腓立比书第3章

《圣经》腓立比书-第3章

腓3:1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 (串)林后13:11腓4:4帖前5:16

†[吕]末了，弟兄们，愿你们在主里喜乐！我把同样的事写给你们，在我并不麻烦，对你们却是妥当。

†[思]此外，我的弟兄们！你们应喜乐于主；给你们写一样的事，为我并不烦难，为你们却是安全。

†[当代]弟兄姊妹们，我还要劝你们几句，无论如何都要靠主喜乐！我不厌其详地把这些事情再写出来，对我来说只是举手之劳，但是对你们却大有好处。

†[新译]最后，我的弟兄们，你们要靠着主喜乐。我写这些话给你们，在我并不困难，对你们却是妥当的。

†[Wlb]兄弟乎、我犹有言、宜缘主而乐、书此遗尔、我不惮烦、尔则安固、

†[Xdv]弟兄们，我还有话说。愿主赐喜乐给你们！向你们重复我从前说过的话，对我没有麻烦，对你们却有益处。

†[Kjv]Finally, my brethren, rejoice in the Lord. To write the same things to you, to me indeed is not grievous, but for you it is safe.

†[Nkjv]Finally, my brethren, rejoice in the Lord. For me to write the same things to you is not tedious, but for you it is safe.

†[BBE]For the rest, my brothers, be glad in the Lord. Writing the same things to you is no trouble to me, and for you it is safe.

†[GNT] In conclusion, my friends, be joyful in your union with the Lord. I don't mind repeating what I have written before, and you will be safer if I do so.

†[NIV]Finally, my brothers, rejoice in the Lord! It is no trouble for me to write the same things to you again, and it is a safeguard for you.

本会注释　　我还有话说。loipon。直译为“剩下的”，意思是“最后”或“进一步”（见林后13:11；弗6:10；帖前4:1；帖后3:1等类似用语）。有人认为保罗在准备结束他的信函时想到了另一个问题，于是就从腓3:2起开始讲述。也有人认为使徒是结束了一个话题，开始了另一个话题；信函的真正结尾自然是腓4:20-23。
　　你们要靠主喜乐。靠主喜乐是整封书信的基调之一（见《腓利比书》序言）。保罗所嘱咐腓利比信徒的喜乐是从主那里来的，并只有通过与祂交往才能得到（参腓4:4）。
　　这话。有些注释家认为这是指保罗以前写给腓利比信徒的信函。也有人认为这只是指本书信的话题，如1:27-30所暗示纠纷的苗头；现在他予以具体的讲述（腓3:2,18,19）。
　　为难。okneros。“懒惰”，“厌烦”。保罗的意思是，只要对朋友有好处，他都不会感到为难的。他在罗马那么多的试炼和挂虑已经够他应付的了。但他个人的困难绝不妨碍他对别人需要的关注。
　　妥当。保罗的劝勉是为了他们的安全。他发出警告是因为他们处在危险之中。

腓3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 (串)诗22:16,20启22:15|罗2:28加5:2

†[吕]你们要提防犬类，提防行恶的工人，提防妄自行割的事。

†[思]你们要提防狗，要提防邪恶的工人，要提防自行割切的人。

†[当代]你们要提防那些如同“恶犬”一样的败类，他们提倡必须行割礼才能得救的道理。

†[新译]你们要提防那些“狗”，提防作恶的，提防行割礼的。

†[Wlb]务慎犬类、及行恶者、损割者、

†[Xdv]你们要提防那些作恶的人，那些狐群狗党，就是那些坚持要割自己身体的人。

†[Kjv]Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the concision.

†[Nkjv]Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the mutilation!

†[BBE]Be on the watch against dogs, against the workers of evil, against those of the circumcision:

†[GNT] Watch out for those who do evil things, those dogs, those who insist on cutting the body.

†[NIV]Watch out for those dogs, those men who do evil, those mutilators of the flesh.

本会注释　　防备犬类。“犬类”指一班人。重复“防备”是为了强调。保罗这三句话似乎是指同一类人。他指出了他对手活动的三方面特征。东方的犬类大都是无主的，在街市和郊野游荡。在摩西律法中，它们算为不洁净的（参@利11:2-7@注释）；称人为犬乃是极大的藐视（撒前17:43；王下8:13）。犹太人视外邦人为犬类（见@太7:6；15:26@注释）。外邦人也这样看犹太人。该词专指那些厚颜无耻，歹毒粗鲁，心怀不满，搬弄是非的人。保罗所指的可能是那班自称为基督徒，但又坚持犹太教礼仪的人（《SDA圣经注释》卷六30-33页；参@腓1:16@注释）。他们的纠缠和权谋使他们获得了“犬类”的称呼。虽然他没有详细描写这些麻烦制造者，但他们的许多特征可以从他在腓3:3-13的正面描述中推导出来。
　　作恶的。指那些“行事诡诈”（林后11:13）的坚持犹太教礼仪的人。
　　妄自行割的。Katatome。贬称坚持犹太教礼仪的人。他们声称外邦人要行割礼转为犹太人以后才能成为基督徒。这种犹太式的割礼不但有害，把过时的犹太教制度强加于他们，而且也是毫无意义的自残行为。他们这个警告是针对外邦人的。因为犹太人不需要这样的劝勉。

腓3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 (串)罗2:29;4:11,12西2:11|约4:24|罗15:17林后11:18加6:14

†[吕]真的受割礼呢、我们才是，我们这以灵来事奉（有古卷作‘以灵事奉上帝’；有古卷作‘以上帝的灵事奉’），拿基督耶稣来夸口、不倚靠肉体的人。

†[思]其实，真受割损的人是我们，因为我们是以天主的圣神实行敬礼，在耶稣基督内自豪，而不信赖外表的人，

†[当代]其实，我们这些靠著圣灵敬拜上帝，单以基督耶稣为夸耀，而绝不倚靠自己的人，才是真正接受了“割礼”的人。

†[新译]其实我们这些靠　神的灵来敬拜，在基督耶稣里夸口而不倚靠肉体的人，才是受割礼的，

†[Wlb]盖我侪以上帝之神而崇拜、于基督耶稣而夸诩、不恃乎形躯、是乃受割者也、

†[Xdv]其实，接受真割礼的，不是他们，是我们。因为我们藉着上帝的灵来敬拜；我们所夸耀的是基督耶稣。

†[Kjv]For we are the circumcision, which worship God in the spirit, and rejoice in Christ Jesus, and have no confidence in the flesh.

†[Nkjv]For we are the circumcision, who worship God in the Spirit, rejoice in Christ Jesus, and have no confidence in the flesh,

†[BBE]For we are the circumcision, who give worship to God and have glory in Jesus Christ, and have no faith in the flesh:

†[GNT] It is we, not they, who have received the true circumcision, for we worship God by means of his Spirit and rejoice in our life in union with Christ Jesus. We do not put any trust in external ceremonies.

