone.

本会注释　　不能再这样敌挡。就是不要再像“无知妇女”之类的人那样，去追随异端邪说的鼓吹者。
　　愚昧。（anoia）即“缺乏知识”。历史证实了保罗的预测。这些人的愚昧迟早会暴露出来，甚至被受骗最深的人所抛弃。
　　象那二人一样。就像雅尼和佯庇（8节）的花招在以色列和埃及人面前被戳穿一样。

提后3:10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐， (串)提前4:6|徒11:23|提前6:11

†[吕]但是你呢、你却追随了我的教训，我的品行，志向、我的信心、恒忍、爱心、

†[思]至于你，你却追随了我的教训，我度日的态度、志向、信心、坚忍、爱心、容忍、

†[当代]照你的观察，应该明白我绝不是这种人。你知道我的信仰、言行、志向，也知道我的信心、爱心、宽容、忍耐，

†[新译]但是，你已经了解我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心和忍耐，

†[Wlb]惟尔已率循我训、及行、志、信、容、爱、忍、与窘逐苦难、

†[Xdv]但是，你已经接受了我的教训和人生观，仿效了我的行为了、信心、宽容、爱心、忍耐，

†[Kjv]But thou hast fully known my doctrine, manner of life, purpose, faith, longsuffering, charity, patience,

†[Nkjv]But you have carefully followed my doctrine, manner of life, purpose, faith, longsuffering, love, perseverance,

†[BBE]But you took as your example my teaching, behaviour, purpose, and faith; my long waiting, my love, my quiet undergoing of trouble;

†[GNT] But you have followed my teaching, my conduct, and my purpose in life; you have observed my faith, my patience, my love, my endurance,

†[NIV]You, however, know all about my teaching, my way of life, my purpose, faith, patience, love, endurance,

本会注释　　你。原文强调提摩太十分了解保罗的生活，是与2-9节所描述的假教师截然不同的。如果保罗的生活中有什么言行不一或隐藏的行为，违背了他的真诚和完美，提摩太一定会知道的。保罗的生活在他离开领导岗位以后，要激励和引导提摩太予以效法。参帖前2:1-12。
　　教训。（didaskalia）见提前6:1,3；提后3:16；4:3）。遍于小亚细亚的成果可以证明保罗的教训是真的，与宣传假道的人在“真道上是可废弃的”（3:8）的情况完全不同。
　　品行。即“行为”或“生活方式”。
　　志向。保罗悔改以后的志向始终是荣耀基督，为使所有的人都被祂所吸引。这个志向支配着他的言行。
　　信心。对于上帝的慈爱和引导的信心，使保罗在种种难题之中仍能保持清晰的眼光（见@提前1:14@注释）。
　　宽容。参提后2:24。
　　爱心。见@林前13:1@注释。
　　忍耐。见@雅1:3@；@启14:12@注释。

提后3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。 (串)徒13:14|徒14:1,2|徒14:6|林后1:6|诗34:19提后4:17

†[吕]坚忍、我受的逼迫、我受的苦；在安提阿、在以哥念、在路司得、我遭遇到何等事，我担受了何等的逼迫；这一切、主都援我脱离了。

†[思]我受的迫害和苦难，即我在安提约基雅、依科尼雍、吕斯特辣所遭遇的事；那时我受了何等的迫害，主却从这一切迫害中救出了我。

†[当代]更知道我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫和苦难，每一次都是主把我从患难中救出来。

†[新译]以及我在安提阿、以哥念、路司得所受的苦和迫害。我所忍受的是怎样的迫害；这一切主都救我脱离了。

†[Wlb]我在安提阿、以哥念、路司得、所遇诸事、所受窘逐、主悉救我于其中、

†[Xdv]并分担了我所受的迫害和痛苦。我在安提阿、以哥念、路司得这些地方所遭遇、所忍受的迫害，你都知道；但是，主救我脱离了这一切。

†[Kjv]Persecutions, afflictions, which came unto me at Antioch, at Iconium, at Lystra; what persecutions I endured: but out of them all the Lord delivered me.

