哥林多前书第8章

《圣经》哥林多前书-第8章

林前8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 (串)徒15:20,29本章4,7,10|罗15:14|林前4:6,18;5:2|林前13:4-13

†[吕]论到祭偶像之物、我们晓得‘我们都有知识’。但知识能自吹自大，惟独爱能建立人。

†[思]至论祭邪神的肉，我们知道“我们都有知识。”但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。

†[当代]现在让我们谈谈祭祀假神的食物的问题吧。我们对于这件事已有相当的知识，但单有知识会使人自高，惟有爱心才能叫人真正得益。

†[新译]关于祭过偶像的食物，我们晓得我们都有知识。但知识会使人自高自大，唯有爱心能造就人。

†[Wlb]至于祭像之物、我知我众皆有知识、第知识致骄矜、惟仁爱乃建立、

†[Xdv]关于祭过偶像的食物这一个问题，我们以为“我们都有这方面的知识。”其实，这一类的知识只会使人自高自大，惟有爱心才能够造就人。

†[Kjv]Now as touching things offered unto idols, we know that we all have knowledge. Knowledge puffeth up, but charity edifieth.

†[Nkjv]Now concerning things offered to idols: We know that we all have knowledge. Knowledge puffs up, but love edifies.

†[BBE]Now about things offered to images: we all seem to ourselves to have knowledge. Knowledge gives pride, but love gives true strength.

†[GNT] Now, concerning what you wrote about food offered to idols. It is true, of course, that "all of us have knowledge," as they say. Such knowledge, however, puffs a person up with pride; but love builds up.

†[NIV]Now about food sacrificed to idols: We know that we all possess knowledge. Knowledge puffs up, but love builds up.

本会注释　　论到。本节引出了哥林多教会向保罗请教的另一个话题，就是能否吃外邦人的祭偶像之物。当牲口被杀献给外邦庙宇里的神时，一部分肉就分给了供职祭司，祭司再把肉卖掉，其中有一些就流入公众市场。于是产生了两个问题：是否可以到公众市场买这些肉吃？在拜访异教朋友的家时，可不可以时吃这些肉？关于耶路撒冷会议对祭偶像之物的立场，见@徒15:20@注释。
　　都有知识。也许哥林多信徒在咨询信中吹嘘这一点（见@林前7:1@注释）。哥林多信徒知道偶像的本质，乃是无足轻重的（8:4）
　　叫人自高自大。就是导致骄傲，夸大自己的观点，并对别人苛刻。
　　爱心。agape，“爱”的最高形式，不是性或生理方面的吸引，而是有原则的爱，真正关心同胞的爱，看到他们在上帝面前的价值，因为基督曾为之舍命（见@太5:43@注释）。这样的爱“不张狂”（林前13:4），起造就而不是拆毁的作用，不断努力做帮助别人的事（见13章）。单凭知识不足以成为基督徒行动的理由。这一点已从教会因所谓的智慧而结党纷争中得到证明（见1:11,12；3:3,4）。
　　保罗提醒他们，依赖这种人类智慧的错误引导是危险的。如果心灵没有和上帝建立正确的关系，单单知识或科学会使人心充满骄傲，虚妄地相信自己的能力。它往往使人离开真宗教并且思想混乱（见1:20,21）。解决有关祭偶像之物的问题不能单靠抽象的知识，而要根据真正的爱对别人的要求，主要考虑如何最有利于同胞的平安，纯洁，幸福和得救。这种爱乃是解决一切教义，道德和社会问题的基础。

林前8:2 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 (串)箴26:12林前3:18加6:3|林前13:9,12提前6:4

†[吕]若有人自以为知道了什么，他还没有按所应当知道的而知道呢。

†[思]若有人自以为知道什么，这是他还不知道他该怎样知道。

†[当代]人若以为自己“万事通”，觉得很了不起，这正显明他是孤陋寡闻；

†[新译]如果有人自以为知道些什么，那么，他应该知道的，他还是不知道。

†[Wlb]若人自以为知、则所当知者、尚未知也、

†[Xdv]那自以为知道一些什么的，实际上还不知道他所该知道的。

†[Kjv]And if any man think that he knoweth any thing, he knoweth nothing yet as he ought to know.