†[NIV]For it is we who are the circumcision, we who worship by the Spirit of God, who glory in Christ Jesus, and who put no confidence in the flesh--

本会注释　　受割礼的。指受割礼的人。他的结论是：“我们基督徒是受了割礼的人”。保罗并没有说：“受了割礼的基督徒是我们，而不是其他犹太人”。他是对外邦人说的。所以他的意思是：“要当心那些想给你们行割礼的人。因为我们是受了割礼的人，是基督徒，靠圣灵而不靠肉体敬拜上帝”。这与保罗的其他言论相符。他认为真正的割礼乃是属灵的；不出于肉体，是藉着除去罪恶而出于心灵的，是外邦人可以在基督里接受的（罗2:25-29；西2:11,13）。外邦人是靠恩得救的。虽然他们蒙召时没有受割礼，但他们不再是“以色列国民以外”（弗2:8-13,19）。关于外邦基督徒与以色列圣约，应许和预言的关系，见《SDA圣经注释》卷四35，36页。
　　我们。原文是强调的。保罗把自己和腓利比信徒，与坚持犹太教礼仪的人进行对比。
　　上帝。有文本为“靠上帝的灵敬拜”。
　　灵。见@约4:23,24@注释。真受割礼的人在灵里敬拜上帝，不满足于人的礼仪和传统。保罗说，我们基督徒不仅要真受割礼，也要真敬拜。
　　敬拜。Latreuo。“侍奉”，特指侍奉上帝（见太4:10；见@罗1:25@注释）。
　　夸口。kauchaomai。“夸耀”（见@罗5:2@注释）。
　　不靠着。不依靠。
　　肉体。保罗所警告提防的坚持犹太教礼仪的人十分信赖自己的血统和争取得救的行为。关于保罗对“肉体”的解释，见腓3:4-6；见@林后11:28@；@加6:13,14@注释。他认为肉体是与灵相争的。

腓3:4 其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

†[吕]虽然如此，我倒有可倚靠肉体的；若别人自以为可倚靠肉体，我更可以。

†[思]虽然我对外表也有可信赖的。如果有人以为自己能将信赖放在外表上，那我更可以：

†[当代]如果有人觉得可以靠著肉身的割礼得救的话，我就更有资格了。

†[新译]虽然我有理由可以倚靠肉体。如果别人认为可以倚靠肉体，我就更加可以了；

†[Wlb]虽然、我亦有可恃于形躯者、若他人以形躯为可恃、则我尤可恃矣、

†[Xdv]我不倚靠任何外表的礼仪。如果有人以为他可以倚靠外表的礼仪，我更可以这样做。

†[Kjv]Though I might also have confidence in the flesh. If any other man thinketh that he hath whereof he might trust in the flesh, I more:

†[Nkjv]though I also might have confidence in the flesh. If anyone else thinks he may have confidence in the flesh, I more so:

†[BBE]Even though I myself might have faith in the flesh: if any other man has reason to have faith in the flesh, I have more:

†[GNT] I could, of course, put my trust in such things. If any of you think you can trust in external ceremonies, I have even more reason to feel that way.

†[NIV]though I myself have reasons for such confidence. If anyone else thinks he has reasons to put confidence in the flesh, I have more:

本会注释　　除了信靠基督之外，他还拥有坚持犹太教礼仪的人所追求的优势。他现在认为他这种肉身的优势对于得救而言是毫无价值的。当上帝选择特殊的见证人来抨击依靠遗传的特权得救的观念时，祂所拣选的人不但拥有以色列所可能引以为豪的一切特征，而且强烈意识到这种优势。在这样的背景下，保罗的见证就有了真正的力量。他声称出生和教育的任何优势都不能给人带来平安，使人蒙上帝悦纳。

腓3:5 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； (串)创17:12路1:59|罗11:1|林后11:22|徒23:6;26:5

†[吕]论割礼、我是第八天受的；我属于以色列族、便雅悯的支派；是希伯来人所生的希伯来人；按律法说呢、我是法利赛人；

†[思]我生后第八天受了割损，出于以色列民族，属于本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人；就法律说，我是法利赛人；

†[当代]我出生后第八天就受了割礼，我是堂堂的以色列便雅悯族的人，有纯正的希伯来人血统。我又是正统的法利赛人，严守旧约律法的一切礼仪。

†[新译]我第八天受割礼，属于以色列民族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人。按着律法来说，我是个法利赛人；

†[Wlb]我生八日而受割、属以色列裔、便雅悯支、世为希伯来人、依律则为法利赛人、

†[Xdv]我出生满一星期就受割礼。我生来就是以色列人，属于便雅悯支族，是血统纯粹的希伯来人。就遵守犹太教规这一点说，我属于法利赛派；

†[Kjv]Circumcised the eighth day, of the stock of Israel, of the tribe of Benjamin, an Hebrew of the Hebrews; as touching the law, a Pharisee;

†[Nkjv]circumcised the eighth day, of the stock of Israel, of the tribe of Benjamin, a Hebrew of the Hebrews; concerning the law, a Pharisee;

†[BBE]Being given circumcision on the eighth day, of the nation of Israel, of the tribe of Benjamin, a Hebrew of Hebrews; in relation to the law, a Pharisee:

†[GNT] I was circumcised when I was a week old. I am an Israelite by birth, of the tribe of Benjamin, a pure-blooded Hebrew. As far as keeping the Jewish Law is concerned, I was a Pharisee,

†[NIV]circumcised on the eighth day, of the people of Israel, of the tribe of Benjamin, a Hebrew of Hebrews; in regard to the law, a Pharisee;

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e罗7:7-9|
本会注释　　我第八天受割礼。保罗不是后来皈依犹太教，成人后才受割礼的。他生来就是犹太人，在规定的时间里履行了圣约的仪式（见@创17:11,12@；@利12:3@；@路2:21@注释）。
　　以色列族。指雅各的后裔。
　　便雅悯支派。保罗所属的支派出了以色列的第一位国王（撒上9:1,2）在军队中，他们占据荣誉的位置（士5:14；何5:8）。在王国分裂时期，便雅悯是唯一与犹太结盟的支派（王上12:21）。保罗的名字可能与便雅悯籍的国王扫罗相同。
　　是希伯来人所生的希伯来人。可能他暗示他的祖先中没有与异族通婚的。他是一个讲希伯来语的犹太人。关于“希伯来”一词，见@徒6:1@注释。关于保罗的祖先，见《SDA圣经注释》卷六208-219页。
　　就。kata。“关于”，“就……而言”。
　　律法。保罗无疑是指摩西的律法（见@罗2:12@注释）。严格遵守这部法典是忠实的法利赛人的显著特点。
　　法利赛人。保罗出身于便雅悯支派，父母是希伯来人，他接受希伯来的教育，这是身不由己的。但他现在列举他个人的决定。他选择作一个法利赛人（见徒22:3；23:6）。保罗在前往大马士革的路上遇见基督以前，没有一个犹太教信徒比他更加为律法主义大发热心（见@林后11:12@；@加1:14@注释）。