†[Nkjv]persecutions, afflictions, which happened to me at Antioch, at Iconium, at Lystra--what persecutions I endured. And out of them all the Lord delivered me.

†[BBE]My punishments and pain; the things which came to me at Antioch, at Iconium, at Lystra; the cruel attacks made on me: and the Lord made me free from them all.

†[GNT] my persecutions, and my sufferings. You know all that happened to me in Antioch, Iconium, and Lystra, the terrible persecutions I endured! But the Lord rescued me from them all.

†[NIV]persecutions, sufferings--what kinds of things happened to me in Antioch, Iconium and Lystra, the persecutions I endured. Yet the Lord rescued me from all of them.

本会注释　　安提阿。见徒13:14-50。
　　以哥念。见徒13:51-14:6。
　　路司得。见徒14:6-20。保罗选择这三座城市可能是因为提摩太比较熟悉它们所在的地区（见徒16:1,2）。
　　逼迫。参@徒13:50@；@林后11:23-27；12:10@注释。
　　苦难。参林后1:5,7；西1:24。
　　我所忍受。保罗的“志向”（10节）帮助他忍受屈辱和痛苦。他决心推广基督的圣工。不考虑自己的声誉和安全。
　　从这一切苦难中。上帝亲自关照的这个见证，在提摩太遭遇同样的逼迫和苦难时，将成为他鼓励的大源泉。
　　救出来。参主祷文（太6:13）。上帝没有免去保罗人生的试炼，就像祂没有免去耶稣的那样。但上帝会帮助我们忍受从这一切试炼。生命的石头成为柱石。经过考验的圣徒年像基督一样，仰望摆在前面的“喜乐”（参来12:2），为上帝的恩典在逆境中的保守大能作出见证。

提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (串)多2:12|约15:20林前4:12

†[吕]是的，凡立志要在基督耶稣里敬虔度生活的、都会遭受到逼迫的。

†[思]凡是愿意在基督耶稣内热心生活的人，都必要遭受迫害。

†[当代]真的，凡立志过敬虔生活的，都会受到逼迫。

†[新译]其实，所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。

†[Wlb]凡欲宗基督耶稣、敬虔度生者、必受窘逐、

†[Xdv]凡是立志跟从基督耶稣、过敬虔生活的人，都会遭受迫害。

†[Kjv]Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution.

†[Nkjv]Yes, and all who desire to live godly in Christ Jesus will suffer persecution.

†[BBE]Yes, and all whose purpose is to be living in the knowledge of God in Christ Jesus, will be cruelly attacked.

†[GNT] Everyone who wants to live a godly life in union with Christ Jesus will be persecuted;

†[NIV]In fact, everyone who wants to live a godly life in Christ Jesus will be persecuted,

本会注释　　凡。不但教会的传道人，而且所以献身追随基督生命之道的人都要受到误解，诽谤，遭遇各种苦难（见@约15:18-20@；@彼前4:12-19@注释）。
　　立志。（thelo）即“决心”。
　　在基督耶稣里。只有与我们的主保持生命的联系，才能敬虔度日。祂是基督徒生命的维持者和榜样。
　　敬虔度日。与虚伪的基督徒生活（5节）形成对照。
　　都要受逼迫。见@腓1:29@注释。

提后3:13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。 (串)多1:10雅1:26

†[吕]而恶人和骗子总会进到更坏，迷惑人也受人迷惑。

†[思]但是恶人和行诈术的人却越来越坏，他们迷惑人，也必受人迷惑。

†[当代]而坏人和骗子却变本加厉地迷惑别人，不过，他们也给魔鬼迷惑了，自己却不知道。

†[新译]但恶人和骗子必越来越坏，他们欺骗人，也必受欺骗。

†[Wlb]但行恶与矫诬者、其恶日滋、迷人而亦受迷、

†[Xdv]邪恶的人和骗子们的处境也会一天比一天坏；他们欺骗别人，自己也被欺骗了。

†[Kjv]But evil men and seducers shall wax worse and worse, deceiving, and being deceived.

†[Nkjv]But evil men and impostors will grow worse and worse, deceiving and being deceived.

†[BBE]Evil and false men will become worse and worse, using deceit and themselves overcome by deceit.