†[Nkjv]And if anyone thinks that he knows anything, he knows nothing yet as he ought to know.

†[BBE]If anyone seems to himself to have knowledge, so far he has not the right sort of knowledge about anything;

†[GNT] Those who think they know something really don't know as they ought to know.

†[NIV]The man who thinks he knows something does not yet know as he ought to know.

本会注释　　知道什么。保罗在这里责备人因知识的造诣的而藐视和疏忽学问较低之人的利益。凡因自己的知识而骄傲，藐视他人，疏忽他们真正利益的人，表明他还没有学到真知识的基本原理。真正有学问的人是谦卑，温柔和为他人着想的。他不会自高自大，漠视别人的幸福。如果一个人不能用他的知识来造福于他人，就表明他还不知道知识的一个主要目的，就是造福于全人类。就如一个守财奴囤积财富不用来造福和帮助别人一样，不认识知识所连带责任的人也无视周围人群的利益。他用自己的知识谋取私利，不顾全人类的需要。这样的事情在人类历史中不断重演。知识就像阳光，不普照大地就毫无价值。人类要始终记住，是上帝给了他们获得知识的能力；他们作为祂的管家有责任用知识造福所有的人（见箴2:1-6；雅1:5）。只有那些认识和实行爱的人，才拥有完备而真正有价值的知识（见林前13:2）。本节的教训是，没有感情的知识毫无价值，因为它没有考虑最重要的问题，就是正确运用知识为同胞谋利益。

林前8:3 若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的。 (串)耶1:5鸿1:7加4:9提后2:19

†[吕]但若有人爱上帝，这人就是上帝所认识的。

†[思]然而，谁若爱天主，这人才为天主所认识。

†[当代]但有人诚心敬爱上帝，他是上帝喜欢的。

†[新译]如果有人爱　神，这人是　神所知道的。

†[Wlb]人爱上帝、则为上帝所知矣、

†[Xdv]可是，那爱上帝的人是上帝所认识的。

†[Kjv]But if any man love God, the same is known of him.

†[Nkjv]But if anyone loves God, this one is known by Him.

†[BBE]But if anyone has love for God, God has knowledge of him.

†[GNT] But the person who loves God is known by him.

†[NIV]But the man who loves God is known by God.

本会注释　　爱上帝。顺从那最大的诫命：“你要尽心爱主你的上帝”，会给信徒带来真正的智慧（太22:37；参箴1:7）。哪里有这样的爱，哪里就有对邻舍无私的爱（见约壹4:19-21）。
　　是上帝所知道的。爱上帝的人在特殊的意义上为上帝所认识。有人可能要说，上帝认识所有的人，为什么保罗特别提到一等人为上帝所知道呢？其实上帝只是与爱祂的人保持密切的交通。祂让他们与祂亲密交往，以回应他们的爱，并视他们为祂特别的朋友（见约10:14；加4:9；提后2:19）。在另一方面，上帝宣称自己也知道那些不爱祂、不顺从祂的人（见太7:23）。

林前8:4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道上帝只有一位，再没有别的神。 (串)诗115:4-8林前10:19|可12:29罗3:30本章6提前2:5|申4:35,39

†[吕]所以论到吃祭偶像之物这一件事、我们知道偶像在世上算不了什么，也知道除了一位上帝以外、没有别的上帝。

†[思]至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什么邪神；也知道：除了一个天主外，没有什么神。

†[当代]论到“可否吃祭祀假神的食物”这问题，我们该先知道假神根本算不得什么，因为只有一位真神。

†[新译]关于吃祭过偶像的食物，我们知道世上的偶像算不得什么，也知道　神只有一位，没有别的神。

†[Wlb]夫食祭像之物、我知在世之像为虚、上帝乃唯一无他、

†[Xdv]那么，关于吃祭过偶像的食物这个问题，我们知道，偶像并不代表一种真实的存在；我们也知道，上帝只有一位。

†[Kjv]As concerning therefore the eating of those things that are offered in sacrifice unto idols, we know that an idol is nothing in the world, and that there is none other God but one.