腓3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 (串)徒22:3加1:14|徒8:1;22:4林前15:9提前1:13|罗10:5本章9|路1:6腓2:15帖前2:10;5:23彼后3:14

†[吕]按热心说呢、我逼迫教会；按律法上的义说呢、我则无可责备。

†[思]就热忱说，我曾迫害过教会；就法律的正义说，是无瑕可指的。

†[当代]论热心，我曾经不遗余力地迫害教会。即使以犹太人律法所定的义的标准来衡量，我也是无可指责的。

†[新译]按着热诚来说，我是迫害教会的；按着律法上的义来说，我是无可指摘的。

†[Wlb]依热衷则窘逐教会、依律中之义、则无间然、

†[Xdv]就热心说，我曾经迫害过教会。所以，如果遵守摩西法律就算是义的话，我并没有什么可指责的地方。

†[Kjv]Concerning zeal, persecuting the church; touching the righteousness which is in the law, blameless.

†[Nkjv]concerning zeal, persecuting the church; concerning the righteousness which is in the law, blameless.

†[BBE]In bitter hate I was cruel to the church; I kept all the righteousness of the law to the last detail.

†[GNT] and I was so zealous that I persecuted the church. As far as a person can be righteous by obeying the commands of the Law, I was without fault.

†[NIV]as for zeal, persecuting the church; as for legalistic righteousness, faultless.

本会注释　　热心。zelos。见@约2:17@；@罗10:2@注释。保罗不是一般的法利赛人。他充满精力和热情，积极推行他这个教派的原则，迫害他所认定的异端分子，自以为是在侍奉上帝（见徒8:1,3；9:1；22:4；26:10,11）。
　　律法上的。为保罗所指的“义”下定义（见@罗10:3,4@注释）。在腓3:9中，保罗称“因律法而得的义”为“自己”的义，将之与“因信上帝而来的义”进行比较。见@加2:21；3:21@注释。
　　义。见@太5:6,20@；@路1:6@注释；参腓3:9注释。
　　无可指摘的。即因着严格遵守律法，在他同信仰者的眼中无可指摘。保罗没有疏忽他认为律法所规定的责任。他过着严格正直的生活。没有人能指责他违背律法。他悔改以前是一个模范的青年人，绝没有一般青年所常犯的罪恶放纵。他的确曾称自己为“罪魁”（提前1:15），“不配称为使徒“（林前15:9），但他从来没有说自己早年的生活是为非作歹，罪迹斑斑的。后来他遇见了基督，认识到他无法靠自己的努力来赚取救恩。

腓3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

†[吕]但从前于我为赢得的、这一切、我为基督的缘故都看做亏损了。

†[思]凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。

†[当代]但是，为了基督，我就把从前视如珍宝的一切，看为无用，全部都丢掉了。

†[新译]然而以前对我有益的，现在因着基督的缘故，我都当作是有损的。

†[Wlb]但昔于我为益者、我缘基督以之为损、

†[Xdv]但是，我一向认为有盈利的，现在为了基督的缘故，我把这些看作亏损。

†[Kjv]But what things were gain to me, those I counted loss for Christ.

†[Nkjv]But what things were gain to me, these I have counted loss for Christ.

†[BBE]But those things which were profit to me, I gave up for Christ.

†[GNT] But all those things that I might count as profit I now reckon as loss for Christ's sake.

†[NIV]But whatever was to my profit I now consider loss for the sake of Christ.

本会注释　　只是。保罗强调他以前的立场与他成为基督徒以后所接受的立场之间的对比。
　　先前以为与我有益的。即视第5和第6节所列先天与后天的优势为有益的。保罗从来没有贬低他过去的有利条件。单从人的眼光来看，他认为那些都是光荣而有益的。希腊语的kerde是复数形式的，译为“有益的”。
　　因基督。因着基督和祂的宗教，保罗把他所有天然的优势都视为没有价值的。从某种程度上说，所有的基督徒都奉命要作出同样的放弃。凡像保罗那样高兴而全心全意地这样做的人是有福的。
　　当作。hegeomai。见@腓2:3@注释。基督的放弃与保罗的放弃形成了对照。
　　有损的。zemia。“帐本的借方”（罗伯特逊）。原文是单数，而“有益的”则是复数。各种“有益的”事物都因基督而视为一种“损失”。

腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (串)耶9:24约17:3彼后1:2,3;2:20|来11:26

†[吕]不但如此，为了要得认识我主基督耶稣──这种认识之至宝，我竟将万事都看做亏损了；为了他，我已经亏损了一切，看做粪土，看要赢得基督，

†[思]不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，

†[当代]不但如此，我清楚知道世上没有什么比认识主基督耶稣这件事更有价值。所以我甘愿将自己的一切，都当作粪土废物一样丢掉，为的是要得著基督。

†[新译]不但这样，我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都拋弃了，看作废物，为了要得着基督。

†[Wlb]我诚以万事为损、因识我主基督耶稣为更美、且为彼已损失万事、视为粪土、致可得乎基督、而恒在其中、

†[Xdv]不只这样，我更把万事看作亏损，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我损失了一切，当作垃圾，为要赢得基督，

†[Kjv]Yea doubtless, and I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord: for whom I have suffered the loss of all things, and do count them but dung, that I may win Christ,

†[Nkjv]Yet indeed I also count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ Jesus my Lord, for whom I have suffered the loss of all things, and count them as rubbish, that I may gain Christ

†[BBE]Yes truly, and I am ready to give up all things for the knowledge of Christ Jesus my Lord, which is more than all: for whom I have undergone the loss of all things, and to me they are less than nothing, so that I may have Christ as my reward,

†[GNT] Not only those things; I reckon everything as complete loss for the sake of what is so much more valuable, the knowledge of Christ Jesus my Lord. For his sake I have thrown everything away; I consider it all as mere garbage, so that I may gain Christ

†[NIV]What is more, I consider everything a loss compared to the surpassing greatness of knowing Christ Jesus my Lord, for whose sake I have lost all things. I consider them rubbish, that I may gain Christ

