罗马书第14章

《圣经》罗马书-第14章

罗14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 (串)罗15:1林前8:9-12;9:22

†[吕]信心软弱的人、你们要接纳，可不要辩论疑惑的事。

†[思]对信德软弱的人，你们该容纳，不要为意见而争论。

†[当代]你们要接纳信心弱小的弟兄姊妹，不要因为看法不同，便彼此批评。

†[新译]你们要接纳信心软弱的人，不要论断引起争论的事。

†[Wlb]信未笃者宜纳之、非为辩疑也、

†[Xdv]信心软弱的人，你们要接纳他，即使他有不同的见解，也不要跟他争辩。

†[Kjv]Him that is weak in the faith receive ye, but not to doubtful disputations.

†[Nkjv]Receive one who is weak in the faith, but not to disputes over doubtful things.

†[BBE]Do not put on one side him who is feeble in faith, and do not put him in doubt by your reasonings.

†[GNT] Welcome those who are weak in faith, but do not argue with them about their personal opinions.

†[NIV]Accept him whose faith is weak, without passing judgment on disputable matters.

本会注释　　信心软弱的。指对于公义的原则只有一点了解的人。他急于得救，乐意做他认为需要做的任何事情。但是由于他基督徒经验的幼稚（见来5:11-6:2），也许还因为原来的教育和信仰的影响，他就遵行某些不需要遵守的规则，为了使自己的得救更加可靠一些。他们认为这些规则十分重要，是得救所必需的。当他看到其他的基督徒，特别是那些更有经验的人不遵守这些规则，就感到困惑失望。
　　有关保罗在罗14章中的论述有好几种解释，有人据此来认为：1.贬低素食；2.取消洁净与不洁净肉类的区别；3.取消一切有关日子的区别，从而废除第七日的安息日。如果我们研究一下困扰部分初世纪基督徒的某些宗教及相关问题，就会得知保罗所说的与上述三点无关。
　　保罗提到了几个容易在弟兄们之间引起误会的问题：1.与饮食有关的问题（2节）,2.守日子有关的问题。（5,6节）。在林前第八章中，他也讲到在饮食问题上刚强的和软弱的弟兄问题。哥林多书的写作时间比《罗马书》早不到一年。由此可见林前8章和罗14章讨论的基本上是同一个问题。哥林多书讨论了吃祭偶像之物是否合适的问题。根据古老的习惯，异教的祭司大量经销祭偶像的肉食。保罗对来自犹太人和外邦人的哥林多信徒说，偶像既然算不了什么，吃祭偶像的物本身也算不了什么。但他解释说，鉴于原先的背景和教育，以及属灵见识的差异，不是每一个人都有“这等知识”，能放心吃这些食物的（见林前8章注释）。保罗奉劝那些对这种食物没有顾虑的人不要因为吃而把绊脚石放在弟兄的路上（罗14:13）。他的劝告与耶路撒冷会议的决议是一致的，也至少从一个方面说明了为什么会议采取这样的立场（见徒15章注释）。也许是在这个问题上的担心使一些基督徒完全禁戒肉食，单单吃素（见罗14:2）。
　　保罗所说的不是不卫生的食物。他并没有要信心刚强的基督徒什么都吃，不管其对身体有没有害处。他在罗12:1中已经说明，真正的信徒要保守自己的身体圣洁，蒙上帝悦纳，作为活祭。信心刚强的人要把保持健康作为属灵的一个方面（罗12:1；林前10:31）。
　　还有一件事能说明保罗所讨论的问题。许多犹太籍的基督徒起先只是朦胧地认识到仪文律法已经在基督身上应验（见@西2:14-16@注释），所以不再有约束力。实际上早期的基督徒并没有马上停止参加犹太人年度的节期，并拒绝一切的仪礼。根据仪文律法，犹太人每年要守七次年度的安息日，保罗悔改以后也好几次参赴这些节期（徒18:21等）。虽然他教导说割礼算不得什么（林前7:19），他还是让提摩太受了割礼（徒16:3），同意按古代的条规履行礼仪（徒21:20-27）。在当时的情况下，最好根据认识的提高逐渐取消犹太人的礼仪。在犹太籍的基督徒中间自然会产生如是不是要守某些日子的问题——与犹太人年度的节期有关的假日（见@利23:1-14@；@西2:14-17@注释）。
　　以上事实证明，保罗在罗14章中：1.没有贬低素食；2.没有取消古时圣经对洁净和不洁净肉食的区别；3.没有废除道德律法中第七日的安息日（见@罗3:31@注释）。如有人持上述看法，那他是误解了保罗的意思。
　　象杰米逊、福赛特、布朗等保守的解经家在解释罗14:5,6时，也认为保罗并没有教导或暗示废除第七日的安息日“。根据这段有关守日的文字，阿尔福特遗憾地推论：如果只是在福音之下才以任何形式实施安息日的律法，就不会用这样的语言。如果安息日只是犹太节日中的一个，就不会这样说了。不能因为在摩西的制度下守了安息日，就作这样的理解。既然安息日比犹太教更加古老；既然在犹太教制度下安息日被奉为永恒神圣的十诫之一，是在西奈山的赫赫威仪中颁布的，犹太教的其他礼仪则不是这样；既然赐律法的主在地上说过“人子也是安息日的主”（见可2:28），那就很难证明使徒要让读者将安息日列在废除了的犹太节期之中。只有“软弱“的人还认为这些节期仍得遵守，那些有更多亮光的人应当出于爱心宽容这种软弱。”
　　在罗14:1-15:14中，保罗劝勉比较刚强的基督徒要以同情的态度对待软弱弟兄的问题。如同在罗12和13章中一样，他说明教会的团结和安宁在于基督徒真正的爱。这种爱心和互相的尊重会确保信徒团体持续的和谐，尽管他们在宗教问题上存在不同的意见和禁忌。
　　你们要接纳。要把信心软弱的人接纳为弟兄，因为基督也这样接纳欢迎他们（罗15:7）。
　　不要辩论所疑惑的事。把“软弱”的信徒接纳进来，不是为了跟他们争辩，刚强的弟兄并没有义务去解决和评判信心软弱者的禁忌。

罗14:2 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。 (串)本章14,20提前4:4

†[吕]有人有信心可以吃百物，但也有信心软弱的人只吃蔬菜。

†[思]有人以为什么都可吃，但那软弱的人只吃蔬菜。

†[当代]譬如说，有人相信什么都可以吃，然而在信心弱小的人看来，却以为只可以吃素菜。

†[新译]有人相信所有的食物都可以吃，信心软弱的人却只吃蔬菜。

†[Wlb]或信百物可食、惟信未笃者食蔬、

†[Xdv]有信心的人什么东西都吃；信心软弱的人只吃蔬菜。

†[Kjv]For one believeth that he may eat all things: another, who is weak, eateth herbs.

