使徒行传第20章

《圣经》使徒行传-第20章

徒20:1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。 (串)徒19:21林前16:5提前1:3

†[吕]闹乱平息了之后，保罗就打发人去邀请门徒来，加以鼓励，然后辞别出发，往马其顿去。

†[思]暴动平息后，保禄便派人去叫门徒们来，劝勉一番，就辞别他们，出发往马其顿去。

†[当代]这场风波平息了，保罗召集众信徒训勉一番之后，就辞别他们，往马其顿去了。

†[新译]骚乱平息以后，保罗派人把门徒请了来，劝勉一番，就辞别起行，往马其顿去。

†[Wlb]乱既定、保罗招门徒劝之、遂言别、往马其顿、

†[Xdv]暴动平息后，保罗召集信徒，鼓励他们，同时向他们告别。于是他离开那里，往马其顿去。

†[Kjv]And after the uproar was ceased, Paul called unto him the disciples, and embraced them, and departed for to go into Macedonia.

†[Nkjv]After the uproar had ceased, Paul called the disciples to himself, embraced them, and departed to go to Macedonia.

†[BBE]And after the noise had come to an end, Paul, having sent for the disciples and given them comfort, went away from them to Macedonia.

†[GNT] After the uproar died down, Paul called together the believers and with words of encouragement said good-bye to them. Then he left and went on to Macedonia.

†[NIV]When the uproar had ended, Paul sent for the disciples and, after encouraging them, said good-by and set out for Macedonia.

本会注释　　乱。thorubos，“吵闹”，“骚乱”。该词还用来描述耶稣受审（太26:5；27:24；可14:2），睚鲁女儿的复活（可5:38）和保罗在耶路撒冷遭到攻击（徒21:34；24:18）。
　　请门徒来，劝勉他们。保罗召集教会的信徒开会，与他们辞别。有文本无“劝勉他们”。
　　辞别。（参徒21:6）。保罗显然留在以弗所直到教会安定下来。他在以弗所花了大约三年时间（约在公元54-57年；见本卷注释第102页）。
　　往马其顿去。《使徒行传》的叙述在这里的缺口可以用保罗致哥林多教会的书信来填补。在这次马其顿之行中，保罗写了《哥林多后书》（见林后2:12,13；7:5；9:2）。

徒20:2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作：众人），然后来到希腊。

†[吕]既走遍了那些区域，用许多话鼓励他们，就来到希腊。

†[思]他走遍了那一带地方，多方劝勉信徒后，就到了希腊，

†[当代]他每到一个地方，总不忘劝勉当地的信徒。最后他到希腊，

†[新译]他走遍那一带地方，用许多话劝勉众人，然后来到希腊。

†[Wlb]经其四境、以多端劝众、则至希腊、

†[Xdv]他走遍了那一带地区，对信徒们说许多鼓励的话，然后他到了希腊，

†[Kjv]And when he had gone over those parts, and had given them much exhortation, he came into Greece,

†[Nkjv]Now when he had gone over that region and encouraged them with many words, he came to Greece

†[BBE]And when he had gone through those parts and given them much teaching, he came into Greece.

†[GNT] He went through those regions and encouraged the people with many messages. Then he came to Achaia,

†[NIV]He traveled through that area, speaking many words of encouragement to the people, and finally arrived in Greece,

本会注释　　走遍了那一带地方。保罗无疑希望再次访问他在帖撒罗尼迦和庇哩亚，以及腓立比所建立的教会。他肯定沿着罗马大道穿过马其顿，往西来到了亚得里亚海岸，并第一次在以利哩古传道（见罗15:19；见本卷注释366页地图）。
　　希腊。Hellas。路加用Hellas作为南方亚该亚省的同义词。保罗在这次旅行中来到哥林多。那里有许多事情需要整顿。哥林多教会的信徒已经收到了他的两封书信。在发自以弗所的第一封信中，他认为需要责备教会中结党的精神。保罗还责备信徒在领圣餐上的混乱现象，并表明对于乱伦之罪的态度。保罗所面临的牧养任务，使他在这个地区停留的三个月里没有什么休息，即便他的全部时间都是在哥林多。
　　在哥林多，保罗可能没有见到他的许多朋友。革老丢的法令可能撤消或不再实施了。亚居拉和百基拉似乎已从以弗所回到罗马（参徒18:18,19；罗16:3）。保罗在哥林多所认识的其他一些人也走了（见罗16章）。这一切都坚定了他前往罗马的愿望（徒19:21；罗1:10,11）。保罗在希腊的工作完成了。他感得有一种不是出于人的吸引力驱使他西行。所以他要赶快到耶路撒冷作短暂的访问，留下外邦教会的捐款，然后马上前往罗马和西班牙（罗15:24-28）。《使徒行传》剩下的章节显示摆在他面前的，是一条多么不同的道路啊！

徒20:3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。 (串)本章19徒25:3

†[吕]度了三个月，刚要开船往叙利亚去的时候、犹太人设计要害保罗，保罗就定意由马其顿回去，

†[思]在那住了叁个月。当他正要乘船去叙利亚时，犹太人却设计陷害他，他遂决意经马其顿回去。

†[当代]在那里逗留了三个月。当保罗正要乘船去叙利亚时，风闻犹太人图谋要在那里害他，就改道经马其顿回去。

†[新译]他在那里住了三个月，正要坐船往叙利亚去的时候，有些犹太人设计要害他，他就决意路经马其顿回去。

†[Wlb]居三月、将乘舟往叙利亚、犹太人设计害之、遂定意由马其顿而反、

†[Xdv]在那里住了三个月。保罗准备坐船到叙利亚去的时候，发现犹太人阴谋要杀害他，因此决定取道马其顿回去。

†[Kjv]And there abode three months. And when the Jews laid wait for him, as he was about to sail into Syria, he purposed to return through Macedonia.

†[Nkjv]and stayed three months. And when the Jews plotted against him as he was about to sail to Syria, he decided to return through Macedonia.

†[BBE]And when he had been there three months, because the Jews had made a secret design against him when he was about to take ship for Syria, he made a decision to go back through Macedonia.

†[GNT] where he stayed three months. He was getting ready to go to Syria when he discovered that there were Jews plotting against him; so he decided to go back through Macedonia.

†[NIV]where he stayed three months. Because the Jews made a plot against him just as he was about to sail for Syria, he decided to go back through Macedonia.

本会注释　　在那里住了三个月。原文与下面的话相连的。
　　坐船往叙利亚去。保罗可能作好了准备，甚至已经上了船，但在启航之前得到了警告。
　　犹太人设计要害他。保罗上一次访问哥林多时，犹太人就曾试图纠缠迦流对保罗实施打击。如今他们想秘密地对保罗进行报复。他们的目的无疑是杀害保罗。保罗听说这个阴谋之后，就改变了计划，与他的同伴前往马其顿，挫败了策划阴谋的人。
　　从马其顿回去。如果保罗启程前往叙利亚，谋害他的计划显然就会实施。但保罗迅速改变了计划往北走，阴谋只得调整以适应新的环境。

徒20:4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。 (串)徒19:29;27:2西4:10门1:24|徒14:6,20|徒19:29罗16:23|徒16:1|弗6:21西4:7提后4:12多3:12|徒21:29提后4:20

†[吕]伴随他的、有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗迦人亚里达古和西公都、多庇拉人（有古卷作：特庇人）该犹、还有提摩太、同亚西亚人推基古和特罗非摩。

†[思]伴随他【到亚细亚】的，有贝洛雅人丕洛的儿子索帕特尔，得撒洛尼人阿黎斯塔苛和色贡多，德尔贝人加约和弟茂德，还有亚细亚人提希苛和特洛斐摩。

†[当代]同行的人有：庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹和提摩太、亚西亚人推基古和特罗非摩。

†[新译]与他同行的有比里亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，特庇人该犹和提摩太，亚西亚人推基古和特罗非摩。

†[Wlb]从之适亚西亚者、有庇哩亚人毕罗斯之子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古、西公都、特庇人该犹、并提摩太、及亚西亚人推基古、特罗非摩、

†[Xdv]跟他同行的有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，有帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，特庇人该犹，还有提摩太和亚细亚人推基古和特罗非摩。

†[Kjv]And there accompanied him into Asia Sopater of Berea; and of the Thessalonians, Aristarchus and Secundus; and Gaius of Derbe, and Timotheus; and of Asia, Tychicus and Trophimus.

†[Nkjv]And Sopater of Berea accompanied him to Asia--also Aristarchus and Secundus of the Thessalonians, and Gaius of Derbe, and Timothy, and Tychicus and Trophimus of Asia.

†[BBE]And Sopater of Beroea, the son of Pyrrhus, and Aristarchus and Secundus of Thessalonica, and Gaius of Derbe, and Timothy, and Tychicus and Trophimus of Asia, went with him as far as Asia.

†[GNT] Sopater son of Pyrrhus, from Berea, went with him; so did Aristarchus and Secundus, from Thessalonica; Gaius, from Derbe; Tychicus and Trophimus, from the province of Asia; and Timothy.

†[NIV]He was accompanied by Sopater son of Pyrrhus from Berea, Aristarchus and Secundus from Thessalonica, Gaius from Derbe, Timothy also, and Tychicus and Trophimus from the province of Asia.