†[GNT] and evil persons and impostors will keep on going from bad to worse, deceiving others and being deceived themselves.

†[NIV]while evil men and impostors will go from bad to worse, deceiving and being deceived.

本会注释　　作恶的。即2-5节所描述的人。
　　迷惑人的。即5-9节所描述的人。
　　越久越恶。保罗在这里指的是恶人的品格和他们阴谋的邪恶。在第9节中，他指的是他们花招的揭露。道德方面的习惯，像其他所有的习惯一样，是很难破除的。习惯会使行为容易重复，不论是好是坏。只有上帝的恩典才能打破习惯的锁链，改变人生的方向。虽然保罗在这里说的是邪恶的生活越来越糟，他也是指作恶的和迷惑人的造成“危险的日子”伴随着教会，直到世界末日。在各世代中，作恶的人会积累前辈的经验，增加罪恶的强度和含量。这证实了基督关于“不法的事增多”（太24:12）的预言。
　　欺哄人。（planao）即“使人走错路”。
　　也被人欺哄。那些听从谬道并向别人宣传的人，很容易接受进一步的欺骗。

提后3:14 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，

†[吕]但是你呢、你要持守所学习所确信的，因为知道你是跟谁学的；

†[思]然而你要坚持你所学所信的事，你知道你是由谁学来的。

†[当代]你所学的、所笃信的真道，要记在心里，因为你知道是跟谁学的。

†[新译]你应当遵守所学和确信的；你知道是跟谁学的，

†[Wlb]惟尔当止于所学、及所笃信者、以知所学之奚自、

†[Xdv]但是，你要持守你所接受和确信的真理。你晓得谁是你的导师；

†[Kjv]But continue thou in the things which thou hast learned and hast been assured of, knowing of whom thou hast learned them;

†[Nkjv]But you must continue in the things which you have learned and been assured of, knowing from whom you have learned them,

†[BBE]But see that you keep to the teaching you have been given and the things of which you are certain, conscious of who has been your teacher;

†[GNT] But as for you, continue in the truths that you were taught and firmly believe. You know who your teachers were,

†[NIV]But as for you, continue in what you have learned and have become convinced of, because you know those from whom you learned it,

怀爱伦注释　　（徒6:1-3）提摩太儿童时代的训练──提摩太的母亲和祖母都共同努力为上帝而训练提摩太，他所学习的课本是什么呢？是圣经。他的福音父亲保罗说：“他从小明白圣经，”他的母亲和祖母在上帝启示中的信仰，就是不断地向提摩太说明有关遵行上帝旨意的福气。
　　当提摩太稍为长大时，保罗便带他作为自己在工作上的伴侣。那些曾教育提摩太儿童时代的人能得到他们亲眼见到自己的儿子与大使徒亲密为友的报偿。（1901.117号手稿）
　　（提前4:12）提摩太的影响和虔诚──保罗爱提摩太是因为提摩太爱上帝。他那实际的敬虔和对真理的知识已给以他卓越荣誉和影响力，他家庭生活的虔敬和感化力并不降低一般的正常状况，他们的纯洁、明智也不受虚伪感情所腐化，他家庭道德的影响是结实的，并不是间歇，不是冲动，也不是易变的。上帝的话乃作为提摩太的指南，他领受祂的教，律上加律，例上加例，这里一点那里一点，那最大可能性的规例印象都存记在他心中。他的家庭教师与上帝合作教育这个青年担负职任，因而他在年幼时就能负起这加在他身上的责任。……
　　我们看到提摩太有孝顺和真敬虔之正确榜样的好处，他的家庭充满宗教气忿，在他家庭中所表显的虔诚之属灵力量，保守他言语纯洁和脱免一切腐化的情绪，提摩太从小就明白圣经，他有旧约圣经的帮助和新约圣经即基督之教训的部分手稿。（1897.33号信件）
本会注释　　你所学习的。提摩太抵制假道欺骗的唯一保障在于坚定的依靠保罗和其他使徒的教训（见@提后1:13；2:2@注释）。这些福音的真理不仅能感服人心，更能温暖人心。个人的经验证实了福音原则的有效性，为将来确立了更可靠的保证。
　　要存在心里。即“继续保留”。
　　跟谁学的。提摩太有幸得到他虔诚的外祖母罗以和母亲友尼基的教诲（见1:5）。有人认为“跟谁学的”是指圣经（3:15）。即保罗，提摩太的母亲和外祖母的任何权威最终都来自圣经，而不是他们自己。只有圣经能给人生带来确实信仰的不变基础。