†[Nkjv]Therefore concerning the eating of things offered to idols, we know that an idol is nothing in the world, and that there is no other God but one.

†[BBE]So, then, as to the question of taking food offered to images, we are certain that an image is nothing in the world, and that there is no God but one.

†[GNT] So then, about eating the food offered to idols: we know that an idol stands for something that does not really exist; we know that there is only the one God.

†[NIV]So then, about eating food sacrificed to idols: We know that an idol is nothing at all in the world and that there is no God but one.

本会注释　　论到。保罗曾离开第1节中所开始讨论的主题，说明单凭知识不能解决问题，还需要别的东西，那就是爱（见1-3节）。现在他重新探讨基督徒吃祭偶像之物是否合适。
　　算不得什么。原文强调偶像算不得什么。它只是无生命的木头、石头或金属，在地上或天上并无真实的意义。务要记住，“偶像”不只是一种形象，还被认为代表神明。保罗的话否认这种神明的真实性。信仰人造偶像所代表的各种神明，只是出于崇拜者的想象。《旧约》给异教神明所起的一个名字是'elilim，意为“算不得什么”。
　　只有一位。圣经一再强调的基本真理是，只有一位上帝、创造主、全人类之父（见尼9:6；赛43:10；44:6,8；玛2:10；可12:29,30；林前8:6；弗4:6）。

林前8:5 虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主； (串)诗96:5但5:4

†[吕]因为虽或有所谓神的──或是在天、或是在地，就如那许多的‘神’、许多的‘主’──

†[思]因为虽然有称为神的，或在天上，或在地下，就如那许多“神”和许多“主，”

†[当代]即使有人虚构说，天地间有许多称为“神”和“主”的假神，

†[新译]虽然有被称为神的，无论在天上或在地上（就如有许多的“神”许多的“主”），

†[Wlb]虽称神者不一、或在天、或在地、如有多神多主、

†[Xdv]虽然天上人间也有所谓“神”的，（有许许多多的“神”和许许多多的“主”），

†[Kjv]For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,)

†[Nkjv]For even if there are so-called gods, whether in heaven or on earth (as there are many gods and many lords),

†[BBE]For though there are those who have the name of gods, in heaven or on earth, as there are a number of gods and a number of lords,

†[GNT] Even if there are so-called "gods," whether in heaven or on earth, and even though there are many of these "gods" and "lords,"

†[NIV]For even if there are so-called gods, whether in heaven or on earth (as indeed there are many "gods" and many "lords"),

本会注释　　称为神的。外邦人相信和敬拜许多想象中的神，但实际上它们并不是上神，根本就不存在（见第4节注释）。外邦人不象基督徒，拥有圣经中圣灵所启示的真理。他们不知道有一位独一的上帝，就是创造主。他们因为无知，就把神的品性归在许多虚幻和真实的事物上。外邦人把神话中的人物，如阿波罗、丘比特、维纳斯、巴克斯等，以及太阳、月亮、星星、火、水、土，某些动物和飞禽奉为神明。保罗在这里说明，虽然外邦人称地上和天上的事物为神，但它们没有神的能力。相信圣经的人决不认同这些神的真实性，但他并不因此而否认有影响人类命运的超自然生灵存在。撒但和他的使者有能力以各种形式向人显示自己（见林后11:13-15）。藉着这种能力，魔鬼欺骗和控制千百万人敬拜假神。
　　许多的神，许多的主。外邦人认为天地间充满了许多不同等级和能力的神和主。但是他们只不过是想象中的神。