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e加1:19|；|e启3:1|
　　（约17:3）最高的科学──在基督里居有一切的丰盛，祂教导我们除了我们的主基督耶稣之知识的优美以外，应该把万事当作有损的，这个知识乃是任何人能以达到的最高科学，它乃是一切真知识的概要，基督说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（1907,125号手稿）
怀爱伦注释　　保罗对于上帝恩典的经验──［引腓3:8-9］保罗在以前所曾认为很有价值的义，而这义如今在他看来是毫无价值了。他自己的义是不公正的，他心所深为渴慕的，就是“使我认识基督，晓得祂复活大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”
　　他必知道他自己有救主恩典的能力，他依靠祂的能力，甚至救了他这曾逼迫上帝教会的人，他估量没有什么财富能以与基督知识的价值相等。（1903.89号手稿）
本会注释　　不但如此。或“毫无疑问”。保罗找不出什么话语可以充分强调他的信念。第8节是第7节的扩展。
　　万事。在第7节中，保罗说他把先前以为有益的都当作有损的。他在本节中进一步宣称将万事当作有损的。他准备不但放弃前面所提到的事物，而且放弃他所能想象出来的所有事物。即使他拥有一切的荣华富贵，也乐意为认识基督而予以放弃。
　　当作。与第7节的“当作”同一词根，但采用现在时，说明保罗继续评估他以前的得失。
　　以。“为了”，“因为”。因着个人认识基督的无比价值，其他一切都显得没有意义的了。
　　我主基督耶稣。这个称呼蕴涵着深厚的感情。它说明使徒与救主之间有着亲密的个人交往。保罗在这封信函里所提到耶稣的称呼有：基督（18次），耶稣基督（9次），基督耶稣（8次），主耶稣基督（3次），主耶稣（1次），耶稣（1次），救主（1次），还有几次为“主”。
　　至宝。保罗知道个人认识基督的价值胜过其他的一切成就。
　　丢弃万事。zemioo。“损害”，“罚款”。原文是过去时，可能指保罗悔改之时。因跟随耶稣基督，他丧失了一切先天的优势。
　　看作。虽然过去有损失，我依然这样看待。
　　粪土。skubala。“废物”。指人和动物的粪便或从桌子上抛弃的食物。后一种意思特别适合于本节。坚持犹太教礼仪的人自认为是天父餐桌上的宾客。他们认为外邦的基督徒就像犬类抢夺他们桌子上掉下来的食物。但保罗改变了这种形象。他认为真正的基督徒正在享受宴席，而坚持犹太教礼仪的人则像犬类（第2节），抢夺保罗所自愿放弃的生为希伯来人的特权。
　　得着。kerdos。与名词kerdos（“收获”）相关。该词在第7节是复数形式。保罗渴望得到基督，好让基督完全得到他。他愿望之强烈反映在7，8节中三次使用“有损的”。他得着基督乃是最大的“收获”。

腓3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义， (串)罗10:5本章6|罗9:30;10:6加2:16

†[吕]而常在他里面；不是有我自己的义、那以律法为本的义，乃是有那凭着信基督的义、那由上帝而来、以信为条件的义；

†[思]为结合于，并非藉我因守法律获得的正义，而是藉由于信仰基督获得的正义，即出于天主而本于信德的正义。

†[当代]我能够与基督联合，不是靠著因遵行律法而得的义，而是由于相信基督而被上帝定为义人。

†[新译]并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从　神而来的义，

†[Wlb]非以自乎律者为己之义、乃由信基督之义、即以信而自乎上帝者、

†[Xdv]完全跟他连结。我不再有那种因遵守法律而有的义。我现在有的义是因信基督而有的，是上帝所赐的，是以信为根据的。

†[Kjv]And be found in him, not having mine own righteousness, which is of the law, but that which is through the faith of Christ, the righteousness which is of God by faith:

†[Nkjv]and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith;

†[BBE]And be seen in him, not having my righteousness which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is of God by faith:

†[GNT] and be completely united with him. I no longer have a righteousness of my own, the kind that is gained by obeying the Law. I now have the righteousness that is given through faith in Christ, the righteousness that comes from God and is based on faith.

†[NIV]and be found in him, not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which is through faith in Christ--the righteousness that comes from God and is by faith.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e西2:10|
本会注释　　得以。有人因为是在指末日。但据上下文是指今生。
　　在祂里面。就是与基督联合（见@约15:4-9@；@林后5:17@；@加2:20@注释）。
　　自己……的义。见第6节注释。严格地说，人是没有公义的（见@罗3:12@注释），但保罗是用这句话描述自己的品行。
　　因律法而得。即基于遵行律法的义。保罗指出这种义是无用的。遵行律法不能洁净人心中的罪污，并提供抵制罪恶的能力。只有通过上帝的恩典改变人心，人才能真正遵守律法（见@罗3:31@注释）。
　　有信基督的义。见@罗3:22@注释。关于因信耶稣基督而来的义，见罗3:22注释。
　　因信。即依靠信心。人只有信靠耶稣，才能得到来自上帝的义。上帝已藉着基督把祂的义展现出来。
　　上帝而来的。说明公义的源头乃是上帝。参@罗1:17@注释。

腓3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， (串)弗4:13|罗1:4弗1:20|罗8:17彼前4:13|罗6:3,5

†[吕]使我认识基督、和他复活的大能力，以及和他一同受苦的团契，而有和他同死的形质，

†[思]我只愿认识基督和复活的德能，参与的苦难相似的死，

†[当代]现在，我所渴望的，就是能够认识基督和祂复活的大能，分尝祂受苦的滋味，效法祂的死，

†[新译]使我认识基督和他复活的大能，并且在他所受的苦上有分，受他所受的死；

†[Wlb]俾知基督、与其复起之能、并与其苦、而效其死、

†[Xdv]我只渴望认识基督，体验他复活的能力，跟他一同受苦，并且经历他的死，

†[Kjv]That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings, being made conformable unto his death;

†[Nkjv]that I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death,

†[BBE]That I may have knowledge of him, and of the power of his coming back from the dead, and a part with him in his pains, becoming like him in his death;

†[GNT] All I want is to know Christ and to experience the power of his resurrection, to share in his sufferings and become like him in his death,

†[NIV]I want to know Christ and the power of his resurrection and the fellowship of sharing in his sufferings, becoming like him in his death,