本会注释　　同他。提摩太，可能还有所巴特，曾在哥林多陪伴保罗（见罗16:21）。保罗随行的人这么多，是因为要携带大量捐款给犹太的教会。保罗从奉献区带来一些证人，可以避免人对他造谣诽谤（林后8:19-21）。代表们选自主要的教会，可以证明保罗处理事务是无可指摘的。保罗的团队有八个人，包括路加（见第5节注释）。
　　到亚细亚。或“远至亚细亚”。有文本无“到亚细亚”。

徒20:5 这些人先走，在特罗亚等候我们。

†[吕]这些人先走，在特罗亚等着我们；

†[思]这些人先去了，在特洛阿等候我们；

†[当代]他们先到特罗亚城等候我们。

†[新译]这些人先走，在特罗亚等候我们。

†[Wlb]皆先往、在特罗亚相待、

†[Xdv]他们一行先走，在特罗亚等候我们。

†[Kjv]These going before tarried for us at Troas.

†[Nkjv]These men, going ahead, waited for us at Troas.

†[BBE]But these had gone before, and were waiting for us at Troas.

†[GNT] They went ahead and waited for us in Troas.

†[NIV]These men went on ahead and waited for us at Troas.

本会注释　　这里突然转变为第一人称复数是告诉我们，从来不提自己名字的路加，加入了保罗的队伍。他可能是腓立比教会的代表，也可能是保罗的朋友和医生。这次等待使保罗在腓立比过逾越节。“过了除酵的日子”，他从那里起程（第6节）。先走的门徒会通知特罗亚教会保罗的来到。这样，在保罗到达的时候，信徒们就会举行聚会。

徒20:6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。 (串)出23:15徒12:3|徒16:8林后2:12提后4:13

†[吕]我们呢、过了除酵节的日子，才从腓立比启航，过五天就到特罗亚去找他们，在那里逗留了七天。

†[思]至于我们，无酵节后，从斐理伯启航，直到第五天抵达特洛阿，到了他们那，在那住了七天。

†[当代]等除酵节过后，我们就从腓立比启航。五天后在特罗亚和他们会合。大家同住了七天。

†[新译]至于我们，过了除酵节才从腓立比开船，五天后到特罗亚他们那里，逗留了七天。

†[Wlb]除酵节后、我侪由腓立比航海、五日至特罗亚、与之相会、居七日焉、

†[Xdv]过了无酵节，我们从腓立比开船，五天后到达特罗亚，跟他们会合，在那里住了一星期。

†[Kjv]And we sailed away from Philippi after the days of unleavened bread, and came unto them to Troas in five days; where we abode seven days.

†[Nkjv]But we sailed away from Philippi after the Days of Unleavened Bread, and in five days joined them at Troas, where we stayed seven days.

†[BBE]And we went away from Philippi by ship after the days of unleavened bread, and came to them at Troas in five days; and we were there for seven days.

†[GNT] We sailed from Philippi after the Festival of Unleavened Bread, and five days later we joined them in Troas, where we spent a week.

†[NIV]But we sailed from Philippi after the Feast of Unleavened Bread, and five days later joined the others at Troas, where we stayed seven days.

本会注释　　除酵的日子。保罗似乎因犹太人的节期而有意留在腓立比。作为一名犹太人和法利赛人，保罗依然对逾越节充满宗教感情（徒23:6）。也许基督徒还开始认为，逾越节是基督受难和复活的纪念（参林前5:7,8）。
　　五天到了特罗亚。从特罗亚乘船向西到腓立比（见@徒16:11,12@注释）只化了三天。但现在是向东行驶，必然遇到来自达达尼尔海峡的西南水流，也许还遇到春天在群岛海地区常见的东北风（见本卷注释366页地图）。当年保罗，路加和提摩太在特罗亚的时候，保罗曾见到马其顿呼声的异象，要他前往欧洲。所巴特，亚哩达古和西公就是上帝赐给他们在马其顿工作的部分果实。
　　七天。保罗和路加在特罗亚停留了七天。他们可能是过了安息日才上岸的，结束了他们穿越爱琴海的五天。他们在特罗亚的“七天”或一整周，是在安息日结束的。第二天，也就是七日的第一日，保罗打算步行到亚朔（第13节），而他团队的其他人则继续乘船到亚朔。从安息日结束到他们第二天清晨离开，传道人们利用一周第一天的夜晚，即安息日过后的晚上，与特罗亚教会进行长时间的聚会。

徒20:7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 (串)可16:9约20:19林前16:2启1:10|徒2:42,46本章11林前10:16;11:23,24

†[吕]安息周的第一天，我们聚集擘饼的时候，保罗因为第二天将要出行，就向他们讲论，把话延长到半夜。

†[思]一周的第一天，我们相聚擘饼时，保禄便向民众讲道，因为他第二天要走，遂把话拖长，直到半夜。

†[当代]礼拜日那天，信徒聚集在一起擘饼纪念主耶稣。保罗因为翌日要离开，就延长了讲道的时间，直到深夜。

†[新译]礼拜日，我们聚会擘饼的时候，保罗对大家讲道，他因第二天就要起行，就一直讲到半夜。

†[Wlb]七日之首日、集而擘饼、保罗将于次日启行、与众讲论、延至夜半、

†[Xdv]星期六晚上（或译：星期日晚上），我们在一起聚会，分享爱筵。保罗向大家讲道，因为他第二天就要动身，所以一直讲下去，到了半夜。

†[Kjv]And upon the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and continued his speech until midnight.

†[Nkjv]Now on the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul, ready to depart the next day, spoke to them and continued his message until midnight.

†[BBE]And on the first day of the week, when we had come together for the holy meal, Paul gave them a talk, for it was his purpose to go away on the day after; and he went on talking till after the middle of the night.

†[GNT] On Saturday evening we gathered together for the fellowship meal. Paul spoke to the people and kept on speaking until midnight, since he was going to leave the next day.

†[NIV]On the first day of the week we came together to break bread. Paul spoke to the people and, because he intended to leave the next day, kept on talking until midnight.

本会注释　　七日的第一日。原文与@太28:1@（见该节注释）的相同，通常无疑指星期日。但解经家对于这次聚会是在星期日过后的晚上还是在星期日之前的晚上举行，存在不同的意见。赞成在星期日晚上举行的解经家指出，可能身为外邦人的路加，大概会采用罗马人的计时方法，从午夜开始一天的时间。按照这种算法，每周第一天晚上的聚会只能是在星期日的晚上。他们还指出本节的时间顺序举行，“七日的第一日”，“次日”，暗示保罗的起程是在七日的第二日；如果这样，聚会一定是在星期日的晚上。我们还注意到，约翰称星期日晚上为“七日的第一日”（约20:19），然而按照犹太人的算法，这已经是在一周的第二日了（见《SDA圣经注释》卷二第101页）。可能路加在这里采用了相同的意义。
　　其他解经家，包括埃利科特，科尼比尔，豪森和A. T. 罗伯逊，则认为聚会是在星期日之前的晚上举行的。由于犹太人的日子是从日落开始计算的，七日第一日的晚上就应该指星期日之前的晚上，即我们所说的星期六晚上。这种算法在基督徒中延续了好几个世纪。我们有理由认为，路加不管是不是外邦人，在他的记录中都会使用这种算法。所以保罗在特罗亚的聚会应该从安息日日落后的晚上开始，持续了一整夜。第二天，也就是星期日，保罗步行到亚朔。
　　一些作者依据本节，认为早期基督徒是遵守星期日的。路加采用的是犹太人的计时法还是罗马人的计时法，在这个问题上并不重要，因为他明确指出聚会是在“七日的第一日”。如果他使用犹太人的计时法，那么星期日之前的晚上就被认为是一周的第一天。如果他采用了罗马人的计时法，星期日的晚上依然被视为七日的第一日。关于早期基督徒是否遵守星期日的问题，关键在于这次七日第一日的聚会究竟是基督徒的惯例，还是因保罗的来访碰巧遇上七日的头一日。
　　综合整段经文的考虑，并不支持保罗特别因七日的第一日而举行这次聚会的观点。他在特罗亚七天时间，一定不止一次与那里的信徒会面。现在他要离开了，按理要举行告别聚会，并一起领受圣餐。路加说这件事发生在七日的第一日，不是宣告遵守星期日，而是与他记录这次旅程的一系列时间相吻合的（见徒20:3,6,7,15,16；21:1,4,5,7,8,10,15）。所以这段话最简单的解释是：聚会不是为星期日，而是为保罗 “起行”（徒20:7）而举行的。路加记录这次聚会是为犹推古的事。他提到“七日的第一日”，只是他记录旅程一连串时间的一个部分。在评价这段经文是否可以作为早期基督徒遵守星期日的证据时，著名的教会历史学家奥古斯都·尼安德说：
　　“这段经文完全没有说服力，因为使徒在即将离开之前，可能与这个小教会会聚，举行友好的会餐，使徒在这个场合下要发表最后的致辞，但这次决不是特别庆祝星期日”（《基督的宗教和教会的历史》亨利·约翰·罗斯，第一册第337页）。
　　讲论。dialegomai，“谈话”，“讨论”。在《新约》中，除了本节和第9节，这个动词在其他地方都译成“辩论”，“推论”，有一次译成“讲话”。这次会面显然不像平日教会的聚会，有人讲道，而是非正式地探讨和交谈，回答问题，解决特罗亚基督徒的困难，予以指导。
　　直讲到半夜。他们聚集进行晚间告别礼拜，但基督徒欢聚的快乐和使徒的即将离开，使谈论大大超出了平日的习惯。弟兄们无疑非常喜欢保罗在离别之前，为他们摆设非正式的属灵筵席。

徒20:8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。 (串)徒1:13;9:37,39

†[吕]在我们聚集的房顶屋子，有好些火把。

†[思]在我们聚会的那座楼上，有许多灯。

†[当代]我们聚集的楼房，整夜灯火通明。

†[新译]我们聚会的那座楼上，有许多灯火。

†[Wlb]所集之楼、多设灯火、

†[Xdv]我们聚会的楼上房间有许多灯火。

†[Kjv]And there were many lights in the upper chamber, where they were gathered together.