†[Nkjv]For one believes he may eat all things, but he who is weak eats only vegetables.

†[BBE]One man has faith to take all things as food: another who is feeble in faith takes only green food.

†[GNT] Some people's faith allows them to eat anything, but the person who is weak in the faith eats only vegetables.

†[NIV]One man's faith allows him to eat everything, but another man, whose faith is weak, eats only vegetables.

本会注释　　有人信。保罗指出，有人的信心使他能吃别人不敢吃的东西。
　　蔬菜。见本章1节注释。保罗在这里并不是讨论该不该吃某些食物，而是倡导在这些问题上的宽容。“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（17节）。所以信心刚强的人要“追求和睦的事”（19节），谨防自己的饮食和其他个人行为破坏了上帝的圣工（20节），伤害了基督为之舍命的人（15节）。

罗14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为上帝已经收纳他了。 (串)林前10:29,30西2:16

†[吕]吃的别藐视不吃的了；不吃的也别论断吃的了；上帝已经接纳他。

†[思]那吃的，不要轻视不吃的；不吃的，也不要判断吃的，因为天主已接纳了他。

†[当代]在这种情形之下，吃荤的人不可轻看不吃的人，吃素的人也不可批评吃荤的人，因为无论吃荤或吃素都是上帝所容许的。

†[新译]吃的人不要轻看不吃的人，不吃的人也不要批评吃的人，因为　神已经接纳他了。

†[Wlb]食者毋轻视不食者、不食者毋拟议食者、盖上帝已纳之矣、

†[Xdv]什么东西都吃的人不要轻视那不吃的；只吃蔬菜的人也不要评断什么都吃的，因为上帝已经接纳了他。

†[Kjv]Let not him that eateth despise him that eateth not; and let not him which eateth not judge him that eateth: for God hath received him.

†[Nkjv]Let not him who eats despise him who does not eat, and let not him who does not eat judge him who eats; for God has received him.

†[BBE]Let not him who takes food have a low opinion of him who does not: and let not him who does not take food be a judge of him who does; for he has God's approval.

†[GNT] The person who will eat anything is not to despise the one who doesn't; while the one who eats only vegetables is not to pass judgment on the one who will eat anything; for God has accepted that person.

†[NIV]The man who eats everything must not look down on him who does not, and the man who does not eat everything must not condemn the man who does, for God has accepted him.

本会注释　　轻看。信心刚强的人自然容易轻看信心软弱者在饮食问题上的狭隘。这当然也表明所谓信心刚强的人仍有亏欠，因为纯洁的信心是“生发仁爱”的（加5:6）。
　　论断。凡是宗教经验上主要依赖履行外表规条的人往往会彼此论断。其实双方都有错，他们所表现的事是属灵的骄傲，而不是基督徒的爱。
　　收纳。在本章第一节中译为“接纳”。基督徒要“接纳”弟兄，就象上帝接纳他一样。
　　他。指在食物上没有禁忌的较为刚强的人（2节）。保罗的意思是，那些有禁忌的信徒，不要论断那些在没有禁忌的状态下被上帝接纳的人（见林前10:29；加5:13）。上帝既然已经赦免他的罪，接纳他为儿女，他生活的其他方面都已体现圣灵的同在，这样的批评就是不合适的了。

罗14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 (串)本章10,13雅4:12

†[吕]你这论断别人家仆的，你是谁呀？他或站稳、或跌倒，只和他自己的主人有关；况且他也是会得扶助以站稳，因为主能使他站稳。

†[思]你是谁，你竟敢判断别人的家仆？他或站立，或跌倒，都由他自己的主人管；但他必站得住，因为主能够使他站得住。

†[当代]你是谁，竟越权批评上帝的仆人呢？他在真理上是否站得住，自然有他的主人处理。其实他终于会站住的，因为有上帝帮助他。

†[新译]你是谁，竟然批评别人的家仆呢？他或站稳或跌倒，只和自己的主人有关；但他必定站稳，因为主能够使他站稳。

†[Wlb]尔为谁、而拟议他人仆耶、其立与倾、惟其主在焉、且彼必立、盖主能立之也、

†[Xdv]你是谁，竟去评断人家的仆人？他的主人不能判断他的成败得失吗？何况，主能够帮助他，使他有所成就。

†[Kjv]Who art thou that judgest another man's servant? to his own master he standeth or falleth. Yea, he shall be holden up: for God is able to make him stand.

†[Nkjv]Who are you to judge another's servant? To his own master he stands or falls. Indeed, he will be made to stand, for God is able to make him stand.

†[BBE]Who are you to make yourself a judge of another man's servant? it is to his master that he is responsible for good or bad. Yes, his place will be safe, because the Lord is able to keep him from falling.

†[GNT] Who are you to judge the servants of someone else? It is their own Master who will decide whether they succeed or fail. And they will succeed, because the Lord is able to make them succeed.

†[NIV]Who are you to judge someone else's servant? To his own master he stands or falls. And he will stand, for the Lord is able to make him stand.

本会注释　　你是谁，竟论断。保罗是对软弱的人说。
　　别人的仆人，指“上帝的”或“基督的”，视本节后半部分的译法而定（参本章8,9节）。译为“仆人”的希腊原文新约中仅在路16:13；徒10:7；彼前2:18中出现，指的是“家仆”，与家庭关系密切，而非一般的奴隶。“软弱”（罗14:1）的信徒所论断的是上帝的仆人，他是对上帝负责，而不是对同伴负责的。
　　站住。有人理解为道德上属灵上站稳（参罗11:11,12），也有人理解为在上帝眼中所豁免和悦纳（参诗1:5）。
　　跌倒。与“站住”相对应。有人理解为道德和属灵上失败，也有人认为指被定罪不受悦纳。林前10:12中这两个词均采用第一种见解，“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
　　能使他站住。在相关问题上他运用了基督徒的自由，虽然他受到弟兄的挑剔和批评，却得到主的扶持和帮助。“信心软弱的”（罗14:1）人可能担心那些刚强的弟兄有危险，因为他们不履行他的禁忌。但是保罗说，不论有什么危险，召祂仆人进入自由的主（加5:13）有能力保守他脱离与自由有关的危险，而“软弱”的弟兄则设法用别的办法来规避这些危险。也有人把这节经文解释为审判时的豁免。