提后3:15 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

†[吕]也知道你从幼年时就明白了圣典，就是能使你凭着信仰基督耶稣而有智慧、以至于得救的。

†[思]你自幼便通晓了圣经，这圣经能使你凭着那在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。

†[当代]你从小就明白圣经，并且藉著圣经的启发相信基督，接受了上帝的救恩。

†[新译]并且知道自己从小就明白圣经，这圣经能够使你有智慧，可以因信基督耶稣得着救恩。

†[Wlb]且自幼稚识圣书、能使尔智、以致拯救、由于在基督耶稣之信也、

†[Xdv]你也记得你从小就明白圣经，就是能给你智慧、指引你藉着信基督耶稣而获得拯救的那本书。

†[Kjv]And that from a child thou hast known the holy scriptures, which are able to make thee wise unto salvation through faith which is in Christ Jesus.

†[Nkjv]and that from childhood you have known the Holy Scriptures, which are able to make you wise for salvation through faith which is in Christ Jesus.

†[BBE]And that from the time when you were a child, you have had knowledge of the holy Writings, which are able to make you wise to salvation, through faith in Christ Jesus.

†[GNT] and you remember that ever since you were a child, you have known the Holy Scriptures, which are able to give you the wisdom that leads to salvation through faith in Christ Jesus.

†[NIV]and how from infancy you have known the holy Scriptures, which are able to make you wise for salvation through faith in Christ Jesus.

本会注释　　从小。忠实的犹太父母在孩子五岁时就开始教导他们《旧约》的真理。
　　圣经。有文本指圣经的某些段落，也有文本强调圣经的功效。这里的圣经就是《旧约》。在保罗写作的时候，《新约》尚未成集，但有一些记录基督言行的作品和保罗写给教会的信函在流传着。关于《新约》正典的历史，见本书卷五123——132页。
　　因信。虽然人可以记住和掌握圣经的每一条道理，，但这本身不能保证他得救。“魔鬼也信”（雅2:19），但他们的真理知识不能使他们成为圣徒，也不能保证他们将来得救。
　　得救的智慧。圣经的主要目的不只是记载历史，乃至于描述上帝的品性。圣经的写作是为了告诉人怎样才能离罪得救。在世界上有许多所谓的圣典。但只有圣经安全地向人指出了得救之路。一些世界性的大宗教，如伊斯兰教，佛教和印度教，都有其圣典，但不能使人有“得救的智慧”。只有圣经显示人怎样才能打破罪恶习惯的锁链，获得上帝的赦免。所以人的首要责任就是亲自认识圣经。

提后3:16 圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， (串)罗15:4彼后1:20,21|弗6:4

†[吕]每一部受上帝灵感的经典、对于教导、对于指责、对于规正、对于训练人正义，全都有益，

†[思]凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，

†[当代]圣经全部都是上帝所默示的，在教训督责、使人归正、导人向义等方面，对于世道人心，大有裨益。

†[新译]全部圣经都是　神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，

†[Wlb]凡由上帝所感之圣经、有益于训诲、督责、反正、习义、

†[Xdv]全部圣经是受上帝灵感而写的（或译：受上帝灵感而写的每一卷圣经），对于教导真理、指责谬误、纠正过错、指示人生正路，都有益处，

†[Kjv]All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness:

†[Nkjv]All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness,

†[BBE]Every holy Writing which comes from God is of profit for teaching, for training, for guiding, for education in righteousness:

†[GNT] All Scripture is inspired by God and is useful for teaching the truth, rebuking error, correcting faults, and giving instruction for right living,