†[Nkjv]There were many lamps in the upper room where they were gathered together.

†[BBE]And there were a number of lights in the room where we had come together.

†[GNT] Many lamps were burning in the upstairs room where we were meeting.

†[NIV]There were many lamps in the upstairs room where we were meeting.

本会注释　　楼上。在古代东方，屋子的楼上常用来社交或礼拜。路加以目击者的口吻，进行生动详细的描写。
　　有好些灯烛。提到“灯”或烧油的“火把”（参太25:1,3）无疑有两个理由，（1）说明屋子闷热，充满烟雾，解释犹推古困倦的原因。（2）间接回答了一种指控，说基督徒夜间举行聚集，做见不得人的事情（德尔图良《护教书》第8页）。在讲话的人旁边自然放几盏灯。

徒20:9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。 (串)王下1:2

†[吕]有一个壮年人名叫犹推古、坐在窗台上，渐渐地被沉睡胜过了。保罗讲论长些，壮年人被睡眠所胜过，就从三层楼上掉下去；扶起来，已经死了。

†[思]有个青年名叫厄乌提曷，坐在窗台上，因保禄讲道稍长，就沉沉欲睡；及至熟睡后，就从叁楼坠下；扶起来时，已经死了。

†[当代]会众中有个名叫犹推古的青年人，坐在窗台上听讲，听得累了，竟然沉沉地睡著。不一会儿他突然失去平衡，从三楼掉下来。别人将他抱起来时，已经死了。

†[新译]有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，因为保罗讲得很长，他很困倦，沉沉地睡着了，就从三楼跌下来；把他扶起来的时候，已经死了。

†[Wlb]有少者犹推古、坐牖上、倦而酣睡、保罗讲论已久、少者因睡熟、自三层楼坠下、扶之已死、

†[Xdv]有一个名叫犹推古的年轻人坐在窗口，当保罗继续讲话的时候，他渐渐困倦，终于沉沉入睡，从三层楼上掉了下去。大家扶他起来，发现他已经死了。

†[Kjv]And there sat in a window a certain young man named Eutychus, being fallen into a deep sleep: and as Paul was long preaching, he sunk down with sleep, and fell down from the third loft, and was taken up dead.

†[Nkjv]And in a window sat a certain young man named Eutychus, who was sinking into a deep sleep. He was overcome by sleep; and as Paul continued speaking, he fell down from the third story and was taken up dead.

†[BBE]And a certain young man named Eutychus, who was seated in the window, went into a deep sleep; and while Paul went on talking, being overcome by sleep, he had a fall from the third floor, and was taken up dead.

†[GNT] A young man named Eutychus was sitting in the window, and as Paul kept on talking, Eutychus got sleepier and sleepier, until he finally went sound asleep and fell from the third story to the ground. When they picked him up, he was dead.

†[NIV]Seated in a window was a young man named Eutychus, who was sinking into a deep sleep as Paul talked on and on. When he was sound asleep, he fell to the ground from the third story and was picked up dead.

本会注释　　少年人。neanias，严格地说，指24 岁至40岁。但可能范围更大，本节可能就是这样（见第12节注释）。
　　犹推古。意思是“幸运的”。这个名字和其他表示相似意义的名字，如腓力斯、费利西亚、费里西斯姆斯、福图拿塔斯、福斯图斯、腓力西塔斯和辛太克一样，经常出现在碑铭中。它显然是个普通的名字，尤其是在自由民中间。
　　窗台上。大部分古代东方的房屋，窗户只是开在墙上的一个洞，可能没有框架，也没有护拦可以防止这里所说的意外。即或有框架，也是很不牢固的。
　　困倦沉睡。无疑屋子里空气闷热，充满油烟，以致这位青年人再也抵御不住睡意了。
　　三层楼。tristegos，“第三层楼”。或许是今日的第四层。
　　已经死了。如果窗户有窗扇的话，那一定是打开的，为了给拥挤的房屋通风。这位青年人摔出去倒在地上，可能摔到在院子里。犹推古的康复算不算奇迹，他的“死”是否可理解为 “昏迷状态”，还存在很大的争议。但路加在本节和第12节的医学用语（“他们把那童子活活地领来”），似乎没有留下任何质疑的余地。犹推古摔下来丧失了性命，使徒通过祈祷让他复活，这就是故事的自然情节。

徒20:10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。” (串)王上17:21王下4:34|太9:24可5:39路8:52

†[吕]但是保罗下去，伏在他身上，拥抱着他说：“别闹乱嘈嗷了！他还有活气呢。”

†[思]保禄下来，伏在他身上，抱住他说：“你们不要慌乱，因为他的灵魂还在他身上呢。”

†[当代]保罗跑下去，弯著身子，轻轻抱著他，一会儿，对众人说：“不用慌张，他还没有死！”

†[新译]保罗走下去，伏在他身上；把他抱住，说：“你们不要惊慌，他还活着。”

†[Wlb]保罗下、伏其上而抱之、谓众勿自扰、其生犹存、

†[Xdv]保罗下楼，伏在他身上，拥抱着他，说：“不要慌乱，他还有气息呢！”

†[Kjv]And Paul went down, and fell on him, and embracing him said, Trouble not yourselves; for his life is in him.

†[Nkjv]But Paul went down, fell on him, and embracing him said, "Do not trouble yourselves, for his life is in him."

†[BBE]And Paul went down and, falling on him, took him in his arms and said, Do not be troubled, for his life is in him.

†[GNT] But Paul went down and threw himself on him and hugged him. "Don't worry," he said, "he is still alive!"

†[NIV]Paul went down, threw himself on the young man and put his arms around him. "Don't be alarmed," he said. "He's alive!"

本会注释　　保罗下去。东方的楼房通常外面有楼梯。保罗的举动使我们想起了以利亚（王上17:21）和以利沙先知（王下4:34）的举动。使徒无疑像旧约时代的先知一样呼求上帝。
　　你们不要发慌。直译是“不要喧闹”，“不要伤心”。

徒20:11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 (串)本章7

†[吕]就上去，擘饼来吃，又谈论了好久，直到破晓才出发。

†[思]遂上去，擘开饼，吃了。又谈了很久，直到天亮，这出发。

†[当代]保罗说毕即回到楼上，大家一同守圣餐。然后，又和大家谈了很久，直到天亮才离去。

†[新译]随即回到楼上，擘饼吃了，又讲了很久，直到天亮才走。

†[Wlb]乃复上、擘饼而食、相论久之、天明遂行、

†[Xdv]他接着又上楼，掰开饼吃了。他继续谈论许久，到天亮才离开。

†[Kjv]When he therefore was come up again, and had broken bread, and eaten, and talked a long while, even till break of day, so he departed.

†[Nkjv]Now when he had come up, had broken bread and eaten, and talked a long while, even till daybreak, he departed.

†[BBE]And when he had gone up, and had taken the broken bread, he went on talking to them for a long time, even till dawn, and then he went away.

†[GNT] Then he went back upstairs, broke bread, and ate. After talking with them for a long time, even until sunrise, Paul left.

†[NIV]Then he went upstairs again and broke bread and ate. After talking until daylight, he left.

本会注释　　保罗又上去。使徒的话语和镇定，一定对慌乱的会众产生了影响。保罗回楼到上继续聚会。
　　擘饼。“他们吃过圣餐”（《使徒行述》391页）。见太26:26-30；见徒2:46；林前11:23-30；见@徒2:42@注释。这是计划好的，但其他特征都表明这不是一次正式的聚会（见第7节注释）。
　　谈论许久。原文暗示是友好的交流，不是正式的讲道。
　　天亮。这个地区逾越节过后的日出是在早晨五、六点钟。

徒20:12 有人把那童子活活的领来，得的安慰不少。

†[吕]他们把那活着的僮仆带去，无限地得了安慰。

†[思]他们把活了的孩子领去，都非常快慰。

†[当代]这时候有人把犹推古活生生地带进来，大家都为他额手称庆。

†[新译]他们把活着的孩子带走，得到很大的安慰。

†[Wlb]少者既生、众携去之、慰甚、

†[Xdv]他们把那年轻人活活的送回家，大家都大受安慰。

†[Kjv]And they brought the young man alive, and were not a little comforted.

†[Nkjv]And they brought the young man in alive, and they were not a little comforted.

†[BBE]And they took the boy in, living, and were greatly comforted.

†[GNT] They took the young man home alive and were greatly comforted.

†[NIV]The people took the young man home alive and were greatly comforted.