罗14:5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 (串)加4:10西2:16

†[吕]有人断这日比那日强；有人断日日都一样；各人自己的心思要把坚确的信念抱定。

†[思]有人以为这日比那日强，但也有人以为日日都一样；各人对自己的心思应坚信不移才好！

†[当代]又某人以为某些节令比其他节令重要，另一人却说天天都是一样，在这种情形下，各人可以照著自己的意见去行。

†[新译]有人认为这日比那日好，也有人认为日日都是一样；只要各人自己心意坚定就可以了。

†[Wlb]或拟此日胜彼日、或拟日日皆相同、各宜坚定厥志、

†[Xdv]有人认为这一天比另一天重要；也有人认为所有的日子都同样重要。每一个人都应该有他自己的见解。

†[Kjv]One man esteemeth one day above another: another esteemeth every day alike. Let every man be fully persuaded in his own mind.

†[Nkjv]One person esteems one day above another; another esteems every day alike. Let each be fully convinced in his own mind.

†[BBE]This man puts one day before another: to that man they are the same. Let every man be certain in his mind.

†[GNT] Some people think that a certain day is more important than other days, while others think that all days are the same. We each should firmly make up our own minds.

†[NIV]One man considers one day more sacred than another; another man considers every day alike. Each one should be fully convinced in his own mind.

本会注释　　看。即“判断”、“估计”、“赞同”。保罗现在谈论引起信徒中纷争和混乱的另一个原因，即一些特定日子的遵守问题。见本章1节注。参加拉太教会和歌罗西教会类似的情况（加4:10,11；西2:16,17）。
　　凡有信心立即放弃所有仪文节日的信徒不要看不起信心较软弱的人。后者也不要批评在他看来似乎不守法规的前者。每一个信徒都要对上帝负责（罗14:10-12）。上帝要每一个仆人“心里要意见坚定”，按照他至今所领受的亮光和理解的程度，遵从自己的信念。基督徒中间不应有强迫，要始终表现仁爱宽容的精神。信心刚强的人要担代不坚固人的软弱（罗15:1），正如基督曾担当我们众人的软弱。绝不要自以为义，批评那些不同观点和做法的人，藐视那些仍为“婴孩”的人（来5:13）。
　　意见坚定，意为“完全信服”（见@罗4:21@注释）。保罗并没有说基督徒在有分歧的问题上不可以有自己的信念。他要求信徒要有明确的结论，同时以要宽容那些意见不同的人，不要剥夺别人在个人责任上有自己看法的权利。参《历代愿望》550页；《教育论》17页。

罗14:6 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。 (串)林前10:30,31提前4:3,4

†[吕]记念日子的人怀念着主而记念；吃的人怀念着主而吃，因为他感谢上帝；不吃的人也怀念着主而不吃，他也感谢上帝。

†[思]那遵守日子的，是为主而遵守；那吃的，是为主而吃，因为他感谢天主；那不吃的，也是为主而不吃，他也感谢天主。

†[当代]守节日是为主而守，吃什么都是为主而吃，要存感谢上帝的心领受；不吃的呢？也是为主，也要同样感谢主。

†[新译]守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因为他感谢　神；不吃的人是为主不吃，他也感谢　神。

†[Wlb]守日者为主而守、食者为主而食、以其谢上帝也、不食者为主不食、亦谢上帝也、

†[Xdv]有人特别重视某一天，表示他对主的尊崇；有人什么东西都吃，也是表示他对主的尊崇，因为他为所吃的食物感谢上帝。有人不吃某种食物，同样是表示他对主的尊崇，也感谢上帝。

†[Kjv]He that regardeth the day, regardeth it unto the Lord; and he that regardeth not the day, to the Lord he doth not regard it. He that eateth, eateth to the Lord, for he giveth God thanks; and he that eateth not, to the Lord he eateth not, and giveth God th

†[Nkjv]He who observes the day, observes it to the Lord; and he who does not observe the day, to the Lord he does not observe it. He who eats, eats to the Lord, for he gives God thanks; and he who does not eat, to the Lord he does not eat, and gives God thanks.

†[BBE]He who keeps the day, keeps it to the Lord; and he who takes food, takes it as to the Lord, for he gives praise to God; and he who does not take food, to the Lord he takes it not, and gives praise to God.

†[GNT] Those who think highly of a certain day do so in honor of the Lord; those who will eat anything do so in honor of the Lord, because they give thanks to God for the food. Those who refuse to eat certain things do so in honor of the Lord, and they give tha

†[NIV]He who regards one day as special, does so to the Lord. He who eats meat, eats to the Lord, for he gives thanks to God; and he who abstains, does so to the Lord and gives thanks to God.

本会注释　　守。本节该词出现4次，原文意为“遵守”、“看待”。还有“思念”之意（见腓3:19；西3:2）。
　　为主守的。在吃食和守节日的问题上，双方的动机都是一样的。刚强的弟兄为“百物”而感谢上帝，为“荣耀上帝”而享用（参林前10:31）。软弱的弟兄也为他所吃的感谢上帝，为荣耀上帝而不吃祭偶像之物（见罗14:1注释）。

罗14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 (串)林前6:19|林后5:15加2:19,20

†[吕]我们没有一个人单为自己而活，也没有一个人单为自己而死。

†[思]因为我们中没有一人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的；

†[当代]总之，我们信主的人，没有一个是为自己活的，也没有一个是为自己死的。

†[新译]我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；

†[Wlb]吾人无一为己而生、亦无为己而死、

†[Xdv]没有人只为自己活，也没有人只为自己死；

†[Kjv]For none of us liveth to himself, and no man dieth to himself.

†[Nkjv]For none of us lives to himself, and no one dies to himself.

†[BBE]For every man's life and every man's death has a relation to others as well as to himself.

†[GNT] We do not live for ourselves only, and we do not die for ourselves only.

†[NIV]For none of us lives to himself alone and none of us dies to himself alone.