林前8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他；我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。 (串)申6:4玛2:10本章4|约1:3来2:10|约13:13徒2:36林前1:2弗4:5腓2:11|提前2:5|约1:3西1:16

†[吕]但在我们、却只有一位上帝，就是父；万有都本于他；我们也归于他；只有一位主，就是耶稣基督；万有都藉着他而存在；我们也藉着他而存在。

†[思]可是为我们只有一个天主，就是圣父，万物都出于，而我们也归于；也只有一个主，就是耶稣基督，万物藉而有，我们也藉而有。

†[当代]真神却仍然只有一位，就是我们的天父上帝。祂是全宇宙之本源，也是我们的依归。真主也只有一位，就是耶稣基督；万有都是藉著祂被造，我们也是靠著祂得存活。

†[新译]然而我们只有一位　神，就是父；万物都是从他而来，我们也为了他而活。我们也只有一位主，就是耶稣基督；万物都是借着他而有的，我们也是借着他而有的。

†[Wlb]而我侪有一上帝、天父是也、万物本之、我侪归之、且有一主、耶稣基督是也、万物由之、我侪亦由之、

†[Xdv]但是对我们来说，只有一位上帝，就是天父，万物的创造者；我们是为他而活的。并且，只有一位主，就是耶稣基督；万物都藉着他而造，而我们也藉着他生存。

†[Kjv]But to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him.

†[Nkjv]yet for us there is one God, the Father, of whom are all things, and we for Him; and one Lord Jesus Christ, through whom are all things, and through whom we live.

†[BBE]There is for us only one God, the Father, of whom are all things, and we are for him; and one Lord, Jesus Christ, through whom are all things, and we have our being through him.

†[GNT] yet there is for us only one God, the Father, who is the Creator of all things and for whom we live; and there is only one Lord, Jesus Christ, through whom all things were created and through whom we live.

†[NIV]yet for us there is but one God, the Father, from whom all things came and for whom we live; and there is but one Lord, Jesus Christ, through whom all things came and through whom we live.

本会注释　　我们。无论外邦人怎么想或怎么做，基督徒应当知道只有一位神；只有祂有权管理他们。并不是由一位神管理世界上的一部分人，由其他的神管理世界上的其他人。一位上帝创造了万物，因此祂有能力和权柄管理地上的万物。
　　父。这个称呼表明了基督徒与外邦人看法的不同。基督徒知道上帝是仁爱、同情和谅解的父亲。祂创造了全人类；祂为他们的幸福生存提供一切所需要；祂保护他们像父亲保护孩子一样；祂在他们伤心的时候同情他们，帮助他们忍受试炼，千方百计向他们显现自己为亲爱的朋友（见诗68:5；103:13；耶31:9）。外邦人不以上帝为父，只当祂是拥有大能，需要安抚的神。
　　本于祂。见@罗11:36@注释。
　　归于祂。eis auton。上帝是我们生存的目的。
　　藉着祂。我们物质世界的万物是藉着圣子被造的（见约1:1-3,14；西1:16,17；来1:2）。外邦人说宇宙有许多统治者和主宰，但是基督徒说只有一位。保罗在这里所提出的伟大真理是，唯有上帝藉着神格的第二位，就是圣子耶稣基督的积极参与而创造了“万物”。
　　藉着祂。我们不仅藉着主耶稣基督被造，而且藉着祂得蒙救赎。有关创造和救赎是一切事情，都是由圣父藉着圣子基督而成就的。

林前8:7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。 (串)罗14:23|本章10林前10:25,28,29

†[吕]但这种知识不都在众人心里。有人因了拜偶像的习惯力存到现在（有古卷作：有人心里到现在还有偶像的意识），吃东西还像吃祭偶像之物一样；他们的良心既然软弱，就被沾染了污秽。