本会注释　　童子。pais，通常意为“孩子”，但也指青年人或任何年龄的奴仆。这里的“童子”可能是青少年，或年纪稍大一点（见第9节注释）。
　　活活地。如果前面的“已经死了”（第9节）不是真的死了，就没有理由用这个词了。医生路加显然是在讲述一个从死里复活的神迹。
　　得的安慰不小。这是否定式强调，意思是他们“得了很大的安慰”。

徒20:13 我们先上船，开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。

†[吕]我们就向前上船，开往亚朔，意思是要从那里接保罗上船；因为所排定的是这样，他自己要走旱路（或译：要步行）。

†[思]我们上船先行，直向阿索航去，要从那接保禄上船；因为他这样规定，自己要走陆路。

†[当代]我们照著保罗的吩咐，先乘船到亚朔去接应他，因为他打算由陆路步行到那里去；

†[新译]我们先上船，开往亚朔，照着保罗的安排，要在那边接他，因为他自己要走陆路去。

†[Wlb]我侪先登舟往亚朔、欲在彼接保罗、乃其所定、因欲徒步至彼也、

†[Xdv]我们先上船，开往亚朔，准备在那里接保罗。这是他所安排的，因为他自己要走陆路。

†[Kjv]And we went before to ship, and sailed unto Assos, there intending to take in Paul: for so had he appointed, minding himself to go afoot.

†[Nkjv]Then we went ahead to the ship and sailed to Assos, there intending to take Paul on board; for so he had given orders, intending himself to go on foot.

†[BBE]But we, going before him by ship, went to Assos with the purpose of taking Paul in there: for so he had given orders, because he himself was coming by land.

†[GNT] We went on ahead to the ship and sailed off to Assos, where we were going to take Paul aboard. He had told us to do this, because he was going there by land.

†[NIV]We went on ahead to the ship and sailed for Assos, where we were going to take Paul aboard. He had made this arrangement because he was going there on foot.

本会注释　　我们…开往。保罗的同伴（第4节）包括路加，他们在保罗步行从特罗亚出发之前乘船走。不清楚这些同伴有没有参加夜间的聚会。
　　他自己打算。除了徒23:24之外，关于保罗出行的记录只说他乘船和步行，没有说他采用其他的交通工具。保罗无疑从特罗亚沿着罗马大道步行了约56公里，来到亚朔。

徒20:14 他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。

†[吕]他既在亚朔同我们会合，我们就接他上船，来到米推利尼。

†[思]当他在阿索与我们会合时，我们便接他上船，来到米提肋乃。

†[当代]然后，我们才一同驶往米推利尼去。

†[新译]他在亚朔与我们会合，我们接他上船，去到米推利尼。

†[Wlb]既会于亚朔、我侪接之、遂往米推利尼、

†[Xdv]他在亚朔跟我们相会，我们就接他上船，然后向米推利尼出发。

†[Kjv]And when he met with us at Assos, we took him in, and came to Mitylene.

†[Nkjv]And when he met us at Assos, we took him on board and came to Mitylene.

†[BBE]And when he came up with us at Assos, we took him in the ship and went on to Mitylene.

†[GNT] When he met us in Assos, we took him aboard and went on to Mitylene.

†[NIV]When he met us at Assos, we took him aboard and went on to Mitylene.

本会注释　　来到米推利尼。曾名卡斯特罗，是莱斯博斯岛的首府，自然风光优美，不乏壮丽的建筑物。莱斯博斯是爱琴海最大的岛屿之一，面积在地中海一带位列第七，周长有270公里。

徒20:15 从那里开船，次日到了基阿的对面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，来到米利都。

†[吕]从那里开航，翌日抵达了基阿对面，隔一天越过去靠撒摩（有古卷加：在特罗基利翁停留），又过一天来到米利都。

†[思]从那航行，次日到了希约对面，次日再向撒摩驶去，次日就到了米肋托。

†[当代]第二天，我们航经基阿岛；第三天，在撒摩岛靠岸；第四天，在米利都港碇泊。

†[新译]从那里开船，第二天到了基阿对面，过了一天就在撒摩靠岸，再过一天到了米利都。

†[Wlb]由彼航海、次日经基阿前、又次日泊于撒摩、又次日至米利都、

†[Xdv]我们从那里再开船，第二天抵达基阿的对岸；再过一天，在撒摩靠岸，又次日到了米利都。

†[Kjv]And we sailed thence, and came the next day over against Chios; and the next day we arrived at Samos, and tarried at Trogyllium; and the next day we came to Miletus.

†[Nkjv]We sailed from there, and the next day came opposite Chios. The following day we arrived at Samos and stayed at Trogyllium. The next day we came to Miletus.

†[BBE]And going from there by sea, we came on the day after opposite Chios, and touching at Samos on the day after that, we came on the third day to Miletus.

†[GNT] We sailed from there and arrived off Chios the next day. A day later we came to Samos, and the following day we reached Miletus.

†[NIV]The next day we set sail from there and arrived off Kios. The day after that we crossed over to Samos, and on the following day arrived at Miletus.

本会注释　　到了基阿的对面。基阿或库斯的对面，是莱斯博斯岛和撒摩之间的一个岛屿。从米推利尼航行到这里需要一天。
　　撒摩。是吕底亚海岸外面的一个岛屿。从基阿航行到这里还需要一天（见本卷注释366页地图）。有文本为“又次日，来到撒摩，在特罗基连靠岸”。特罗基连是吕底亚大陆海岸的一个城市，在以弗所和蜿蜒的迈安德河之间（见本卷注释366页地图）。
　　米利都。是一个海港（见本卷注释366页和33页地图），很早有克里特岛的移民住在这里，然后这里成了一个活跃的殖民中心，和重要的政治及商业中心。它离以弗所约52公里。保罗的团队离开亚朔后三天来到这里。

徒20:16 乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。 (串)徒2:1林前16:8|徒19:21;24:11

†[吕]因为保罗已经决定要驶过以弗所，免得在亚西亚耽延时日；他急忙往前走，巴不得赶五旬节日能够到耶路撒冷。

†[思]因为保禄已决定驶过厄弗所，免得在亚细亚耽搁时间；原来他想赶程前行，假如可能，愿在耶路撒冷过五旬节。

†[当代]因为保罗想尽快赶回耶路撒冷过五旬节，所以决定这次不去以弗所了，免得在亚西亚境内逗留过久，耽延了时间。

†[新译]原来保罗决定越过以弗所，免得在亚西亚耽搁时间，因为他希望能在五旬节赶到耶路撒冷。

†[Wlb]盖保罗曾定意航海越以弗所、免淹留于亚西亚、乃速行、庶于五旬节、至耶路撒冷也、

†[Xdv]保罗早已决定不在以弗所停留，免得在亚细亚省耽搁时日。他急着要赶到耶路撒冷，希望尽可能在五旬节前抵达。

†[Kjv]For Paul had determined to sail by Ephesus, because he would not spend the time in Asia: for he hasted, if it were possible for him, to be at Jerusalem the day of Pentecost.

†[Nkjv]For Paul had decided to sail past Ephesus, so that he would not have to spend time in Asia; for he was hurrying to be at Jerusalem, if possible, on the Day of Pentecost.

†[BBE]For Paul's purpose was to go past Ephesus, so that he might not be kept in Asia; for he was going quickly, in order, if possible, to be at Jerusalem on the day of Pentecost.

†[GNT] Paul had decided to sail on by Ephesus, so as not to lose any time in the province of Asia. He was in a hurry to arrive in Jerusalem by the day of Pentecost, if at all possible.

†[NIV]Paul had decided to sail past Ephesus to avoid spending time in the province of Asia, for he was in a hurry to reach Jerusalem, if possible, by the day of Pentecost.

本会注释　　越过以弗所。指乘船越过以弗所。如果在那里停留的话，所化的时间就要超出保罗的计划，因为他要在五旬节赶到耶路撒冷。
　　五旬节。参徒2:1。没有记录保罗为什么如此迫切地希望到耶路撒冷过五旬节。也许那时巴勒斯坦各地的犹太籍基督徒都就聚集在这里，保罗可以更有效地分发他带到耶路撒冷的救济款。或许是因为上帝的圣灵曾在以前的一个五旬节沛降，于是这个节日在保罗的情感中占有特殊的位置。无论如何，保罗到逾越节时没有完成自己的旅程（徒20:6）。由于这次正好去耶路撒冷，所以他很自然希望赶上下一个节日。

徒20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 (串)徒11:30提前4:14

†[吕]保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。

†[思]保禄从米肋托打发人到厄弗所，请教会的长老来。

†[当代]尽管如此，保罗还是从米利都港口派人赶到以弗所去，请教会长老前来与他相会。

†[新译]他从米利都派人去以弗所，请教会的长老来。

†[Wlb]自米利都、遣人至以弗所、招会之长老来、

†[Xdv]保罗从米利都派人去找以弗所教会的长老们，请他们来见他。

†[Kjv]And from Miletus he sent to Ephesus, and called the elders of the church.

†[Nkjv]From Miletus he sent to Ephesus and called for the elders of the church.

†[BBE]And from Miletus he sent to Ephesus for the rulers of the church.

†[GNT] From Miletus Paul sent a message to Ephesus, asking the elders of the church to meet him.

†[NIV]From Miletus, Paul sent to Ephesus for the elders of the church.