本会注释　　为自己活。保罗把6节中“为主”的观念扩大到人生的普遍原则。基督徒不仅在食物和日子的问题上要“为主”而作。他整个人生的目的不应“为自己活”，追求自己的快乐和欲望，而是要“为主”，荣耀主，遵行祂的旨意（见林后5:14,15）。他的一生直到最后一刻，都是属于主的（罗14:8），到时候他要向上帝交账（12节）。所以基督徒活着，要感到自己有朝一日要“站在上帝的台前”（10节）。
　　有人常用本节指一个人对于同胞的影响，但原文意思不是这样。保罗是在强调基督徒不论做什么，都要为主而做。

罗14:8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 (串)腓1:20

†[吕]我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是属主的人。

†[思]因为我们或者生，是为主而生，或者死，是为主而死；所以我们或生或死，都是属于主。

†[当代]我们活著是为主，死了也是为主，我们或活或死，都是属主的人。

†[新译]我们若死了，是为主而死。所以，我们无论活着或是死了，总是属于主的人。

†[Wlb]生乃为主而生、死乃为主而死、是以或生或死、皆属于主、

†[Xdv]我们活着，是为主而活，死了，是为主而死。所以，活也好，死也好，我们都是属主的人。

†[Kjv]For whether we live, we live unto the Lord; and whether we die, we die unto the Lord: whether we live therefore, or die, we are the Lord's.

†[Nkjv]For if we live, we live to the Lord; and if we die, we die to the Lord. Therefore, whether we live or die, we are the Lord's.

†[BBE]As long as we have life we are living to the Lord; or if we give up our life it is to the Lord; so if we are living, or if our life comes to an end, we are the Lord's.

†[GNT] If we live, it is for the Lord that we live, and if we die, it is for the Lord that we die. So whether we live or die, we belong to the Lord.

†[NIV]If we live, we live to the Lord; and if we die, we die to the Lord. So, whether we live or die, we belong to the Lord.

本会注释　　我们……是主的人。即我们是属于基督的。祂曾是“死人并活人的主”（9节）。我们不论软弱还是刚强，是生是死，都要对主负责，因为我们是祂所买来的产业（徒20:28；林前6:20；弗1:14）。我们有什么权利论断属于基督的人呢？

罗14:9 因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。 (串)启1:18;2:8|徒10:42彼前4:5

†[吕]为了这目的、基督死了，又活过来了，为的是、不但可以做活人的主，也可以做死人的主。

†[思]因为基督死而复生了，正是为作生者和死者的主。

†[当代]基督为我们死，又为我们复活，是要作死人和活人的主。

†[新译]为了这缘故，基督死了，又活过来，就是要作死人和活人的主。

†[Wlb]基督所以死而复生者、致为死者生者之主也、

†[Xdv]为此，基督死了又复活，目的是要作活人和死人的主。

†[Kjv]For to this end Christ both died, and rose, and revived, that he might be Lord both of the dead and living.

†[Nkjv]For to this end Christ died and rose and lived again, that He might be Lord of both the dead and the living.

†[BBE]And for this purpose Christ went into death and came back again, that he might be the Lord of the dead and of the living.

†[GNT] For Christ died and rose to life in order to be the Lord of the living and of the dead.

†[NIV]For this very reason, Christ died and returned to life so that he might be the Lord of both the dead and the living.

本会注释　　死了，又活了。基督藉着祂的死赎回了一批子民。藉着祂的复活拯救祂所买来的人（见@罗4:25@注释）。基督受难和复活以后，就升到天父右边，获得宇宙的统治权（见可14:62；16:19；弗1:20-22；腓2:8-10；来1:3）。
　　为要作死人并活人的主。采用这样的语序也许与本句前半句有关基督的语序有关。基督徒虽然死了，仍然属于基督，因为他死的时候，是“在耶稣里”睡着了（帖前4:14；参启14:13）。“那在基督里死了的人必先复活”，“这样，我们就要和主永远同在”（帖前4:16.17）。就是那些拒绝基督的人，到死了也无法逃避自己的责任，因为所有的死人都要复活，要么“复活得生”，要么“复活定罪”（约5:29；参启20:12,13）。到那日，“我们个人必要将自己的事在上帝面前说明（罗14:12）。

罗14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。 (串)林后5:10

†[吕]但是你为什么论断你的弟兄呢？你又为什么藐视你的弟兄呢？我们众人都必站在上帝的审判台前呢。

†[思]你为什么判断你的弟兄？或者，你为什么轻视你的弟兄？我们众人都要站在天主的审判台前，

†[当代]那么，你为什么还批评弟兄姊妹呢？为什么轻视弟兄姊妹呢？将来我们都一同站在上帝的台前，接受审判。

†[新译]这样，你为什么批评你的弟兄呢？为什么又轻看你的弟兄呢？我们都要站在　神的审判台前；

†[Wlb]尔何拟议兄弟乎、尔何轻视兄弟乎、我众必皆立于上帝鞫位前、

†[Xdv]那么，你这个人，为什么评断你的弟兄呢？为什么轻视你的弟兄呢？我们都要站在上帝面前接受他的审判；

†[Kjv]But why dost thou judge thy brother? or why dost thou set at nought thy brother? for we shall all stand before the judgment seat of Christ.

†[Nkjv]But why do you judge your brother? Or why do you show contempt for your brother? For we shall all stand before the judgment seat of Christ.

†[BBE]But you, why do you make yourself your brother's judge? or again, why have you no respect for your brother? because we will all have to take our place before God as our judge.

†[GNT] You then, who eat only vegetables - why do you pass judgment on others? And you who eat anything - why do you despise other believers? All of us will stand before God to be judged by him.

†[NIV]You, then, why do you judge your brother? Or why do you look down on your brother? For we will all stand before God's judgment seat.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e林后5:10|
本会注释　　你这个人为什么论断弟兄呢？论断和轻看“只吃蔬菜”者的人是认为“百物都可吃”的人（2节）。
　　我们都要站在。原文“都”字是强调式的。我们不论是刚强的，还是软弱的，都要站在上帝的审判台前。既然所有的信徒都是上帝的百姓和臣仆，都要站在同一个审判台前，他们就没有权利彼此论断。他们论断别人，就是篡夺了上帝的权利（罗14:10；参林后5:10）。

罗14:11 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜；万口必向我承认。 (串)赛45:23腓2:10

†[吕]经上记着说：“主说：我指着永活的我来起誓，众膝都要向我屈跪，众舌都要承认上帝为至尊。”

†[思]因为经上记载说：“我指着我自己起誓──上主的誓语：众膝都要向我跪拜，众舌都要赞颂天主。”

†[当代]旧约圣经说：“主说：我凭著我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我称颂。”

†[新译]因为经上记着：“主说，我指着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必称颂　神。”

†[Wlb]记有之、主曰、我指己生而言、万膝必向我而跪、万口必向我而承、

†[Xdv]因为圣经说：主说：我指着我的生命发誓，人人要向我跪拜；人人要宣认我是上帝。

†[Kjv]For it is written, As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God.