†[NIV]All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness,

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e约17:17|
　　（提前3:16；彼后1:21）超过有限的理解力──有些人可能以为用他们自己有限的判断力取用上帝的话（圣经）并叙述它们什么是受圣灵感动的话语，或什么不是受圣灵感动的话语，我要警告那从事传道工作的弟兄们，应当离开这个论点：“当把你脚上的鞋脱下，因为你所站之地是圣的。”（出3:5）没有一个有限的人是一直活着的，我并不干预人的身份如何，上帝已在祂的话中认可拣选他。
　　使徒保罗曾说到圣经中有些难懂的事，这是真实的，的确是如此，如果有些事并不难懂，那么，现在的怀疑派便很可能借口说上帝已经赐给他们不能明白的启示──我说他很可能有一些其他的事用来抗辩，上帝的无限远远超过我们人类，人是不可能理解那敬虔的奥秘的。
　　上帝的使者惊奇地看着基督，祂将自己取了人的样式，并将自己的神性连于人性，以便他能为堕落的人类服务，这在天上众使者中是一个奇迹，上帝已告诉我们祂是这样做的，而我们应接纳祂的话如同它在宣读一般。
　　虽然我们可以去尝试明白有关我们的创造主，祂已经生存多久了，罪恶第一次侵入世界是在何处，所有这些事情，我们可以推断它们，及至当还有无限遥远的时候，我们因研究考查，耗尽精力而倒下了，我们不能掌握它，所以人岂能对于圣经敢说这部分是受灵感写的，而那一部分不是受灵感写的呢？在我要陈述或下判断上帝的话是受灵感或不受灵感以前，务要除去我的主见。
　　有限的人怎么能知道关于那件事呢？他只是可听取上帝的话，正如它在宣读一般，然后再去鉴赏它，并把它带进生活里和织入品格中，在上帝的话中，清楚地显示了有关人得救的一切事，如果我们接受圣经，并尽最大的力量去理解它，上帝必帮助我们能以理解它。
　　人心若没有上帝之灵特别的帮助，就会在圣经中看到许多难懂的事。因为他们缺乏神圣的光照。人不应藉着树立他们自己的方法、或自己的意志、或他们自己的观点来对待上帝的话（圣经），而是应以温和、谦卑和圣洁的心来对待圣经。
　　你若不准备去聆听，若不准备自己作一个学习者，若不准备去听上帝的话，仿佛祂的声音从活泼的圣谕直接向你讲述，而你就绝不能尝试去查考圣经。决不可以让必死的人坐着来审查上帝的话，或判断有多少是属于灵感的、和有多少不是属于灵感的，而且说这部分比别的部分更为属灵，上帝告诉他要离开那个场所，上帝没有给他作这样的工作。（1888.13号手稿）
　　（出3:5）不要解剖上帝的话──要彰显上帝的荣耀和阐明上帝话语（圣经）的宝库需要用永远无尽的岁月，不要让任何一个活人来向你着手解剖上帝的话语，并诉说什么是属于启示的，什么不是属于灵感的，以及什么是属于灵感，而且没有一句责备的。他们如此诉说这一切，简直一点也不懂，他们不能理解上帝之奥秘的事，我们所需要的，就是要鼓起信心，我们不要有一个人说：“我要拒绝这个，或我要接受这个。”但是我们对整部圣经总要有绝对的信心。
　　我们要你手持圣经，但不要将亵渎圣物的手放在其上说：“那不是受灵感的。”因为其他有些人也曾如此简单的说了，圣经的话语一点一划都不可删掉。弟兄们，要放手，不要摸触约柜，不要将你的手放在它上面，但要让上帝把它移动，它乃带有上帝自己的权能，而且祂必以这样的方式工作，才能保全我们的得救，我们需要有上帝工作的地方，而我们不需要有人的意念来围困祂。
　　我知道一些有关来生的荣耀之事，有一次，一位姊妹写信给我，并问我是否能告诉她关于一些超越圣经所记载的上帝圣城之事，她问我是否能描述对圣城的方案（计划），我务须写信对她说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣的。”我说，“不，你不能绘图，也不能描写，而且这长期受折磨的舌对于来生的荣耀是不能给以任何描述的，但是我告诉你，你所能够作的，就是可为从上头，上帝在基督里召我来得之奖赏的目标而加紧工作，你可以向自己死，可以追求在基督耶稣里之基督品格之完全成长，那就是我们的工作，然而当人开始干涉上帝的话时，我要告诉他们，应当放下他们的手，因为他们并不知道他们在作什么。（1888.13号手稿）
本会注释　　圣经都是。虽然保罗这里指的是旧约圣经，但也适用于新约圣经。上帝并没有授权给人，让他们区分圣经中哪些内容出于神圣的启示，哪些内容出于人的智慧。
　　上帝所默示的。（theopneustos）即“出于上帝的气息”，或“上帝所启示的”。保罗在这里说明为什么圣经使人有“得救的智慧”（15节）：这是上帝与人的思想交流（见@彼后1:21@注释）。圣经的重要性在于上帝赋予它生命的气息。它持久的魅力和足以满足人的一切需要，证明它是出于上帝的。
　　关于启示的性质，见《善恶之争》5-12章；|e彼后1:21|怀爱伦补充注释。
　　一些解经家把这一句解读为“上帝所启示的圣经”，认为这是指圣经中上帝所启示的那一部分。然而著名的现代学者C.F.D.莫尔说：“这句话不大可能指圣经中灵感的部分，而更可能是指所有圣经都是出于灵感的（《希腊语圣经的语言特点》95页。
　　其他解经家则主张theopneustos的含义是主动的，故解读为：“全部圣经都启示了上帝“。但该节经文的语法结构和圣经的内证则支持被动含义的解读。参彼后1:21。主动的解读有悖于圣经均由上帝所启示的明确观点。把圣经说成与其他宗教作品一样，是以上帝为中心的，含有人类对上帝的最好见解。
　　教训。见第10节注释。圣经是人类得救唯一的教科书。只有上帝能向人提供救恩，显示救恩的性质和范围，说明了人类需要对上帝所负的全部责任。
　　督责。（elemos）“指责“。其相关的动词elegcho，见@约8:46@；@提前5:20@注释。圣经不仅督责罪人，而且还斥责了提摩太所要遇到的种种假道（见@提后2:14,16-18,23；3:7-9,13@注释）。
　　使人归正。或“恢复到正常状态”，“改进”。圣经从第一页起，就显示了其在人类生活中改变人心的再造大能。
　　教导人。在弗6:4中译为“养育”。基督徒从小就得到有关做人基本责任的教训，所以他们很容易在圣经中发现那些能帮助他们“长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13）。这种基督化的生长过程称为“成圣“，是需要终生进行的训练。
　　义。（dikaiosune）是上帝悦纳的资格和条件。只有圣经勾画出上帝所悦纳的生活道路。
　　都是有益的。保罗在这里把圣经的宗旨扩大为四个功能，详细说明了圣经如何使人有“得救的智慧”（15节）。