怀爱伦注释　　（徒18:1-3；帖前2:9；帖后3:8）一位多才多艺的传道人──当保罗的疲劳之手出现在人们面前时，就是证明他不让任何担负供养他的责任，他认为操劳的双手并不减损他那感人心目而胜于凡参与基督服务的那些人之聪明、智力、口才的力量。
　　在使徒行传20:17-35中，我们看出一个忠心履行自己本分的基督工人之品格概略，保罗乃是一位多才多艺的传道人。我们不要以为一切传道人必须在各方面，都要象保罗，然而我们认为保罗是一位最高模范的基督徒。从他的榜样乃表明技工劳动必不会减弱任何的影响力，用双手从事光荣的职业是不能使人变成卑野、粗劣和不礼貌。（《青年导报》1900.1.31）
本会注释　　打发人。保罗不能不与以弗所教会接触就离开那个地区。他在以弗所曾受过许多苦（见林前15:32），并为他的主结出如此美好的果实。因此他召集那个教会的领袖到米利都来与他见面，讨论教会的问题。
　　长老。见第28节；@徒11:30；14:23@注释。

徒20:18 他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， (串)徒19:10|林后1:12帖前1:5

†[吕]他们来到了，保罗就对他们说：“你们自己知道，我从插足在亚西亚的头一天到如今、一直怎样和你们往来，

†[思]他们到了他那，他便向他们说：“你们知道：自从我来到亚细亚的第一天起，与你们在一起，始终怎样为人，

†[当代]结果他们都来了，保罗就说：“各位，自从我踏进亚西亚之后，怎样行事为人，你们都很清楚了。

†[新译]他们到了，保罗说：“你们知道，自从我到了亚西亚的第一天，我一直怎样跟你们相处，怎样服事主，

†[Wlb]既至、则谓之曰、尔曹知我自初履亚西亚之日、与尔相偕、始终如何、

†[Xdv]他们来了，保罗对他们说：“你们知道，自从我来到亚细亚省的第一天，我一直怎样和你们相处，

†[Kjv]And when they were come to him, he said unto them, Ye know, from the first day that I came into Asia, after what manner I have been with you at all seasons,

†[Nkjv]And when they had come to him, he said to them: "You know, from the first day that I came to Asia, in what manner I always lived among you,

†[BBE]And when they had come, he said to them, You yourselves have seen what my life has been like all the time from the day when I first came into Asia,

†[GNT] When they arrived, he said to them, "You know how I spent the whole time I was with you, from the first day I arrived in the province of Asia.

†[NIV]When they arrived, he said to them: "You know how I lived the whole time I was with you, from the first day I came into the province of Asia.

本会注释　　保罗就说。以下是保罗最亲切的讲话。不像是说教，而是在劝勉，用他自己生活的自我牺牲和坚贞提醒听众，要求他们完全接受和忠心履行自己的职责。这些警告适用任何世代和地区的教会，回应了《以弗所书》第5，6章，特别是6:10-18的教诲。
　　你们知道。他们是亲身体验的。原文的“你们”是强调的。保罗与他们相处了三年（第31节），在工作中“尽职”，正如他对以弗所教会一位后来的领袖所劝勉的那样（提后4:5）。提到他们与他相处的经历，是因为有人诽谤他的工作。
　　自从我到…的日子以来。保罗留在以弗所期间，他的言行是始终如一的。
　　亚细亚。见@徒2:9@注释。
　　为人如何。保罗提到自己在他们中间的生活方式，以证明自己的属灵和使徒权威，证明自己是上帝所宣召和任命的。
　　始终。指他在以弗所的全部工作期间。

徒20:19 服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 (串)罗12:11西3:24|腓2:3彼前3:8;5:5|本章31林后2:4|本章3|雅1:2彼前1:7

†[吕]怎样以十二分的谦卑做主的仆人，常常流泪、忍受试炼；这些试炼是因犹太人的计谋而临到我的。

†[思]怎样以极度的谦逊，含着眼泪，历经犹太人为我所设的阴谋，而忠信事奉主。

†[当代]我常以谦卑、忧戚的心服事主耶稣，又因犹太人处处迫害，历尽艰苦。

†[新译]凡事谦卑，常常流泪，忍受犹太人谋害的试炼。

†[Wlb]我之事主、凡事谦逊涕泣、因犹太人谋害、而历诸艰、

†[Xdv]在谦卑和忧伤中事奉主，又由于犹太人的谋害而经历许多磨炼。

†[Kjv]Serving the LORD with all humility of mind, and with many tears, and temptations, which befell me by the lying in wait of the Jews:

†[Nkjv]serving the Lord with all humility, with many tears and trials which happened to me by the plotting of the Jews;

†[BBE]Doing the Lord's work without pride, through all the sorrow and troubles which came on me because of the evil designs of the Jews:

†[GNT] With all humility and many tears I did my work as the Lord's servant during the hard times that came to me because of the plots of some Jews.

†[NIV]I served the Lord with great humility and with tears, although I was severely tested by the plots of the Jews.

本会注释　　服侍。douleuō“（象奴仆那样）服侍”。保罗常用这个词和名词doulos（“仆人”，“奴仆”），来表示自己与基督的关系，说明他将自己的思想和意志都彻底交给他的主管理。他所做的每一件事情都是为基督他唯一的主服务。自己的私利或世界的利益，都比不上他所忠诚的基督。
　　凡事谦卑。保罗只尊荣基督的十字架。因着这十字架，他就世界而论，已经被钉在十字架上了（加6:14）。他没有为自己的宣召和职务而感到骄傲和自满。他本可以凭肉体自夸，但他没有这样做（腓3:4-7）。他原可因自己的使徒经历和苦难而荣耀自己，但是他拒绝了（林后11:18-30）。保罗的谦卑是高尚基督徒的谦卑。他以基督的伟大和能力来对照自己的软弱和渺小。
　　眼中流泪。保罗像耶稣那样流泪（林后2:4；参约11:35）。他因犹太弟兄失去上帝的国而伤心（罗9:1-5；参路19:41,42），也为他们在真理的道路上设置障碍而痛心。他为一些人将要丧失灵魂而悲哀，为世人的心地刚硬而难过。因此基督教传道士也要为周围沦丧的人悲伤，因他们反对真理而激起神圣的热心。
　　谋害。见@徒9:24@注释。
　　经历试炼。peirasmoi，“检验”，“考验”。参彼前4:12，该词译为“试验”。《使徒行传》19章列举了一些这样的试炼，是仇敌的反对所造成的。

徒20:20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们； (串)罗15:2林前10:24,33|本章27

†[吕]凡有益的、我如何没有一样退缩而不传告你们，而不在公众面前或挨家教训你们。

†[思]你们也知道：凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们，

†[当代]只要是对你们有益的事，我从来没有忌讳不提的。无论是在公开场合，或在各人家中，我都尽心教导你们。

†[新译]你们也知道，我从来没有留下一件有益的事，不在众人面前或在家里告诉你们，教导你们。

†[Wlb]凡益尔者、我无所隐、或于众前、或历诸家、示尔教尔、

†[Xdv]你们也都知道，无论在公共场合，或在你们个别的家里，在我宣讲和教导你们的时候，只要是对你们有益的，我都没有保留。

†[Kjv]And how I kept back nothing that was profitable unto you, but have shewed you, and have taught you publickly, and from house to house,

†[Nkjv]how I kept back nothing that was helpful, but proclaimed it to you, and taught you publicly and from house to house,

†[BBE]And how I kept back nothing which might be of profit to you, teaching you publicly and privately,

†[GNT] You know that I did not hold back anything that would be of help to you as I preached and taught in public and in your homes.

†[NIV]You know that I have not hesitated to preach anything that would be helpful to you but have taught you publicly and from house to house.

本会注释　　有益的。直译是“集中在一起的事”或“有价值的事”。福音的执事要像保罗那样，给羊群所需要的东西，只要有属灵的营养，不管是可口的还是不可口的。
　　避讳不说。hupostellō，“放在下面”，引申为“隐藏”，“抑制”。该词原指卷起船帆。保罗不遗余力地工作，不错过任何机会，不避讳任何道理和劝戒，不隐瞒任何真理（参第27节）。
　　在各人家里。一种较为隐秘而个人化的传福音方法。对于保罗来说，个人之工并不代替公众布道。而只是一个不可或缺的伴侣（《教会证言》卷六第321-323页；《使徒行述》250，296页）。关于上帝的子民在末日挨家挨户的工作，见《善恶之争》612页。传道人若没有进行挨家挨户的探访，就无法充分照顾他的羊群。
　　教导。anaggellō，“通知”，“宣布”，常指在公众面前传扬福音。

徒20:21 又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。 (串)徒18:5本章24|可1:15路24:47徒2:38;19:4|弗1:15西1:4

†[吕]不但对犹太人、也对希利尼人、我都郑重地证明他们在上帝面前应当悔改，对我们主耶稣应当有信心。

†[思]不论向犹太人或希腊人，我常苦劝你们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣。

†[当代]还时常向犹太人和希腊人传福音，苦苦地劝他们悔改，归向上帝，信靠主耶稣基督。

†[新译]我对犹太人和希腊人都作过见证，要他们悔改归向　神，信靠我们的主耶稣。

†[Wlb]劝犹太人、与希利尼人、宜以改悔向上帝、以信向我主耶稣基督、

†[Xdv]无论对犹太人或外邦人，我都郑重地劝告他们，要他们悔改，转向上帝，并且信我们的主耶稣。

†[Kjv]Testifying both to the Jews, and also to the Greeks, repentance toward God, and faith toward our Lord Jesus Christ.

†[Nkjv]testifying to Jews, and also to Greeks, repentance toward God and faith toward our Lord Jesus Christ.

†[BBE]Preaching to Jews and to Greeks the need for a turning of the heart to God, and faith in the Lord Jesus Christ.

†[GNT] To Jews and Gentiles alike I gave solemn warning that they should turn from their sins to God and believe in our Lord Jesus.

†[NIV]I have declared to both Jews and Greeks that they must turn to God in repentance and have faith in our Lord Jesus.