†[Nkjv]For it is written: "As I live, says the LORD, Every knee shall bow to Me, And every tongue shall confess to God."

†[BBE]For it is said in the holy Writings, By my life, says the Lord, to me every knee will be bent, and every tongue will give worship to God.

†[GNT] For the scripture says, "As surely as I am the living God, says the Lord, everyone will kneel before me, and everyone will confess that I am God."

†[NIV]It is written: "`As surely as I live,' says the Lord, `every knee will bow before me; every tongue will confess to God.'"

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e罗3:19|
本会注释　　经上写着。引自赛45:23。与原文略有出入。
　　万膝。强调最后审判的普及性。
　　承认。原文有“承认”和“赞美”之意。七十士译本常译作“赞美”（见代上29:13等）。在路10:21中，该词译为“感谢”。雅5:16等处也译为“承认”。在罗14:11中，两种意思都合适。以赛亚的原文用“起誓”（参书23:7；林后15:14；赛19:18），表明全世界都归服耶和华，庄严地承认祂的统治。

罗14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。 (串)林前3:8加6:5|太12:36|太25:32彼前4:5

†[吕]这样看来，我们各人都必将自己的事向上帝供明阿。

†[思]这样看起来，我们每人都要向天主交自己的账。

†[当代]这样看来，我们各人都要在上帝面前，陈明自己一切的事。

†[新译]这样看来，我们各人都要把自己的事向　神交代。

†[Wlb]如是、我侪必各陈己事于上帝、

†[Xdv]这样说来，我们每一个人都得向上帝交代。

†[Kjv]So then every one of us shall give account of himself to God.

†[Nkjv]So then each of us shall give account of himself to God.

†[BBE]So every one of us will have to give an account of himself to God.

†[GNT] Every one of us, then, will have to give an account to God.

†[NIV]So then, each of us will give an account of himself to God.

本会注释　　这样看来。本节原文的语序强调每一个信徒的责任。
　　我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。在良心的问题上，我们每一个人都只能对上帝负责。

罗14:13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 (串)太7:1本章3,4|林前8:9

†[吕]所以我们别再彼此论断了；宁可决断（与上‘论断’一词同字）不给弟兄放下碰脚石或绊跌物。

†[思]因此，我们不可再彼此判断了，反之，你们应拿定主意：总不可使弟兄失足或跌倒。

†[当代]我们不可再批评别人了，倒不如留心自己的言行，看看有没有绊倒弟兄姊妹的地方。

†[新译]所以，我们不要再彼此批评了；倒要立定主意，决不作绊倒弟兄或使他跌倒的事。

†[Wlb]故我勿复互相拟议、宁定志不设窒碍于兄弟前、

†[Xdv]所以，我们不可再彼此评断；应该立下决心，不做任何使弟兄失足犯罪的事。

†[Kjv]Let us not therefore judge one another any more: but judge this rather, that no man put a stumblingblock or an occasion to fall in his brother's way.

†[Nkjv]Therefore let us not judge one another anymore, but rather resolve this, not to put a stumbling block or a cause to fall in our brother's way.

†[BBE]Then let us not be judges of one another any longer: but keep this in mind, that no man is to make it hard for his brother, or give him cause for doubting.

†[GNT] So then, let us stop judging one another. Instead, you should decide never to do anything that would make others stumble or fall into sin.

†[NIV]Therefore let us stop passing judgment on one another. Instead, make up your mind not to put any stumbling block or obstacle in your brother's way.

本会注释　　宁可定意。本节提出信徒不可互相批评的另一条理由。“定意”和“论断”原文是同一个词（参林前2:2；林后2:1；多3:12）。要论断的话，不要论断别人，而是定意不让弟兄跌到。保罗叫人不要论断的第一个理由是人要向上帝交账，而不是互相交账。只有上帝是主宰和审判者。第二个理由是他一再强调的基督徒之爱。信心刚强的信徒，要出于爱心体谅软弱弟兄的思想感情，千方百计避免得罪和打扰他们。虽然在良心的问题上没有人可以对别人负责，每一个基督徒仍然要关心弟兄的利益。基督徒尽管有权抛弃以前所有的繁文缛节，但是出于对别人的爱，他不要滥用这种权利伤害“信心软弱”的同道（罗14:1）。

罗14:14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 (串)本章2,20提前4:4|徒10:15本章20多1:15

†[吕]我知道，并在主耶稣里深信，凡物自身没有俗污的；惟独人若以某物为俗污，那物对那人就俗污了。

†[思]在耶稣基督内，我知道，并深信：没有什么本身是不洁的；除非有人想什么是不洁的，那东西为他才是不洁的。

†[当代]我本著耶稣基督的真理深信，没有什么东西是不圣洁的，只是当人以为它是不圣洁的时候，在他的感觉上就真的成为不圣洁了。

†[新译]我知道，并且在主耶稣里深信，没有一样东西的本身是不洁的，但如果有人认为是不洁的，对他来说那东西就成为不洁了。

†[Wlb]我宗主耶稣、确知而深信、凡物原无不洁、惟以之为不洁者、则于彼为不洁矣、

†[Xdv]我凭着跟主耶稣的密切关系确实知道，食物本身都是洁净的；如果有人以为它不洁净，那么，对这个人来说，它就是不洁净的了。

†[Kjv]I know, and am persuaded by the Lord Jesus, that there is nothing unclean of itself: but to him that esteemeth any thing to be unclean, to him it is unclean.

†[Nkjv]I know and am convinced by the Lord Jesus that there is nothing unclean of itself; but to him who considers anything to be unclean, to him it is unclean.

†[BBE]I am conscious of this, and am certain in the Lord Jesus, that nothing is unclean in itself; but for the man in whose opinion it is unclean, for him it is unclean.

†[GNT] My union with the Lord Jesus makes me certain that no food is of itself ritually unclean; but if you believe that some food is unclean, then it becomes unclean for you.