†[思]不过这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污。

†[当代]不过，有些信徒并没有这种知识。因为以前拜惯了假神，他们现在还以为祭祀假神的食物，是已经献给了某些神明，所以就不敢吃；要是吃了的话，就良心不安，蒙上阴影。

†[新译]不过，这种知识不是人人都有的。有些人直到现在习惯了拜偶像的事，因此他们吃的时候，就把这些食物看作是真的献过给偶像的；他们的良心既然软弱，就被污秽了。

†[Wlb]然人不皆有此知识、至今有习于偶像者、每食若以为祭物然、彼之良心既弱、故见浼焉、

†[Xdv]然而，并不是人人都有这知识。有些人特别习惯于拜偶像的事，所以直到今天，每逢吃这种食物，总觉得是吃偶像的食物。他们的良心本来就软弱，更因为吃了这种食物觉得受污染了。

†[Kjv]Howbeit there is not in every man that knowledge: for some with conscience of the idol unto this hour eat it as a thing offered unto an idol; and their conscience being weak is defiled.

†[Nkjv]However, there is not in everyone that knowledge; for some, with consciousness of the idol, until now eat it as a thing offered to an idol; and their conscience, being weak, is defiled.

†[BBE]Still, all men have not that knowledge: but some, being used till now to the image, are conscious that they are taking food which has been offered to the image; and because they are not strong in the faith, their minds are troubled.

†[GNT] But not everyone knows this truth. Some people have been so used to idols that to this day when they eat such food they still think of it as food that belongs to an idol; their conscience is weak, and they feel they are defiled by the food.

†[NIV]But not everyone knows this. Some people are still so accustomed to idols that when they eat such food they think of it as having been sacrificed to an idol, and since their conscience is weak, it is defiled.

本会注释　　这等知识。虽然大多数哥林多信徒知道偶像算不得什么，只有一位上帝，但有些人很难马上放弃以前的迷信和情感。
　　惯。有一些信徒虽然不再相信偶像的存在，但仍不能把祭偶像之物视为普通的食物。由于一生养成的习惯，他们无法完全摆脱过去。吃这样的食物使他们想起以前的状况，所以承受不了。
　　既然软弱。他们的良心不够坚强，无法克服以前的偏见和迷信。
　　污秽。污秽是因为遭到了违犯。凡不出于清洁良心的行为都是罪（见@罗14:23@注释）。

林前8:8 其实食物不能叫上帝看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。 (串)罗14:17

†[吕]其实食物并不能将我们举荐与上帝：我们若不吃，无所亏损，吃也无所增益。

†[思]其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。

†[当代]其实，这些食物并不能改变上帝对我们的看法，我们不吃也无损害，吃了也没有多大益处。

†[新译]其实食物不能使我们亲近　神，我们不吃也无损，吃也无益。

†[Wlb]非所食者、使我悦于上帝、不食无损、食亦无益、

†[Xdv]其实，食物并不能改善我们跟上帝的关系；不吃没有什么损失，吃了也没有什么收获。

†[Kjv]But meat commendeth us not to God: for neither, if we eat, are we the better; neither, if we eat not, are we the worse.

†[Nkjv]But food does not commend us to God; for neither if we eat are we the better, nor if we do not eat are we the worse.

†[BBE]But God's approval of us is not based on the food we take: if we do not take it we are no worse for it; and if we take it we are no better.

†[GNT] Food, however, will not improve our relation with God; we shall not lose anything if we do not eat, nor shall we gain anything if we do eat.

†[NIV]But food does not bring us near to God; we are no worse if we do not eat, and no better if we do.