本会注释　　犹太人和希腊人。保罗总是先把福音传给他的犹太弟兄（见徒13:5,14；14:1；17:1,2；18:4；19:8；参罗1:16；2:9,10；3:1,2）。
　　证明。指藉着教导和劝勉作见证，要求人过更好的的生活。该词在提前5:21，提后2:14中译为“责备”和“嘱咐”，表示力劝勉或严肃地恳劝。
　　向上帝。我们“向上帝悔改”是因为（1）罪主要是得罪上帝；（2）虽然人能表现出宽恕的精神，但只有上帝能藉着承担罪孽的耶稣基督，以人的诚心认罪为基础，施行赦免（见林后5:21；彼前2:24）。
　　悔改。Metanoia，关于该动词所派生的名词“悔改”的定义，见@太3:2@注释。
　　信靠。我们只有凭着信心（见@罗4:3@注释），才能领受耶稣基督的赎罪之恩。我们“没有见过祂”，“却是爱祂”（彼前1:8）。“凡不出于信心的就是罪”（罗14:23）。罪人凭着信心（罗5:1,2），藉着耶稣基而与上帝和好。“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来11:6）。

徒20:22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事； (串)徒18:5

†[吕]你看，如今我被圣灵捆绑着（或译：我心灵上被捆绑着），要往耶路撒冷去，在那里要碰到什么、我不知道，

†[思]看，现在，我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去，在那要遇到什么事，我不知道；

†[当代]虽然现在前路茫茫，生死未卜，我还是心里迫切，要赶去耶路撒冷。

†[新译]现在，我的心灵受到催逼，要去耶路撒冷，我不知道在那里会遭遇什么事，

†[Wlb]今我心迫切往耶路撒冷、未知所遇若何、

†[Xdv]现在，为着顺服圣灵，我要上耶路撒冷去。我不知道在那里要遇到什么事；

†[Kjv]And now, behold, I go bound in the spirit unto Jerusalem, not knowing the things that shall befall me there:

†[Nkjv]And see, now I go bound in the spirit to Jerusalem, not knowing the things that will happen to me there,

†[BBE]And now, as you see, I am going to Jerusalem, a prisoner in spirit, having no knowledge of what will come to me there:

†[GNT] And now, in obedience to the Holy Spirit I am going to Jerusalem, not knowing what will happen to me there.

†[NIV]And now, compelled by the Spirit, I am going to Jerusalem, not knowing what will happen to me there.

本会注释　　心甚迫切（原文作“心被捆绑”）。保罗这里可能指他心里因环境的影响而感到焦急，或者他被自己的意愿所驱使；或者指他受上帝的灵所催促。一些人根据第23节赞同第一种看法，说第23节的“圣”字暗示与本节的“心”相对比。其他人则支持后一种观点，认为第23节的“圣”既指该节的“灵”，也指本节的“心”。见@徒16:6,7@注释，圣灵阻止保罗采取某种行动。本节的动词是强调的，通常指被绳子或镣铐所束缚（太13:30；21:2），或寓指重大责任的压力（罗7:2），强烈的欲望或冲动（参该名词在《腓利门书》第13节中）。保罗是一个有强烈责任感的人。在圣灵引导的推动下，他的心情会非常迫切。职责必须履行。后果则交给上帝。
　　不知…要遇见什么事。保罗知道他这次访问耶路撒冷，有危险等待着他（徒20:23；参罗15:30,31），但是他不知道危险的性质和严重性，或所面临的结局。但他已把自己的道路已交给上帝。不论是遇到什么危险，保罗都会顺从圣灵的引导。

徒20:23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。 (串)徒8:29;21:4,11|徒21:33|罗8:35帖前3:3

†[吕]只知道圣灵在各城里都向我郑重地指证、说有锁才和苦难等着我。

†[思]我只知道圣神在各城中向我指明说：有锁链和患难在等待我。

†[当代]圣灵也曾三番四次地在各城镇里向我指示：我在前面一定会遇到苦难和监禁。

†[新译]只知道在各城里圣灵都向我指明，说有捆锁和患难在等着我。

†[Wlb]惟圣神每邑示我、有械系患难俟我也、

†[Xdv]我只知道，在各城市圣灵都指示我，有监狱和灾难等着我。

†[Kjv]Save that the Holy Ghost witnesseth in every city, saying that bonds and afflictions abide me.

†[Nkjv]except that the Holy Spirit testifies in every city, saying that chains and tribulations await me.

†[BBE]Only that the Holy Spirit makes clear to me in every town that prison and pains are waiting for me.

†[GNT] I only know that in every city the Holy Spirit has warned me that prison and troubles wait for me.

†[NIV]I only know that in every city the Holy Spirit warns me that prison and hardships are facing me.

本会注释　　但。或“此外”。
　　圣灵…指证。没有说“指证”是圣灵的直接启示（见@徒16:6,7@注释），还是藉着先知的预言，如徒21:4,11，还是藉着在保罗心中反复深刻的印象。
　　有捆锁与患难。保罗深信患难即将临到他，但他并不知道患难的细节。
　　等待。或“保留”。

徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。 (串)徒15:26徒21:13|提后4:7来12:1|徒1:17罗11:13林后4:1|本章21|徒11:23本章32|徒15:7

†[吕]但我不为性命作什么计算，而看为对对自己有价值；比较起来，倒不如完尽了我的跑程、要行完我的路程，和我从主耶稣所领受的执事职任，郑重证明上帝恩惠之福音。

†[思]可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务，我没有任何理由，珍惜我的性命。

†[当代]不过，无论什么事都不能拦阻我，哪怕是牺牲性命！若真要我牺牲，也不会惋惜。我只盼望能够走完这人生的路程，完成主耶稣交托给我的责任，传扬上帝恩惠的福音。”

†[新译]但我并不珍惜自己的性命，只求跑完我的路程，完成我从主耶稣所领受的职分，为　神恩惠的福音作见证。

†[Wlb]然我不以己生为意而贵之、惟欲尽我程途、及由主耶稣所授之职、以证上帝恩惠之福音、

†[Xdv]但是，我并不珍惜自己的性命，为的是要完成我的使命，成就主耶稣交给我的工作，就是见证上帝恩典的福音。

†[Kjv]But none of these things move me, neither count I my life dear unto myself, so that I might finish my course with joy, and the ministry, which I have received of the Lord Jesus, to testify the gospel of the grace of God.

†[Nkjv]But none of these things move me; nor do I count my life dear to myself, so that I may finish my race with joy, and the ministry which I received from the Lord Jesus, to testify to the gospel of the grace of God.

†[BBE]But I put no value on my life, if only at the end of it I may see the work complete which was given to me by the Lord Jesus, to be a witness of the good news of the grace of God.

†[GNT] But I reckon my own life to be worth nothing to me; I only want to complete my mission and finish the work that the Lord Jesus gave me to do, which is to declare the Good News about the grace of God.

†[NIV]However, I consider my life worth nothing to me, if only I may finish the race and complete the task the Lord Jesus has given me--the task of testifying to the gospel of God's grace.

本会注释　　不以性命为念。有文本为“所有这一切都动摇不了我”。保罗不把自己的事情看为有价值（见腓3:7,8）。这正是主屈尊道成肉身的态度（腓2:7,8）。
　　不看为宝贵。任何个人的选择和愿望都不会使保罗离弃他艰难的传道工作。他不是自己的人，而是基督的仆人（罗1:1）。没有任何事情重要到使他疏忽自己的责任。这是我们救主和早基督徒的精神。
　　路程。dromos，“赛跑”，“跑道”，“寿命”或“任职期”，“生涯”。保罗已经将自己献为活祭（罗12:1），为了成功地走完摆在他面前的路程。在他告别的书信中，他宣称自己已走完这样的路程（提后4:7）。所以他劝勉希伯来信徒要“存心忍耐，奔那”摆在他们前面的“路程”（来12:1）。保罗希望这样奔走他生命的路程，最后不会后悔因粗心或疏忽而导致的失败。他希望以无愧的良心圆满结束自己的生涯。有文本为“高兴地行完我的路程”。
　　主耶稣。保罗强烈地意识到他所蒙传福音恩召的真实性，这是他独特悔改经历的结果，因为耶稣基督亲自藉着亚拿尼亚委托他所要做的工作（徒9:15-17；22:14,15；26:16-18）。保罗从来没有怀疑过自己的恩召，尽管其他人有怀疑（林后3:1-6；加1:10-24）。
　　职事。diakonia，“服务”。这里不是指教会的职位，而是指对上帝的服侍。忠心服务是保罗的主导原则。他告戒他的“儿子”提摩太要作同样的献身（提后4:5）。
　　证明。或“充分见证”。
　　福音。见@可1:1@注释。对于罪人来说，福音是上帝藉着耶稣基督在十字架上的赎罪牺牲所传达慈怜的好信息。这样的见证只有那些知道自己是远离上帝的罪人，并藉着信心经历了耶稣基督拯救恩典和能力的人才能作出。

徒20:25 “我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。 (串)徒28:31|本章38

†[吕]我素常在你们中间走遍各处，宣传上帝国之道；看吧，如今我知道你们众人不能再见我的面了。

†[思]我曾在你们中往来，宣讲了天主的国，但现在，我知道你们众人以后不得再见我的面了。

†[当代]“我一向在你们中间传扬上帝的国。以后，我恐怕你们没有一个人会再见我的面了。

†[新译]“我曾在你们那里走遍各地，宣扬　神的国。现在，我知道你们众人不会再见我的面了。

†[Wlb]我素与尔交游、宣上帝国、今知尔众不复觌我面矣、

†[Xdv]“我在各位当中跟大家来往，宣扬上帝的主权。现在我知道，今后你们都不能再见到我。

†[Kjv]And now, behold, I know that ye all, among whom I have gone preaching the kingdom of God, shall see my face no more.