†[NIV]As one who is in the Lord Jesus, I am fully convinced that no food is unclean in itself. But if anyone regards something as unclean, then for him it is unclean.

本会注释　　凭着主耶稣。即“在主耶稣里”。保罗的信念来自与上帝的交往，受圣灵的启迪。参罗9:1。
　　确知。保罗就基督徒的自由和不守他人禁忌的权利表示了他受圣灵启迪的个人信念（参林前8:4）。他用这样的话强调他对于“软弱”者的体谅是出于爱心，而不是认可这些禁忌。
　　本来。“软弱”（罗14:1）的弟兄所不吃而刚强的弟兄要吃的食物，本身并不是不洁净的，而是人心理上的顾忌（见罗14:23注释）。保罗并没有食物之间的区别。对本文的理解，应限于所讨论的特殊食物。使徒讲述的重点是要体谅那些认识较浅，不敢吃某些食物的人。
　　没有。指保罗所述及的食物（见1节注释）。“没有”不要从绝对意义上理解。一个词往往有几个意思，所以它的含义必须从上下文中确定。例如保罗说：“凡事我都可行”（@林前6:12@），若脱离了上下文，就可能理解为保罗说自己是一个自由主义者。但上下文是对不道德之事的警告，所以马上否定了前面的推论（见该处注释）。同样，在出16:4中，“每天”可理解为一周的每一天，但上下文告诉我们，这里不包括安息日。
　　不洁净的。意为“普通的”。指那些对于一般人虽然认为“普通”，虔诚的犹太人却不吃的食物（见@可7:2@注释）。
　　在他就不洁净了。不洁净不在于食物的性质，而在于信徒的看法。例如“软弱”（罗14:1）的信徒认为自己不可吃祭偶像之物，把不吃这些食物看作是良心问题。只要他有这种信念，他就不可以吃。别人也许认为他不对，但他认为这是上帝所要求的，违犯了就会不合适（见罗14:23注释）。

罗14:15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 (串)林前8:11

†[吕]你若因食物的缘故使你的弟兄忧愁，便不再是依照爱心而行了。基督曾经替他死的人，你可别用你的食物使他失丧了！

†[思]如果你因着食物使你的兄弟心乱，你便不是按照爱德行事。基督为他死了，你不可因着你的食物使他丧亡，

†[当代]如果你吃了某些东西，是弟兄姊妹认为不圣洁的，因而使他们信心困惑，你就不算是有爱心的了。基督舍命救赎回来的弟兄姊妹，你不可以为了一点点食物就损害他的信心。

†[新译]如果你为了食物使你的弟兄忧愁，你就不再是凭着爱心行事了。你不可因着你的食物，使基督已经替他死了的人灭亡。

†[Wlb]若使兄弟因食而忧、则所行非由于爱也、基督既为之死、尔毋以所食败之、

†[Xdv]如果你因食物伤了弟兄的心，你所做的就不是出于爱心。不可因你的食物毁了一个基督已经为他死的人！

†[Kjv]But if thy brother be grieved with thy meat, now walkest thou not charitably. Destroy not him with thy meat, for whom Christ died.

†[Nkjv]Yet if your brother is grieved because of your food, you are no longer walking in love. Do not destroy with your food the one for whom Christ died.

†[BBE]And if because of food your brother is troubled, then you are no longer going on in the way of love. Do not let your food be destruction to him for whom Christ went into death.

†[GNT] If you hurt others because of something you eat, then you are no longer acting from love. Do not let the food that you eat ruin the person for whom Christ died!

†[NIV]If your brother is distressed because of what you eat, you are no longer acting in love. Do not by your eating destroy your brother for whom Christ died.

本会注释　　你们若因食物叫弟兄忧愁。软弱的弟兄看见那些更有经验的信徒做他们认为有罪的事，就会心里忧愁困惑。这种忧愁会造成他跌倒。他可能离开基督教的信仰，因为他认为基督教卷入了他认为有罪的行为；他也可能因刚强弟兄的榜样而勉强默认他认为有罪的行为（见林前8:10-12）。
　　就不是按着爱人的道理行”（参@罗13:13@注释）即“不是凭着爱心行事做人”。
　　因你的食物叫他败坏。任何影响人违背良心的事都会造成他败亡。良心受到违背就会大大削弱，产生连锁反应，直到心灵败亡。所以基督徒若自私地放纵他认为完全合适的事，从而产生败坏人的影响，他就是造成了基督为之舍命之人的败亡（参林前8章）。
　　基督已经替他死。基督已经舍命拯救“软弱”（罗14:1）的弟兄。他的同道却因放纵某些食物而导致他败亡。与基督相比，要他作的牺牲是很小的。基督曾舍了性命。信心刚强的基督徒肯定乐意为软弱弟兄的缘故放弃某些所喜欢的饮食。

罗14:16 不可叫你的善被人毁谤； (串)林前10:29,30

†[吕]所以不可让你们所看为善的受着毁谤。

†[思]所以你们不可使你们的优点受到诽谤。

†[当代]所以，就算你知道自己所做的没有错，也应该避免别人的批评。

†[新译]所以，不可使你们看为好的被人毁谤；

†[Wlb]毋令尔之善为人所谤、

†[Xdv]不可使你所认为好的事得了坏名。

†[Kjv]Let not then your good be evil spoken of:

†[Nkjv]Therefore do not let your good be spoken of as evil;

†[BBE]Let it not be possible for men to say evil about your good:

†[GNT] Do not let what you regard as good get a bad name.

†[NIV]Do not allow what you consider good to be spoken of as evil.

本会注释　　你的善。可能指刚强的信徒更多的信心、知识和自由（见林前8:9-11；10:30）。
　　被人毁谤。参该词用于罗3:8；林前10:30。刚强的人不要滥用自己的自由，让“信心软弱”（罗14:1）的人有机会毁谤对他而言是好的事情。要小心不留下任何口实，让别人因他个人的行为给过分审慎的弟兄造成伤害而指责他。见@林前8:7-13@注释。

罗14:17 因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 (串)林前6:9加5:21|林前8:8|林前1:30约壹2:29|雅3:17,18|罗15:13加5:22

†[吕]因为上帝的国不在乎吃喝，乃在乎正义和平与喜乐都在圣灵之感动中。

†[思]其实天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐：

†[当代]因为无论吃什么，喝什么，在上帝的国里根本不当作一回事，公义、平安、圣灵所赐的喜乐才是最要紧的。

†[新译]因为　神的国不在于吃喝，而在于公义、和睦，以及圣灵里的喜乐。

†[Wlb]盖上帝之国、不在饮食、惟义与安、及圣神中之乐也、

†[Xdv]因为上帝的主权不在于饮食，而在于圣灵所赐的公正、和平、喜乐。

†[Kjv]For the kingdom of God is not meat and drink; but righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost.