本会注释　　认识。这句话与第8节密切相关。第8节说个人认识基督乃是最大的收获。保罗为了获得这种认识而放弃了万物。他知道获得这种深刻认识的唯一途径就是藉着与祂联合（第9节）。
　　祂复活的大能。保罗不但希望了解基督复活的大能，而且希望这种能力运作在他心中。为了实现这一愿望，保罗度效法基督的人生。所以他实际上是表达了在他生命中有战胜罪恶之能力的愿望，正如基督拥有这种能力一样。这种能力最终将表现在保罗起死复生的时候。见@罗4:25；6:4-11@注释。这种曾使耶稣起死复生的能力，是让死在罪恶过犯中的人复生，并按上帝的形象对他进行再造所必需的。
　　一同。koinonia。见@徒2:42@；@罗15:16@；@腓1:5@注释。这里指一同经历。
　　受苦。凡与基督联合（第9节），并亲身体验祂复活大能的人，必然与基督同受苦难（见@太10:17-24；20:22,23@；@林前1:5@；@西1:1:24@；@彼4:13@注释）。这种受苦不单是理论上和道义上的，而且是完全真实的（参提后3:12）。凡是过基督生活的人必然遭遇基督所受到的一些耻辱（约15:18-21；17:14）。保罗充分意识到这一点（见@徒9:16@注释）。但他没有畏缩不前。反之，他认为苦难会使他与救主更加紧密地联合在一起。关于使徒苦难的部分记录（林后11:23-27）显示了他与主同受苦难到了何等的程度。
　　效法。保罗希望在凡事上效法他的主，甚至像祂那样死去。这种效法表现在两个方面：一，通过保罗的日常生活。保罗效法基督的柔和谦卑，祂无私的爱和献身和祂为人类的罪而痛苦。为了效法基督的精神，他真可以说：“我是天天冒死”（林前15:31）；“我已经与基督同钉十字架”（加2:20）。保罗的自制和克己有力地见证了救主受死的功效（见@林后4:10@注释）。二，若有必要，他愿意受死。最后他真的以殉身表明他效法基督。他的殉道就在不久的将来。他曾长期面对死亡的威胁，现在他也绝不退缩（见徒20:22-24）。

腓3:11 或者我也得以从死里复活。

†[吕]或者我也得以达到那从死人中起来的复活。

†[思]我希望也得到由死者中的复活。

†[当代]这样，我或者也能够像祂一样，从死里复活过来。

†[新译]这样，我也许可以从死人中复活。

†[Wlb]庶可造乎自死之复起、

†[Xdv]希望我自己也得以从死里复活。

†[Kjv]If by any means I might attain unto the resurrection of the dead.

†[Nkjv]if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead.

†[BBE]If in any way I may have the reward of life from the dead.

†[GNT] in the hope that I myself will be raised from death to life.

†[NIV]and so, somehow, to attain to the resurrection from the dead.

本会注释　　或者。保罗始终认识到基督徒有背离信仰的可能性（林前10:12；加3:3；5:4）。他现在谦卑地承认自己也有这样的危险（参@林前9:27@注释）。
　　得以。hatantao。“来到”（徒16:1；27:12）。引申为“得以”（弗4:13）。
　　从死里复活。保罗预见自己有份于义人的复活（见帖前4:13-18；林前15:51-57；见@启20:5,6@注释）。但他并没有低估为了达到这一目标，在上帝方面和他自己所需要付出的努力。

腓3:12 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或作所要我得的）。 (串)徒26:7|林前2:6来12:23|来6:1犹1:3

†[吕]这不是说我已经得着了，或是已经得完全了；我乃是竭力追求，或者可以抓得着我之所以也被基督抓着的。

†[思]这并不是说：我已经达到这目标，或已成为成全的人；我只顾向前跑，看看是否我也能够夺得，因为基督耶稣已夺得了我。

†[当代]这并不是说我已经十全十美了，我还需要竭力地追求，以求达到基督耶稣拯救我的目的，要我达到祂在我身上所盼望的理想。

†[新译]这并不是说我已经得着了，已经完全了，而是竭力追求，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。

†[Wlb]非谓我既得既成矣、惟趋进、庶可获基督耶稣所以获我者也、

†[Xdv]这不是说我已经成功，或已经完全了。我继续奔跑，只求赢得那奖赏；其实，为要使我达到这目标，基督耶稣已经先赢得了我。

†[Kjv]Not as though I had already attained, either were already perfect: but I follow after, if that I may apprehend that for which also I am apprehended of Christ Jesus.

†[Nkjv]Not that I have already attained, or am already perfected; but I press on, that I may lay hold of that for which Christ Jesus has also laid hold of me.

†[BBE]Not as if I had even now got the reward or been made complete: but I go on in the hope that I may come to the knowledge of that for which I was made the servant of Christ Jesus.

†[GNT] I do not claim that I have already succeeded or have already become perfect. I keep striving to win the prize for which Christ Jesus has already won me to himself.

†[NIV]Not that I have already obtained all this, or have already been made perfect, but I press on to take hold of that for which Christ Jesus took hold of me.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e林后12:1-4|；|e彼后3:18|
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e启3:18-21|
本会注释　　这不是说。即我并不据此认为（参腓4:11,17）。
　　得着了。lambano（参林前9:24“得奖赏”）。保罗所指的是迄今为止他的全部基督徒经验。他承认自己还没有完全实现在腓3:9,10中所表达的圣洁愿望。他希望因此而消除影响腓利比信徒团结的属灵骄傲（腓2:2-4）。
　　已经完全了。保罗指的是他过去的经验，而不是他目前的状况。他说自己还没有达到上帝和他自己所希望达到的完美程度。他仍然处在作成自己得救工夫的过程之中（见@腓2:12@注释）。
　　追求。保罗可能指的是14节所提到的赛跑。
　　或者可以得着。表达的是目标，而不是疑惑。
　　所要我。指基督在带领保罗悔改时所定的目标（徒9:15,16；26:16-18）。
　　得的。katalambano。原文前面是kao（“也”），暗示保罗不仅追求，而且得到了。

腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， (串)诗45:10|路9:62|腓1:27

†[吕]弟兄们，我不以自己为已经抓得着了。只有一件；我就是忘了背后的，尽全身之力去追求前面的事，

†[思]弟兄们！我并不以为我已经夺得，我只顾一件事：即忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰，

†[当代]弟兄姊妹们，我并非以为自己已经成功了，我现在只知道一件事，就是忘记背后，努力面前，

†[新译]弟兄们，我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，

†[Wlb]兄弟乎、我不以为既获、惟专一、忘乎后而奋乎前、

†[Xdv]弟兄们，我并不认为我已经达到这目标；我只专心一件事：就是忘记背后，全力追求前面的事。

†[Kjv]Brethren, I count not myself to have apprehended: but this one thing I do, forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before,

†[Nkjv]Brethren, I do not count myself to have apprehended; but one thing I do, forgetting those things which are behind and reaching forward to those things which are ahead,

†[BBE]Brothers, it is clear to me that I have not come to that knowledge; but one thing I do, letting go those things which are past, and stretching out to the things which are before,

†[GNT] Of course, my friends, I really do not think that I have already won it; the one thing I do, however, is to forget what is behind me and do my best to reach what is ahead.