本会注释　　看中。上帝的悦纳不在于吃不吃祭偶像之物。上帝看人的内心，注意人的思想和行为的动机。上帝的悦纳并不取决于吃不吃祭偶像之物这类的小事。上帝所接纳的崇拜不在乎这些，而在乎更属灵的事。
　　不吃也无损。有文本把这句话放在“吃也无益”后面。
　　吃也无益。信徒不会因为不吃这些食物就提高了他们的道德水准或价值。保罗在这里说的是祭偶像之物。他的话没有超出这个范围，好象任何饮食都不会影响我们与上帝的关系似的。这条原则不能应用于那些明知对身体有害的饮食，或上帝所严格禁止的食物。

林前8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 (串)加5:13罗14:1,2;15:1本章10|罗14:1,2;15:1本章10|罗14:13

†[吕]不过要谨慎，免得你们这权利、竟成了软弱人的碰脚物。

†[思]但你们要慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。

†[当代]不过，你们要小心使用自己的自由权，以免那些信心弱的人被你们的自由所累。

†[新译]然而你们要谨慎，免得你们这自由成了软弱的人的绊脚石。

†[Wlb]惟宜慎之、恐尔之自由、为弱者之窒碍也、

†[Xdv]但是，要小心哪，不要因你们运用个人的自由而使信心软弱的人犯罪。

†[Kjv]But take heed lest by any means this liberty of your's become a stumbling block to them that are weak.

†[Nkjv]But beware lest somehow this liberty of yours become a stumbling block to those who are weak.

†[BBE]But take care that this power of yours does not give cause for trouble to the feeble.

†[GNT] Be careful, however, not to let your freedom of action make those who are weak in the faith fall into sin.

†[NIV]Be careful, however, that the exercise of your freedom does not become a stumbling block to the weak.

本会注释　　谨慎。知道偶像算不得什么的真理，并不能作为只顾自己享受，而不顾对他人影响的借口。
　　恐怕。一些完全明白这个道理的人行为要谨慎，不要引起不太明白事理的人犯错误。这是基督徒行为的普遍原则，是黄金律（“你想人家怎样待你，你也要怎样待人”）在次要问题上的实际运用。
　　自由。exousia，“权利”，“权威”，就是吃祭偶像之物。基督徒有时确实有权做某一件事情，但是考虑到别人，这样做就有欠妥当了（见6:12；参10:23）。
　　软弱人。见林前8:7注释；参@罗14:1@注释。信徒要始终牢记自己有义务保护弟兄。他有责任不让自己的言行妨碍他人遵行上帝的旨意。不要只顾个人的便利和意愿；一定要考虑自己的行动对别人的影响。
　　绊脚石。就是任何使他人在真道上跌倒犯罪的事情。那些心安理得地吃祭偶像之物的人，有可能使别人犯罪，因为别人会认为他们的行为违背了良心的顾忌（见太18:6-9；罗14:13,20）。

林前8:10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ (串)本章7

†[吕]倘若有人见你这‘有知识的’在偶像庙里坐席，他的良知若是软弱，岂不是要‘被建立起来！’去吃祭偶像之物么？

†[思]因为，如果有人看见你们这有知识的，在邪神庙坐席，他的良心若是软弱，岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗？

†[当代]假如有人看见你这个对上帝有知识的人，竟然坐在假神的庙中，大吃大喝；而他的良心是软弱的，自己又不能鉴定是非，岂不因此而会违背良心，照著样子放胆吃祭过假神的食物，或者甚至无所顾忌，随意在庙里干出犯罪的行为吗？

†[新译]因为如果有人看见你这有知识的人，在偶像的庙里吃饭，他的良心若是软弱，他不就放胆去吃那祭过偶像的食物吗？

†[Wlb]或见尔有知识者、席坐偶像之庙、其人良心尚弱、岂不果于食祭像之物乎、

†[Xdv]假如有人在这件事上良心软弱，看见你这些“知识丰富”的人在偶像的庙里吃喝，这不等于鼓励他去吃那祭偶像的食物吗？

†[Kjv]For if any man see thee which hast knowledge sit at meat in the idol's temple, shall not the conscience of him which is weak be emboldened to eat those things which are offered to idols;

†[Nkjv]For if anyone sees you who have knowledge eating in an idol's temple, will not the conscience of him who is weak be emboldened to eat those things offered to idols?