†[Nkjv]for the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit.

†[BBE]For the kingdom of God is not food and drink, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit.

†[GNT] For God's Kingdom is not a matter of eating and drinking, but of the righteousness, peace, and joy which the Holy Spirit gives.

†[NIV]For the kingdom of God is not a matter of eating and drinking, but of righteousness, peace and joy in the Holy Spirit,

本会注释　　上帝的国。这个词单独使用，既可指将来的荣耀之国（参林前6:9），也可指现在的恩典之国（见@太4:17；5:2,3@注释）。本文显然指恩典之国。上帝之国的要素不在外表，而在属灵生活内在的美德。
　　吃喝。与上帝之国的主体相比，吃喝问题是微不足道的。信心刚强的基督徒应当注重上帝之国的属灵性质。实际上有关这个重要真理的认识也是16节中“善”的部分内容。这种认识会使他不至为了区区小事而伤害软弱的弟兄。
　　公义。即公义的生活方式，行义（见罗6:19；弗4:24）。
　　和平。不但指与上帝和好（罗5:1），而且指教会内部的和谐和爱（参罗14:19；弗4:3；西3:14.15）。
　　圣灵中的喜乐。上帝的灵使这种圣洁的喜乐充满“靠圣灵得生”的人（加5:25；参罗15:13；加5:22；帖前1:6）。信心越刚强，就越能明白上帝的国不在于吃喝之事，而在于上述属灵美德。有关他们在吃喝问题上的基督徒自由，他们宁可克制自己的个人权利，也不因此而破坏了教会的和平（罗14:13），使软弱的弟兄勉为其难，令其伤心，从而剥夺了他们在圣灵里的快乐（15节）。

罗14:18 在这几样上服事基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。 (串)罗16:18

†[吕]本着这种原则来服事基督的、才是上帝所喜欢，又是人所试验为可嘉的。

†[思]凡是按这原则事奉基督的，才为天主所喜悦，为众人所称许；

†[当代]以这样的态度服事基督，上帝才会喜悦，别人也会称赞你。

†[新译]这样服事基督的人，必蒙　神喜悦，又得众人嘉许。

†[Wlb]以此而事基督者、为上帝所悦、世人所称、

†[Xdv]这样事奉基督的人必定得到上帝的喜欢和人的赞许。

†[Kjv]For he that in these things serveth Christ is acceptable to God, and approved of men.

†[Nkjv]For he who serves Christ in these things is acceptable to God and approved by men.

†[BBE]And he who in these things is Christ's servant, is pleasing to God and has the approval of men.

†[GNT] And when you serve Christ in this way, you please God and are approved by others.

†[NIV]because anyone who serves Christ in this way is pleasing to God and approved by men.

本会注释　　在这几样事上。或作“以这种方式”。宽厚待人的信徒会赢得弟兄的好感。他就不会把绊脚石放在别人的路上。
　　称许。原文意为“考验”，“经得起检查和批评的考验”。参该词用于林前11:19；林后10:18；提后2:15。

罗14:19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 (串)诗34:14罗12:18林前7:15来12:14|罗15:2帖前5:11

†[吕]这样看来，和平之事、跟彼此建立的事、我们便要追求了。

†[思]所以我们该追求平安的事，以及彼此建立的事，

†[当代]我们要努力追求和睦，互相勉励，

†[新译]所以，我们总要追求和睦的事，与彼此造就的事。

†[Wlb]是以凡致和平、互相建立之事、我侪宜追求之、

†[Xdv]所以，我们要追求那促进和睦、建立群体生活的事。

†[Kjv]Let us therefore follow after the things which make for peace, and things wherewith one may edify another.

†[Nkjv]Therefore let us pursue the things which make for peace and the things by which one may edify another.

†[BBE]So then, let us go after the things which make peace, and the things by which we may be a help to one another.

†[GNT] So then, we must always aim at those things that bring peace and that help strengthen one another.

†[NIV]Let us therefore make every effort to do what leads to peace and to mutual edification.

本会注释　　我们务要。（参帖前5:11；林前14:26）。

罗14:20 不可因食物毁坏上帝的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 (串)徒10:15本章14多1:15|林前8:8-12

†[吕]你可别因食物的缘故来拆毁上帝所造的人了！凡物都是洁净的；但若有人吃东西而带着碰倒人的事，这在那人（或译：存着能碰到人的意识去吃东西，这对那人）就是恶的了。

†[思]不可为了食物的缘故，而摧毁天主的工程。一切固然都是洁净的，但若人吃了，能使人失足，这为他便是恶事了。

†[当代]千万别因食物的问题破坏上帝的工作，所有的东西固然是圣洁的，但因食物的问题绊跌别人，就有罪了。

†[新译]不可因食物的缘故拆毁　神的工作。一切都是洁净的，但人若因食物绊倒弟兄，对他来说，这就是恶事了。

†[Wlb]勿因食毁上帝之工、凡物固洁、然于因食而使人踬者、则恶矣、

†[Xdv]不要因食物而破坏上帝的工作。一切食物都可以吃，但如果你所吃的使别人失足，那就不对了。

†[Kjv]For meat destroy not the work of God. All things indeed are pure; but it is evil for that man who eateth with offence.

†[Nkjv]Do not destroy the work of God for the sake of food. All things indeed are pure, but it is evil for the man who eats with offense.

†[BBE]Do not let the work of God come to nothing on account of food. All things are certainly clean; but it is evil for that man who by taking food makes it hard for another.

†[GNT] Do not, because of food, destroy what God has done. All foods may be eaten, but it is wrong to eat anything that will cause someone else to fall into sin.

†[NIV]Do not destroy the work of God for the sake of food. All food is clean, but it is wrong for a man to eat anything that causes someone else to stumble.