†[NIV]Brothers, I do not consider myself yet to have taken hold of it. But one thing I do: Forgetting what is behind and straining toward what is ahead,

怀爱伦注释　　我只有一件事──保罗要从他的各种服务 ──他用自己的双手获得资金作自己的生活费，他到处游行，建立教会，并寄信给所成立的教会，然而在这些各种工作中，他却宣称：“我只有一件事。”
　　在一切工作中，他所坚定保留的只有一件事── 就是信服基督。当他用自己的权柄亵渎祂名，并利用各样方法，使别人侮慢这名时，祂便向他显现自己，他一生最主要的目标就是事奉和尊崇那位曾一度被全然藐视的主名，祂的一个愿望便是赢得人心归向救主，犹太人和希利尼人虽然反对和逼迫他，但决没有什么事能以使他转离他的目标。（1904,107号信件）
本会注释　　弟兄们。保罗用这样称呼是要引起读者的注意。他重提前面几节所已经表达的论据。
　　以为。logizomai（见@罗3:28@注释），通常与推论相联系。保罗强调他依据上帝在他前面所树立的标准，对自己属灵状况的估计。
　　自己已经得着了。见12节注释。
　　我只有一件事。下文将对此作出说明。保罗的目标之一就是实现主宣召他的宗旨。他没有分心，没有一方面追求今生的财富和荣誉，一方面又追求得救和将来的冠冕。他属灵造诣的高深和他传道工作的成功，全在于他立志的单纯。
　　忘记。指心不在焉，而不是遗忘。
　　背后。保罗知道过去的胜利不论多么辉煌，都不足以保证现在和将来的安全。
　　努力。epekteino。这个比喻源于赛跑。赛跑时人必须身体前倾，手足伸出。比喻生动地描写了保罗一心一意奔走基督在他前面所指示的道路，根本没有时间好奇而令人遗憾地回头观望。
　　面前的。保罗没有列举他心中所想到的事。这些事已经包括在他的推论和14节的隐喻中。对于赛跑的人来说，唯一关注的目标就是到达标竿。保罗的属灵赛程也是这样。他所注目的是永生和承受将来产业的目标。基督徒看明这个目标就会忠实而愉快奔跑前面的道路（来12:1,2）。

腓3:14 向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (串)林前9:24,26提后4:7|罗8:28来3:1

†[吕]向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里呼召我向上去得的奖赏。

†[思]为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。

†[当代]向著目标快跑，领取上帝在基督耶稣里召我去得的奖品。

†[新译]向着目标竭力追求，为要得着　神在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。

†[Wlb]趋向标准、致得上帝自上而召之赏、在基督耶稣中者、

†[Xdv]我向着目标直奔，为要得到奖赏；这奖赏就是属天的新生命，是上帝藉着基督耶稣呼召我去领受的。

†[Kjv]I press toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus.

†[Nkjv]I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.

†[BBE]I go forward to the mark, even the reward of the high purpose of God in Christ Jesus.

†[GNT] So I run straight toward the goal in order to win the prize, which is God's call through Christ Jesus to the life above.

†[NIV]I press on toward the goal to win the prize for which God has called me heavenward in Christ Jesus.

本会注释　　标竿。skopos。“目标”，与动词skopeo（“窥视”，“侦察”，“远望”）相关（见@腓2:4@注释）。在《新约》中skopos只出现在本节。在七十士译本里skopos指“箭靶子”（伯16:12；哀3:12）。
　　直跑。dioko。在12节里译为“追求”。在本节也可以这样理解。保罗的眼睛盯着目标，不看别的东西。他知道胜利者必须心中时刻想着目标和奖赏。赛手不可因掌声和倒彩而分心。他不可松懈，不可倒下，不可停顿，一直往前跑到终点。
　　在基督耶稣里。上帝的呼召体现在祂儿子的生命中。耶稣的榜样是对信徒的不断鼓励（来12:1,2）。
　　从上面召。即从天上来的。这个呼召不仅在保罗悔改时临到他，而且以后不段地萦绕在他耳际。上帝不断地呼召基督徒举目向天看。
　　奖赏。brabeion。“公开比赛中胜利者的奖赏”。在地上的比赛中，冠军只有一位。但在基督徒的比赛中，人人都有胜利和得奖的机会

腓3:15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。 (串)太5:48林前2:6本章12|加5:10

†[吕]所以我们凡是长大成人的、总要存着这个意念。若在什么事上你们存着别的意念，就是这个、上帝也要启示你们。

†[思]所以，我们凡是成熟的人，都应怀有这种心情；即使你们另有别种心情，天主也要将这种心情启示给你们。

†[当代]一个成熟的基督徒应有这样的看法。即使你们对某一点的看法不一，上帝在这一点上也会指示你们，让你们清楚明白；

†[新译]所以，我们中间凡是成熟的人，都应当这样想。即使你们不是这样想，　神也会把这事指示你们。

†[Wlb]故凡我中之完人、宜怀此志、若有异志、上帝亦将以此示尔、

†[Xdv]所以，我们当中所有灵性成熟的人都要有这样的想法；如果你们有不同的想法，上帝会清楚地指示你们。

†[Kjv]Let us therefore, as many as be perfect, be thus minded: and if in any thing ye be otherwise minded, God shall reveal even this unto you.

†[Nkjv]Therefore let us, as many as are mature, have this mind; and if in anything you think otherwise, God will reveal even this to you.

†[BBE]Then let us all, who have come to full growth, be of this mind: and if in anything you are of a different mind, even this will God make clear to you:

†[GNT] All of us who are spiritually mature should have this same attitude. But if some of you have a different attitude, God will make this clear to you.

†[NIV]All of us who are mature should take such a view of things. And if on some point you think differently, that too God will make clear to you.

本会注释　　所以我们中间。使徒现在把话题从他自己的基督徒生涯转到他的腓利比朋友身上。他机智地自己也包括在勉励的对象之中。
　　完全。teleioi。“成熟”（见@太5:48@注释），与nepioi（“孩子”）相对比（林前13:11；弗4:13,14；来5:13,14），指基督徒思想的成熟。这里所表达的观点与腓3:12保罗所说自己并不“完全”的话并不矛盾。本节的“完全”是相对意义的。见@太5:48@注释。
　　存这样的心。保罗呼吁所有成熟的基督徒与他抱有一样的基督徒成长观。他劝他们继续努力以达到得奖的目标。
　　存别样的心。即他们的看法，特别是有关“完全”的看法如果与保罗不一致。使徒并没有要求别人的思维方式与他完全一样。他能宽容不同的看法，深信主会指教真诚的信徒。
　　指示。apokalupto。“揭开”。保罗深信，如果一个成熟的基督徒没有认识到需要忘记背后，努力达到完全的话，上帝一定会指示他的。当我们认真参加基督徒的赛跑时，上帝会向我们指出教义和做法方面的错误（约16:13；参弗1:17）。

腓3:16 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。 (串)加6:16

†[吕]不过我们已经达到了什么程度，就该照着什么程度按规矩行。

†[思]但是，不拘我们已达到什么程度，仍应照样进行。

†[当代]然而，我们长进到了什么程度，就要按著所达到的标准而生活。

†[新译]不过，我们到了什么程度，就要照着什么程度去行。

†[Wlb]惟我侪所已及者、宜依此而行焉、

†[Xdv]无论如何，我们要依照我们一向所遵循的规矩向前走。

†[Kjv]Nevertheless, whereto we have already attained, let us walk by the same rule, let us mind the same thing.