†[Nkjv]"And indeed, now I know that you all, among whom I have gone preaching the kingdom of God, will see my face no more.

†[BBE]And now I am conscious that you, among whom I have gone about preaching the kingdom, will not see my face again.

†[GNT] "I have gone about among all of you, preaching the Kingdom of God. And now I know that none of you will ever see me again.

†[NIV]Now I know that none of you among whom I have gone about preaching the kingdom will ever see me again.

本会注释　　国。见@徒1:1@；@太4:17@注释。这是保罗的盼望所寄托的国度。面对罗马帝国的专制，他冒着很大的危险宣扬这个国度。
　　不得再见我的面了。保罗相信，因着他在这里没有说出的理由，这些以弗所的长老，无疑还有以弗所和米利都的教会，都永远也看不到他了。这可能是因为他知道前面等待着他的危险（徒20:22,23；罗15:30,31），或是因为他访问罗马和西班牙的坚定决心（徒19:21；罗15:23-28）。但在保罗第一次和第二次被囚罗马之间，曾返回马其顿和亚细亚，不过可能没有去米利都和以弗所（腓1:25-27；门22）。关于这一点，保罗此时没有领受上帝之灵的信息。

徒20:26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作我于众人的血是洁净的）。 (串)申8:19|结3:19;33:5,9

†[吕]所以在今天这日子、我确实地告诉你们，你们众人若流血而灭亡，我乾净无罪！（希腊文作：对你们众人的血、我是乾净的）。

†[思]因此，我今天向你们作证：对于众人的血，我是无罪的，

†[当代]所以我现在必须郑重声明：上帝的旨意，我全都原原本本地告诉了你们，从来没有隐瞒过一点。将来你们有谁被主定了罪，也完全与我无关！

†[新译]所以我今天向你们作证，我是清白的，与众人的罪（“罪”原文作“血”）无关。

†[Wlb]故我今日为证于尔、众人之血、我无与焉、

†[Xdv]所以，我今天郑重地告诉你们，如果你们当中有人沉沦，罪不在我；

†[Kjv]Wherefore I take you to record this day, that I am pure from the blood of all men.

†[Nkjv]Therefore I testify to you this day that I am innocent of the blood of all men.

†[BBE]And so I say to you this day that I am clean from the blood of all men.

†[GNT] So I solemnly declare to you this very day: if any of you should be lost, I am not responsible.

†[NIV]Therefore, I declare to you today that I am innocent of the blood of all men.

本会注释　　我今日向你们证明。就是我对你们严肃地宣告。
　　无论何人。或“所有的人”。保罗已传福音给犹太人和外邦人。他已经靠着圣灵的大能全力以赴。没有任何人可以指责他疏忽。他是鼓励和激发福音工作者的榜样。
　　罪。显然指结33:6所说守望者的责任。保罗已经卸下了对于以弗所人的责任。他显然重新表达了他在离开哥林多犹太人会堂时所说的话。保罗对他们已经尽力了。他们的血──就是因拒绝救人的福音信息而导致的死亡──必须归在他们自己身上（徒18:6；参太27:25）。
　　不在我身上。Katharos，“清白的”。保罗这里不是指基督徒品格的最后完善（见腓3:12-14），而是说在引领人归向基督得救的事上，他是清白的。

徒20:27 因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。 (串)路7:30徒13:36弗1:11来6:17|本章20

†[吕]因为上帝全部的计画、我并没有退缩而不传告你们。

†[思]因为天主的一切计划，我都传告给你们了，毫无隐讳。

†[当代]－

†[新译]因为　神的全部计划，我已经毫无保留地传给你们了。

†[Wlb]盖上帝之旨、我无隐讳、悉宣于尔、

†[Xdv]因为我已经毫无保留地把上帝的旨意传给你们了。

†[Kjv]For I have not shunned to declare unto you all the counsel of God.

†[Nkjv]For I have not shunned to declare to you the whole counsel of God.

†[BBE]For I have not kept back from you anything of the purpose of God.

†[GNT] For I have not held back from announcing to you the whole purpose of God.

†[NIV]For I have not hesitated to proclaim to you the whole will of God.

本会注释　　上帝的旨意。指上帝救人的计划。保罗可能从司提反那里初次听到了这个计划（见徒7:54-58），然后又从基督那里领受了（徒9:4-6；加1:15-20）。他向人们说明基督死在十字架上，祂的复活和升天，祂在天上圣所中担任我们大祭司，以及祂应许在祂中保的工作结束时复临，接祂的子民到祂那里去的目的。这是保罗在《罗马书》中清楚描绘的计划。
　　避讳。见第20节注释。没有恐惧和对于声望无价值的追求──导致掩饰不受欢迎的真理──能破坏保罗的传道工作。传扬真理是不应有伪装和退缩。

徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。 (串)徒13:2林前12:8,9|路12:32本章29|腓1:1提前3:1,2多1:7彼前2:25|西2:8提前4:16|约21:16彼前5:2|林前1:2;10:32加1:13|弗1:7来9:12-14彼

†[吕]圣灵在全群中立你们做监督，你们要关顾到自己、以及全群，牧养主（有古卷作：上帝）的教会，就是他用自己的血所取得的。

†[思]圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。

†[当代]圣灵既已任命你们作教会的‘监督’，你们就应该时常警惕自己，要像牧羊人一样，爱护牧养羊，就是牧养上帝的教会。因为教会是主用自己的血赎回来的。

†[新译]圣灵既然立你们为全群的监督，牧养　神用自己的血所赎来的教会，你们就应当为自己谨慎，也为全群谨慎。

†[Wlb]尔当自慎、亦慎全群、乃圣神立尔监督于其中、以牧上帝之会、即以己血所购者也、

†[Xdv]你们自己要谨慎，也要为圣灵所付托你们照顾的全群谨慎。要牧养上帝的教会（另有些古卷作主的教会）──就是他藉着自己儿子的死（或译：他藉着自己的死）所换来的。

†[Kjv]Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood.

†[Nkjv]Therefore take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers, to shepherd the church of God which He purchased with His own blood.

†[BBE]Give attention to yourselves, and to all the flock which the Holy Spirit has given into your care, to give food to the church of God, for which he gave his blood.

†[GNT] So keep watch over yourselves and over all the flock which the Holy Spirit has placed in your care. Be shepherds of the church of God, which he made his own through the blood of his Son.

†[NIV]Keep watch over yourselves and all the flock of which the Holy Spirit has made you overseers. Be shepherds of the church of God, which he bought with his own blood.

本会注释　　圣灵。上帝的第三位。以弗所的长老无疑是在保罗的监督之下设立的（见@徒14:23@注释）。但保罗认为他们是圣灵藉着选举或任命的过程亲自选择的，并被圣灵所充满（参徒6:3）。这里又一次显示了在使徒时代，信徒们坚信上帝的圣灵在教会中间，并通过教会运行（见徒2:2-4；4:31；5:3,4；6:3,5；8:39；10:45；13:2；15:28；16:6,7）。
　　全群。教会是基督的身体（西12:12-27；弗4:12），上帝的殿（见林前3:16,17），她主的新娘（弗5:23-32）。但也是上帝亲密的羊群（约10:11-16；参彼前5:4；来13:20）。所以带领它们，不要驱赶它们（约10:26-30），要喂养它们，不要剥削它们（诗23；约10:7-14；彼前5:2）。
　　“牧师”Pastor（牧师）是一个拉丁词，来自动词pasco«（“我喂养”）。圣经所清楚呈现的这幅好牧人的感人画面，是福音使者的一个榜样。“全”指整个羊群，包括其中的每一部分，因为在教会里不应有偏见（雅2:1-9）。
　　监督。episkopoi，但在专业上是指“主教”。与第17节进行比较，表明在保罗的时代“长老”（presbuteroi）和“主教”（episkopoi）是一样的（见@徒11:30@注释；参徒1:20；多1:5-7）。这些职员被称为长老，在教会里担任“监督”。
　　谨慎。鉴于保罗的离开和他即将告诉他们的话，长老们要谨慎看守，首先是为自己（见第30节），然后为羊群。有异常的危险和试探困扰着宗教领袖们。有个人行为方面的，有宗教教义稳定性和坚定性方面的，甚至还有来自外面的（参林后11:23-28）。随着时间向末日推移，这些事情会有增无减。
　　牧养。poimainō，“照顾羊群”，“作牧羊人”。牧人的职责乃是照顾羊群并将它们带到好的牧场去。因此教会中的牧人也要用上帝之道的牧草喂养他的羊群。这也是主三次告戒彼得的话（约21:15-17）。后来彼得把这个任务交给了他的信徒（见彼前5:2）。牧人的职责有五项：（1）、向上帝的羊群传上帝的道，使他们明白福音（林前2:4-7；弗3:8-11），体验真理的能力（约3:11；林后4:13），正确地对他们传达真理的道（提后2:15），从而谨慎地提高他们的属灵水准。（2）、为羊群祈祷（约17:9-17；罗1:9；弗1:16；帖前1:2；提后1:3）。（3）、在主的家中实施各种礼节，彰显它们深刻的属灵意义：如洗礼（罗6:3-6），洗脚礼（约13:3-17），主的圣餐（太26:26-30；林前11:23-30）。（4）、在教会里维护福音的真理（犹3；提前1:3,4；4:6,7,16；6:20；提后1:14；2:25；3:14-17）。（5）、设法引人悔改，加入羊群（徒2:47；11:24；参路14:23）。
　　上帝的教会。有文本为 “主的教会”或“主上帝的教会”，把前两种说法结合起来。保罗常称耶稣基督为上帝（罗9:5；多2:13；参西1:15-20；2:9；腓2:5-11）。关于这个文本问题，见《圣经翻译问题》第205-208页。
　　用自己血。原文的意思比较含糊，还可译为“用祂自己（儿子）的血”。这种译文适合上面的“上帝的教会”。另一种译文或表达基督的神性（这种观念在其他地方已经说明），或适合“主的教会”的译法。“血就是生命”（申12:23）。血流出来时，生命就停止了。祭牲死了，它的血流在地上，预表基督为罪人而死。因此基督死在髑髅地的十字架上，有血和水从祂的心脏里流了出来。祂的心脏是因祂与天父分离而破裂的（太27:46；约19:34,35）。这血被称为救恩的血（林前1:17,18），赎罪的血（徒20:28），洁净的血（约一1:7）。由于基督的死是赎罪的祭，成就了救恩，教会应当有牧人全力以赴的照管。基督爱教会，为教会牺牲了自己，因此教会的牧人也要爱教会，牺牲自己为教会服务。
　　买来的。基督用自己的血买下了赎民，让他们组成了教会（参彼前1:18,19）。耶稣本是无罪的，却替我们成为罪（林后5:21）。祂将我们这些死在罪恶过犯中的人带到天国（见弗2:1-6）。我们是用“重价买来的”（林前6:20；7:23；参彼后2:1）。