提后3:17 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 (串)提前6:11|提后2:21

†[吕]叫属上帝的人完备，完全准备着、可以行各样的善事。

†[思]好使天主的人成全，适于行各种善工。

†[当代]也使属上帝的人得到造就，以便行各样的善事。

†[新译]为要使属　神的人装备好，可以完成各样的善工。

†[Wlb]致属上帝者得以纯全、悉备善工、

†[Xdv]要使事奉上帝的人得到充分的准备，能做各种善事。

†[Kjv]That the man of God may be perfect, throughly furnished unto all good works.

†[Nkjv]that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work.

†[BBE]So that the man of God may be complete, trained and made ready for every good work.

†[GNT] so that the person who serves God may be fully qualified and equipped to do every kind of good deed.

†[NIV]so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work.

本会注释　　属上帝的人。见@提前6:11@注释。只有那些真正选择成为属上帝之人的人，才能让圣经在他们身上发挥提后3:16中的四方面功能。他们遵从圣经的教训，就能被众人认出是属上帝的人。
　　得以完全。（artios）“适合的”，“完美的”，“准备好的”。指对于基督徒的全部要求。
　　预备行。（exartizo）“充分准备好”。
　　各样的善事。属上帝的人所能提供的最佳服务，就是把给他们的生活带来无比能力和希望的圣经福气传递出去。

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