†[Nkjv]Nevertheless, to the degree that we have already attained, let us walk by the same rule, let us be of the same mind.

†[BBE]Only, as far as we have got, let us be guided by the same rule.

†[GNT] However that may be, let us go forward according to the same rules we have followed until now.

†[NIV]Only let us live up to what we have already attained.

本会注释　　到了什么地步。保罗实际上是在说：要总结过去基督徒生命成长的经验，将来继续这样追求。基督徒生长的方法是不变的。不幸有许多基督徒在开始走基督徒道路的时候走得很快，后来走累了，就不再抱有开初的那种精神。他们陶醉于过去的经验，没有去争取新的胜利，获得新的进步。满足于过去的成就使得他们心不在焉。昨天的胜利是不够今天所用的。基督徒必须不断地前进。
　　就当照着什么地步行。“走同样的道路”，“遵照同样的规则”。就是要继续前进。这是出于爱心的劝勉和警告的一部分，如果接受了，就会阻止谬道侵入败坏腓利比教会。

腓3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。 (串)林前4:16帖前1:6|帖后3:9提前4:12多2:7彼前5:3

†[吕]弟兄们，你们要一同效法我。你们怎样有我们做榜样，就该注意看那些照这样行的人。

†[思]弟兄们！你们要一同效法我，也要注意那些按我们的表样生活行动的人，

†[当代]弟兄姊妹们，你们应该一同效法我的榜样，也应学习那些效法我们的人。

†[新译]弟兄们，你们要一同效法我，也要留意那些照着我们的榜样而行的人。

†[Wlb]兄弟乎、尔宜效我、且视依我模楷而行者、

†[Xdv]弟兄们，你们要继续效法我。我们已经为你们立了榜样；你们要学习那些效法我们的人。

†[Kjv]Brethren, be followers together of me, and mark them which walk so as ye have us for an ensample.

†[Nkjv]Brethren, join in following my example, and note those who so walk, as you have us for a pattern.

†[BBE]Brothers, take me as your example, and take note of those who are walking after the example we have given.

†[GNT] Keep on imitating me, my friends. Pay attention to those who follow the right example that we have set for you.

†[NIV]Join with others in following my example, brothers, and take note of those who live according to the pattern we gave you.

本会注释　　一同效法我。保罗曾就他信徒的心志问题对他们进行劝勉。现在他又提出他自己的生活作为他们效法的榜样。他知道自己随从上帝的旨意已经走出过去，并追求摆在面前的事物。他也知道自己需要继续满腔热情地前进，不可放弃曾给他的基督徒生命的成长带来这么多帮助的方法。所以他有义务鼓励他的腓利比信徒效法他。但他不可以让他们的视线从基督转移到他的身上，而是要以自己的基督徒生活把他们引导到基督面前（参林前4:16；帖前1:6）。
　　留意看。skopeo。见@腓2:4@注释。
　　那些照我们榜样行的人。虽然基督是我们在凡事上唯一的典范，但别人的经验也能鼓励或伤害我们。在教会里有一些人努力按照保罗所描写的方式来生活。他们完全不依靠肉体，一心追求天上的奖赏。本节勉励人效仿这些活着的人。这种效法会给人以鼓舞，并不涉及个人崇拜（参约8:39）。敬虔之人的榜样会激励我们更亲密地与上帝同行（参林前4:16；《教育论》146页）。
　　我们。就是保罗，提摩太，以巴弗提和其他腓利比信徒所认识的基督教工人。
　　榜样。tupos。见@罗5:14@注释。

腓3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们： (串)加6:12|徒20:31

†[吕]因为有许多人、就是我屡次告诉你们、如今竟流着眼泪告诉你们的：他们的行事为人、就是基督十字架的仇敌。

†[思]因为有许多人，我曾多次对你们说过，如今再含泪对你们说：他们行事为人，是基督十字架的敌人；

†[当代]我曾经多次告诉你们，现在又流著眼泪提醒你们：有很多人表面上是信徒，行事为人却和基督十字架为敌。

†[新译]我常常告诉你们，现在又流着泪说，有许多人行事为人，是基督十字架的仇敌，

†[Wlb]盖我屡告尔、今又涕泣告尔、多有所行、与基督十架为敌者也、

†[Xdv]我已经多次劝告你们，现在再一次流泪劝告你们：有些人的行为使他们成为基督十字架的仇敌。

†[Kjv]For many walk, of whom I have told you often, and now tell you even weeping, that they are the enemies of the cross of Christ:

†[Nkjv]For many walk, of whom I have told you often, and now tell you even weeping, that they are the enemies of the cross of Christ:

†[BBE]For there are those, of whom I have given you word before, and do so now with sorrow, who are haters of the cross of Christ;

†[GNT] I have told you this many times before, and now I repeat it with tears: there are many whose lives make them enemies of Christ's death on the cross.

†[NIV]For, as I have often told you before and now say again even with tears, many live as enemies of the cross of Christ.

本会注释　　许多人行事。关于18和19节所描写之人的身份，有各种说法:1，指坚持犹太教礼仪的人（见第2节注释）；2，指离道的自称基督徒者（参罗16:17,18）；3，指对信徒产生危害影响的背道者。
　　十字架的仇敌。如果这些人公开反对十字架，否认基督的赎罪牺牲，他们对于教会的危害就不会那么大。他们似乎自称是救主的门徒。但他们的生活却表明他们从来没有体验过福音的大能。他们专以地上的事为念（19节）。“与世俗为友就是与上帝为敌”（雅4:4）。道德沦丧只能是与十字架为敌的。因为基督受死是为了使我们圣洁。
　　我屡次告诉你们。在保罗第一次访问腓利比的时候（徒16:12），或通过信件，或在后来可能对他们的访问时。
　　流泪。这句充满深情的话说明保罗对背道的基督徒的关怀超过了对外邦堕落的人。他对这些的爱使他流泪。

腓3:19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 (串)林后11:15|腓1:28帖后1:9;2:3|罗16:18|何4:7|罗8:5西3:2

†[吕]他们的结局是灭亡；他们所事奉的神就是自己的肚子；他们所夸耀的是在于他们的羞耻；他们是意念着地上之事的人。

†[思]他们的结局是丧亡，他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只恩念地上的事。

†[当代]他们的神就是自己的肚子，他们引以为荣的是自己羞耻的事，醉生梦死，迷恋著这花花的世界，最终将逃不出沉沦的结局。

†[新译]他们的结局是灭亡，他们的神是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，所想的都是地上的事。

†[Wlb]彼以口腹为神、以己辱为荣、以世情为念、终必沦亡、

†[Xdv]他们的结局是灭亡，因为他们的神就是自己的肚子。他们以可耻的事为荣，念念不忘世上的东西。

†[Kjv]Whose end is destruction, whose God is their belly, and whose glory is in their shame, who mind earthly things.)