†[BBE]For if a man sees you, who have knowledge, taking food as a guest in the house of an image, will it not give him, if he is feeble, the idea that he may take food offered to images?

†[GNT] Suppose a person whose conscience is weak in this matter sees you, who have so-called "knowledge," eating in the temple of an idol; will not this encourage him to eat food offered to idols?

†[NIV]For if anyone with a weak conscience sees you who have this knowledge eating in an idol's temple, won't he be emboldened to eat what has been sacrificed to idols?

本会注释　　坐席。就是参加宴会。这可能是一种官方活动，要在偶像的庙里就餐。
　　在偶像的庙里。这里所提到的可能是一个极端的例子，但可以想象是那些不顾及自己的行为对他人影响的人，做了本节所描写的事。保罗用这种例子说明一些哥林多信徒疏忽的程度。认识偶像的真正性质的人，可能被视为基督徒行为的榜样。他的行动可能会引起其他在耶稣的信仰上不够坚定的人，放纵有违于他们良心的同样行为（见第7节注释）。
　　放胆。oikodomeo，直译为“坚固”。也许带有讽刺的语气。那些矜夸自己基督徒自由的哥林多信徒可能说，他们的行为是要坚固弟兄软弱的良心。保罗回答说，他们不是“坚固”，而是摧残软弱的人（11节）。

林前8:11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 (串)罗14:15

†[吕]那软弱的人、基督为他死的那弟兄、也就会因你的‘知识’而失丧了！

†[思]那么，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡！

†[当代]这样，你们的“知识”反而令软弱的人灵性受到损害，令基督舍命救回的弟兄陷在罪恶里了！

†[新译]因此，基督已经为他死了的那软弱的弟兄，就因你的知识而灭亡了。

†[Wlb]懦弱之兄弟、基督为之死、乃因尔知识而沦亡、

†[Xdv]那么，这个软弱的弟兄，也就是基督为他死的人，将因你的“知识”而灭亡了！

†[Kjv]And through thy knowledge shall the weak brother perish, for whom Christ died?

†[Nkjv]And because of your knowledge shall the weak brother perish, for whom Christ died?

†[BBE]And so, through your knowledge, you are the cause of destruction to your brother, for whom Christ underwent death.

†[GNT] And so this weak person, your brother for whom Christ died, will perish because of your "knowledge"!

†[NIV]So this weak brother, for whom Christ died, is destroyed by your knowledge.

本会注释　　基督为他死的。这里提出了最有力的理由，说明当自由威胁到他人的得救时，就不要滥用这种自由。不要做任何使基督徒然为人流血的事。本节指出了这种可能性，应足以阻止任何人采取有可能引发这种情况的行动。当然，凡真正意识到救主为他所作之事的基督徒，决不会这样自私地不顾他弟兄的利益，去做可能导致“软弱”的弟兄去违背良心的事情。
　　软弱弟兄。见@罗14:1@；@林前8:9@注释。软弱的弟兄比其他所有的人都更需要耐心地对待。他是我们同信仰的弟兄，是与那些信心坚强的人用同一根温柔的家庭纽带与主连结的。他有权得到教会中所有其他人的爱心和照顾。要千方百计避免威胁这些人的属灵利益。
　　沉沦。见@罗14:15@注释。这可怕的后果说明所讨论之问题的严肃性质。

林前8:12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 (串)太25:40,45

†[吕]你们这样犯罪害了弟兄、击伤了他们（有古卷加‘软弱’一词）的良知、便是犯罪敌对着基督了。

†[思]你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。

†[当代]你这种贻害弟兄，令他脆弱的良知受损的行径，就是得罪基督。

†[新译]你们这样得罪弟兄，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督了。

†[Wlb]尔如是获罪于兄弟、伤其懦弱之良心、乃获罪于基督矣、

†[Xdv]你们这样做，得罪了弟兄，伤害他们软弱的良心，就是得罪基督。

†[Kjv]But when ye sin so against the brethren, and wound their weak conscience, ye sin against Christ.