本会注释　　因食物毁坏。与19节的“建立”相对照。基督徒不要仅仅因为食物的缘故破坏上帝的工程，从而与上帝作对。
　　上帝的工程。参林前3:9；弗2:10。
　　洁净。见本章14节；参林前10:23。
　　叫人跌到。指刚强的弟兄滥用自己的自由使软弱的弟兄跌到，也可指软弱的弟兄，因刚强弟兄的榜样，勉强吃下他认为不可以吃的东西（见林前8:10）。多数解经家赞同前一种解释。若是这样，保罗是在说：人不可以因自己的食物而为别人放置绊脚石。

罗14:21 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 (串)太18:6林前8:13

†[吕]不吃肉（祭过偶像的肉），不喝酒，不在任何事上叫你的弟兄碰倒、才是好的。

†[思]更好是不吃肉，不喝酒，不作什么能使你的弟兄跌倒的事。

†[当代]无论是吃、是喝，或什么别的事，如果会绊倒别人，那就应该一概不做。

†[新译]无论是吃肉，是喝酒，或是什么使你的弟兄跌倒的事，一律不要作才好。

†[Wlb]不食肉、不饮酒、凡事不使兄弟踬者、则善矣、

†[Xdv]所以，最好不吃肉，不喝酒，不做任何使你弟兄失足的事。

†[Kjv]It is good neither to eat flesh, nor to drink wine, nor any thing whereby thy brother stumbleth, or is offended, or is made weak.

†[Nkjv]It is good neither to eat meat nor drink wine nor do anything by which your brother stumbles or is offended or is made weak.

†[BBE]It is better not to take meat or wine or to do anything which might be a cause of trouble to your brother.

†[GNT] The right thing to do is to keep from eating meat, drinking wine, or doing anything else that will make other believers fall.

†[NIV]It is better not to eat meat or drink wine or to do anything else that will cause your brother to fall.

本会注释　　吃肉。指肉食，该词原文只在林前8:13出现过。在罗14:15,20等处，用的是另一个名词。
　　喝酒。软弱的弟兄在信仰上禁忌的主要是酒肉，也许因为异教徒习惯上用酒肉来祭偶像。
　　是什么别的事。保罗的告诫包括任何本身合法，但可能造成弟兄困惑不安的事情，因为他还不认识这些事情是上帝所许可的。基督徒在采取行动的时候，不但要问，这合不合法？而且要问：“会不会影响弟兄的心灵？”
　　才好。刚强的弟兄宁可放弃在这些较为次要事情的自由，而不愿让软弱的弟兄跌到（林前8:13）。

罗14:22 你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。 (串)约壹3:20,21

†[吕]你所有信心的意见、你自己在上帝面前存着吧。人在所认可的事上能不论断自己，就有福了。

†[思]你有信心，就在天主前为你自己保有罢！那在自己认为可行的事上，问心无愧，才是有福的。

†[当代]你有信心认为做什么也不要紧，就只有你和上帝知就可以了，不必张扬其事，做在别人的面前。人如果对自己所行的问心无愧，那就有福了。

†[新译]你所信的，你自己要在　神面前持守。人在经自己考验后认可的事上能够不自责，他就有福了。

†[Wlb]尔有信、当守之于上帝前、人所称许而内不疚者、福矣、

†[Xdv]你对这问题怎样相信，是你跟上帝之间的事。一个人能够在自己所认为对的事上不自贬自责是多么有福啊！

†[Kjv]Hast thou faith? have it to thyself before God. Happy is he that condemneth not himself in that thing which he alloweth.

†[Nkjv]Do you have faith? Have it to yourself before God. Happy is he who does not condemn himself in what he approves.

†[BBE]The faith which you have, have it to yourself before God. Happy is the man who is not judged by that to which he gives approval.

†[GNT] Keep what you believe about this matter, then, between yourself and God. Happy are those who do not feel guilty when they do something they judge is right!

†[NIV]So whatever you believe about these things keep between yourself and God. Blessed is the man who does not condemn himself by what he approves.

本会注释　　你有信心。原文的“你”是强调的。“信心”指吃“百物”（罗14:2）的信心。
　　以为可行的。（见@罗12:2@注释）。
　　守着。不要公开表现这种信心。让“软弱”的人跌到，而要在自己与上帝之间守着。
　　就有福了。（见@太5:3@注释）。这种福气来自无亏的良心。

罗14:23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 (串)林前8:7|多1:15

†[吕]但疑惑的人若吃了，就受定罪，因为不是出于信心：凡不出于信心的都是罪。（有古卷有罗16：25－27）

†[思]但谁若怀着疑心吃了，便被判有罪，因为这不是出于信心做的：凡不出于信心做的，就是罪。

†[当代]如果某人明知某事是不该做的，他又做了，就是有罪了，因为他心中明知是不对的。总之，所作的连自己也认为是不对的，就是犯罪了。

†[新译]但如果有人存着疑惑的心去吃，他就被定罪了，因为他不是出于信心。凡不是出于信心的，都是罪。

†[Wlb]疑而食者定罪、以其不由乎信、凡不由乎信者、皆为罪也、

†[Xdv]可是，如果他对所吃的食物心怀疑惑，那么，他吃的时候，上帝要定他的罪，因为他不凭着信心吃。任何不凭着信心而做的事都是罪。

†[Kjv]And he that doubteth is damned if he eat, because he eateth not of faith: for whatsoever is not of faith is sin.

†[Nkjv]But he who doubts is condemned if he eats, because he does not eat from faith; for whatever is not from faith is sin.

†[BBE]But he who is in doubt is judged if he takes food, because he does it not in faith; and whatever is not of faith is sin.

†[GNT] But if they have doubts about what they eat, God condemns them when they eat it, because their action is not based on faith. And anything that is not based on faith is sin.

†[NIV]But the man who has doubts is condemned if he eats, because his eating is not from faith; and everything that does not come from faith is sin.

本会注释　　疑心。即“有思想斗争”。参照对疑惑之人的描述（雅1:6；参太21:21；可11:23；罗4:20）。
　　就必有罪。心有疑虑而吃的就有罪了。
　　信心。指是非观，令人决定做任何他认为是上帝旨意的事情。保罗的意思是：基督徒做事若不是出于强烈的个人信念，做他认为对的事情，而是懦弱地屈从别人的意见，他的行为就是有罪的。基督徒决不要违背自己的良心。他的良心可能需要得到指教。良心也可能告诉他某些事是错的，而实际上本身并不是错的。但是，一件事情若没有经圣经和圣灵认证为正确的，就不要去做。他不要以别人为他行事的标准。他必须查考圣经了解自己在这件事上的责任（见《证言》卷二119-124页）。

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