†[Nkjv]whose end is destruction, whose god is their belly, and whose glory is in their shame--who set their mind on earthly things.

†[BBE]Whose end is destruction, whose god is the stomach, and whose glory is in their shame, whose minds are fixed on the things of the earth.

†[GNT] They are going to end up in hell, because their god is their bodily desires. They are proud of what they should be ashamed of, and they think only of things that belong to this world.

†[NIV]Their destiny is destruction, their god is their stomach, and their glory is in their shame. Their mind is on earthly things.

本会注释　　他们的结局。这些“十字架的仇敌”必将走向最后的灭亡。
　　沉沦。apoleia（见@约17:12@注释），常指丧失永生。
　　他们的神就是自己的肚腹。他们为肉体的食欲所左右。他们自夸享有自由，却滥用了这种自由（参罗16:18；彼后2:12,13,19）。他们活着不是为了荣耀上帝，而是为了放纵和满足肉体的欲望。
　　羞辱。他们所夸耀的自由变成了耻辱。
　　专以地上的事为念。他们把地上的事放在属灵的事之上。这是十字架仇敌的特征之一。娱乐，财富和虚荣已经俘虏了许多人的心，妨碍了他们在属灵上成长，使他们成为基督十字架的仇敌。

腓3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 (串)弗2:19|帖前1:10多2:13

†[吕]但我们呢、我们的国藉本在天上，我们还切候着拯救者主耶稣基督从那里来呢。

†[思]至于我们，我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那降来，

†[当代]而我们却是天国的子民，等待救主我们的主耶稣基督再降临。

†[新译]但我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；

†[Wlb]夫我侪之籍在天、由此我亦俟乎救者、即主耶稣基督也、

†[Xdv]然而，我们是天上的公民；我们一心等候着我们的救主，就是主耶稣基督从天上降临。

†[Kjv]For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ:

†[Nkjv]For our citizenship is in heaven, from which we also eagerly wait for the Savior, the Lord Jesus Christ,

†[BBE]For our country is in heaven; from where the Saviour for whom we are waiting will come, even the Lord Jesus Christ:

†[GNT] We, however, are citizens of heaven, and we eagerly wait for our Savior, the Lord Jesus Christ, to come from heaven.

†[NIV]But our citizenship is in heaven. And we eagerly await a Savior from there, the Lord Jesus Christ,

本会注释　　我们却是。保罗现在把真正基督徒的心志与18,19节所描写世俗之徒的观念进行对比。他强调基督徒虽然生活在世上，他们却是天国的公民（参弗2:19；西3:3；约壹3:2）。
　　天上的。基督徒要经常想到自己是天国的公民。归属感会赋予人以忠诚的心。他不论住在哪里，都要在行为表现上无愧于他光荣的公民身份。对于我们在天上生活的思念，将引导我们在地上的生活。我们所期待在来生所体验的纯洁，谦卑和温柔，可以表现在我们今日的生活中。我们的行动应证明自己是天国的公民。我们与别人的交往应使天国对他们产生吸引力。
　　国民。politeuma（参腓1:27）。
　　等候。apekdechomai（见@罗8:19@注释），表达了等候的人殷切的期待。Apekdechomai经常与基督复临的有福盼望联系在一起（参罗8:19,23,25；加5:5；来9:28）。凡期待祂来临的人将要为此作准备（参@约壹1:3@注释）。他们会觉得地上的事是无足轻重的，因为这个世界的历史即将结束。他们盼望天上的生活，时刻期待主的显现。
　　主耶稣基督。见@腓2:5@注释。

腓3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。 (串)林前15:27,28彼前3:22|林前15:51-54|林前15:43西3:4

†[吕]他既有大能力叫万有顺服于自己，就必按那大能力之运用、将我们这卑贱之身体改变了形状、跟他荣耀之身体同形质。

†[思]必要按能使一切屈服于自己的大能，改变我们卑贱的身体，相似光荣的身体。

†[当代]那时，祂要凭著使万有归服自己的大能力，将我们这微贱的躯体，变成和祂自己那荣耀的身体一样。

†[新译]他要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。

†[Wlb]彼将依其能服万有归己之功用、化我侪卑贱之体、如其荣耀之体焉、

†[Xdv]他要运用那使万有归服于他的能力，来改变我们这脆弱必死的身体，使我们跟他一样，有荣耀的身体。

†[Kjv]Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself.

†[Nkjv]who will transform our lowly body that it may be conformed to His glorious body, according to the working by which He is able even to subdue all things to Himself.

†[BBE]By whom this poor body of ours will be changed into the image of the body of his glory, in the measure of the working by which he is able to put all things under himself.

†[GNT] He will change our weak mortal bodies and make them like his own glorious body, using that power by which he is able to bring all things under his rule.

†[NIV]who, by the power that enables him to bring everything under his control, will transform our lowly bodies so that they will be like his glorious body.

本会注释　　那能叫。基督保证把我们卑贱的身体改变成与祂自己荣耀的身体相似，乃是靠着祂治理一切受造之物的大能。
　　万有。见@林前15:27,28@注释。人类身体和品格的改变乃是基督统治权柄的表现。祂的主要工作就是让各种受造之物都归服于祂神圣的统治。
　　归服。hupotasso。见林前15:27注释。
　　大能。energeia。在这里指超自然的能力（参@腓2:13@注释）。
　　我们这卑贱的身体。与圣徒在来生所要拥有的荣耀身体形成对比。
　　改变形状。metaschematizo（见@林前4:6@注释；参林后11:13-15）。源于meta（“依照”）和schema（“形状”），既保留原来的意思，也暗示赎民的身体将有急剧的变化。
　　祂自己荣耀的身体。因为祂已经得了荣耀。参复活的圣徒所将拥有是“属灵身体”（见@路24:39@；@林前15:42-49@注释；见约20:17,25,27；《历代愿望》928页）。赎民不仅将拥有基督的品格，还将拥有不朽的身体，与耶稣复活以后所拥有的身体相似（见@林前15:51-53@注释）。这种改变完成了保罗所想念的救赎工作。基督徒就与他的主完全相似了。
　　相似。保罗在第10节中说明基督徒的生活必须与基督的生活相似。他现在指出他们的身体最终也要变得与基督相似。

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