†[Nkjv]But when you thus sin against the brethren, and wound their weak conscience, you sin against Christ.

†[BBE]And in this way, doing evil to the brothers, and causing trouble to those whose faith is feeble, you are sinning against Christ.

†[GNT] And in this way you will be sinning against Christ by sinning against other Christians and wounding their weak conscience.

†[NIV]When you sin against your brothers in this way and wound their weak conscience, you sin against Christ.

本会注释　　这样得罪。凡心中有耶稣之爱的人，不会希望用他的自由来误导他的弟兄。相反，如果能避免得罪任何人，他是很乐意放弃这些特权和快乐的。有些人错误地认为，每一个人都有权利做他想要做的事，而不顾自己的行为对他人的影响，只要不犯法就行（参罗14:13,16,21；彼前2:15,16）。坚强的基督徒要小心，避免做可能伤害软弱信徒，或是在他们的道路上放置绊脚石的事情。如果我们使他人受到错误的影响，就违背了教导基督徒爱弟兄并谋求他们福利的律法（见太22:39；约15:12,17；罗13:10；加5:14；雅2:8）。
　　伤了。tupto，“打击”，“殴打”，这里指“虐待”。
　　软弱的良心。见第7节注释。
　　得罪基督。基督视自己与祂的子民，包括祂最软弱的弟兄为一体。祂在大马士革的路上对扫罗说，逼迫圣徒实际上就是逼迫祂自己（徒9:5；参太25:40）。

林前8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 (串)太18:6罗14:20,21|林前10:32

†[吕]所以食物若叫我的弟兄绊跌，我就永远绝不吃肉（即：祭过偶像的肉），免得使我的弟兄绊跌。

†[思]为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

†[当代]所以，如果有某些食物，我吃了会令弟兄陷入罪恶里的，我就情愿永远不吃了。

†[新译]所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。

†[Wlb]故食物若碍我兄弟、则我永不食肉、免其碍之也、

†[Xdv]所以，如果食物会使弟兄犯罪，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄犯罪。

†[Kjv]Wherefore, if meat make my brother to offend, I will eat no flesh while the world standeth, lest I make my brother to offend.

†[Nkjv]Therefore, if food makes my brother stumble, I will never again eat meat, lest I make my brother stumble.

†[BBE]For this reason, if food is a cause of trouble to my brother, I will give up taking meat for ever, so that I may not be a cause of trouble to my brother.

†[GNT] So then, if food makes a believer sin, I will never eat meat again, so as not to make a believer fall into sin.

†[NIV]Therefore, if what I eat causes my brother to fall into sin, I will never eat meat again, so that I will not cause him to fall.

本会注释　　食物。brōma，一般食物；不只是肉食，也包括所有的食物。
　　肉。kreas，该词只在本节和罗14:21出现。肉食特别与祭祀偶像有关。哪怕是合法的，为了不在软弱弟兄的道路上放置绊脚石，保罗宁可不吃肉。自由是宝贵的，但同胞的软弱应当使信徒不为自己的利益的滥用自由。爱邻舍应成为这些事上的主导原则。满足个人的愿望当然要比救软弱的弟兄重要。这些弟兄可能因他人滥用自由而绊跌。这条原则适用于人生的许多方面，如娱乐，服装和音乐，事实上适用于人的全部生活。克己为人是耶稣真门徒的显著特征（见太16:24；约3:30；罗12:10；罗14:7,13,15-17；腓2:3,4）。这条原则是耶稣精神的实质，在耶稣地上的生活中不断彰显出来。
　　永远。这里是指终生（见@太25:41@注释）。

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