徒20:29 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。 (串)太7:15约10:12|林前11:19

†[吕]我知道我离开了以后，必有凶暴的豺狼要进入你们中间，不顾惜羊群。

†[思]我知道在我离开之后，将有凶暴的豺狼进到你们中间，不顾惜羊群，

†[当代]我肯定的知道，在我离开以后，一定会有凶恶的‘豺狼’闯进教会，残害羊。

†[新译]我知道在我离开之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不顾惜羊群。

†[Wlb]我知我去后、将有凶狼入尔中、不惜其群、

†[Xdv]我知道在我离开后，有凶暴的豺狼要混入你们中间来伤害羊群。

†[Kjv]For I know this, that after my departing shall grievous wolves enter in among you, not sparing the flock.

†[Nkjv]For I know this, that after my departure savage wolves will come in among you, not sparing the flock.

†[BBE]I am conscious that after I am gone, evil wolves will come in among you, doing damage to the flock;

†[GNT] I know that after I leave, fierce wolves will come among you, and they will not spare the flock.

†[NIV]I know that after I leave, savage wolves will come in among you and will not spare the flock.

本会注释　　我知道。根据上帝是灵赐给他的亮光，以及他对人性的了解和自己的经验。
　　我去之后。保罗一直监护着他所建立的教会。他离开之后，他们的危险必然增加。以色列人在约书亚和比他晚去世的众长老的时代，尚能保持忠诚（士2:7）。但以后他们就背道了。
　　凶暴的豺狼。保罗在这里引申基督好牧人的比喻。雇工不会去对付豺狼（约10:12）。但真牧人却要保护羊群。基督知道这些猛烈袭击的危险，所以发出警告（太7:15）。以弗所的长老应当保护羊群，抵御豺狼。保罗预见豺狼将要从教会之外侵入羊圈。他对这些长老的警告并不是孤立的。他曾信给帖撒罗尼迦信徒，提到将有大背道发生（帖后2:1-12），后来还写信给提摩太，警告他提防将要来临的同样危险（提前.4:1-3；提后3:1-15）。使徒约翰在第一世纪的最后时刻，看到背道是当时的一大危险（约一4:1），并在《启示录》中讲述了所见到的一些异象，涉及教会惊人的腐败和异教化（启2:12-24；6:3-11；17；18）。见本卷注释第64-67页。

徒20:30 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

†[吕]就是从你们自己中间、也必有人起来、说乖僻的话，要把门徒牵走、去跟从他们。

†[思]就是在你们中间，也要有人起来讲说谬论，勾引门徒跟随他们。

†[当代]就是你们中间，也将会有人趁机起来，用异端邪说诱惑信徒跟从他们。

†[新译]你们自己中间也必有人起来，讲些歪曲悖谬的话，引诱门徒跟从他们。

†[Wlb]亦将有人起于尔中、出悖逆之言、诱门徒从之、

†[Xdv]就是在你们中间，也有人会造谣撒谎，诱惑信徒去跟从他们。

†[Kjv]Also of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them.

†[Nkjv]Also from among yourselves men will rise up, speaking perverse things, to draw away the disciples after themselves.

†[BBE]And from among yourselves will come men who will give wrong teaching, turning away the disciples after them.

†[GNT] The time will come when some men from your own group will tell lies to lead the believers away after them.

†[NIV]Even from your own number men will arise and distort the truth in order to draw away disciples after them.

怀爱伦注释　　（提后4:3-4；彼后2:1）使之窒息而动摇的理论──从上帝所赐给我们的亮光，人要起来把它曲解了，他们行事说话都是上帝所从未启示过的，他们将神圣的真理降至普通事物的水平，而这些论点，必要继续制造成人的妄想的谬论。不是出于真理，人心的筹谋必虚构了一些全然不合格的试验，当那真试验使之显著时，那认为与相等的人为试验便毫无价值了，我们可能希望将各样事物引进并搀入纯正的道理，但藉着清楚而属灵的识别力和天上恩膏，我们务必能区别神圣的与凡俗的，就是辨识那引进去混乱信仰和明确的审判以及对现时受试验之真理的大缺点。……
　　从未有过一个时代要比在这些末后日子里的人，因他们的乖张，争执而使真理遭受曲解、误会、缺点更大，人们引进了许多不纯洁的异端作为他们的训令，他们就这样受到一些奇异新事物的迷惑，并以不智的经验去领悟人所捏造的一些事物观念的性质，但是使这引起重大后果的事物，紧连于上帝的训令是不能成为真理的，在教会中的敬虔标准竟是如此低落，诚是一件何等可指责的事！人将那原初的事物编造成一些新颖奇异的东西，而且这些毫无价值的不稳固之理论，使之成为宝贵的论据，并把它作为一生命和死亡的问题……
　　我们有真理就是在上帝之话（圣经）中的真理，而所有这些推理和论据，与其把它培育和使之显著，倒不如在摇篮时候把它缢闷掉。我们应聆听上帝所启示的话，就是那确实的预言。凡是那些自我夸大和追求做奇异之事的人，必致心志更其强硬。（1898.136号信件）
　　（诗119:126；提前14:1）真理的叛徒成为她最凶狠的逼迫者──有许多称为基督徒者被视为真正忠心诚实的人，但这是由于那些公开承认信仰的人在没有逼迫时，能以为真理的缘故持守到底，到了一天，当上帝的律法作废，教会受到猛烈试炼的考查。即是去试验一切住在地上的人时，有大部被认为真实基督徒的那些人必听取诱惑人的灵，并转而作了叛徒而出卖一些神圣可靠的人，他们必被证明为我们最凶狠的逼迫者“就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”，而且有许多人要听取那诱惑的灵。
　　那些已因上帝儿子的肉和血──祂神圣的道──而活的人，他们必是信心坚强，有根有基，他们将看出他们为什么当珍视和顺从上帝话语逐日增强的凭据，“因人废了你的律法，所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”。（诗119:126-127）当别人认为他们是渣滓时，他们必起来卫护真理。凡是一切考虑到自己的便利，欢乐和享受的人，他们在试炼中必站立不住。（《评论与通讯》1897.6.8）
本会注释　　就是你们中间。上一节的豺狼是从外部来袭击羊群的，代表犹太化和异教化的影响，到公元400年，彻底改变了流行的基督教。现在保罗警告来自内部背道的影响，如底马（提后4:10），许米乃和腓理图（提后2:17）。他们的“话如同毒疮，越烂越大”，“败坏好些人的信心”。
　　引诱。apospaō，“抽出”，“拉走”。这些教会的信徒自己堕落了，还拉着别人与他们一同背道。

徒20:31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。 (串)太24:42来13:17|徒19:10;24:17|本章19腓3:18

†[吕]所以你们要儆醒，记得我三年之久、昼夜不停地流泪劝戒你们每一个人。

†[思]因此，你们要警醒，记住我叁年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人。

†[当代]所以你们一定要提高警觉，紧记这三年来，我是怎样日以继夜，声泪俱下地劝戒你们！

†[新译]所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不停地带着眼泪劝戒你们各人。

†[Wlb]故当儆醒、忆我三年之久、昼夜流涕不已、以劝尔众、

†[Xdv]所以，你们要警醒，要记得，在三年的岁月里，我怎样日夜用眼泪劝戒、教导你们每一个人。

†[Kjv]Therefore watch, and remember, that by the space of three years I ceased not to warn every one night and day with tears.

†[Nkjv]Therefore watch, and remember that for three years I did not cease to warn everyone night and day with tears.

†[BBE]So keep watch, having in mind that for three years without resting I was teaching every one of you, day and night, with weeping.

†[GNT] Watch, then, and remember that with many tears, day and night, I taught every one of you for three years.

†[NIV]So be on your guard! Remember that for three years I never stopped warning each of you night and day with tears.

本会注释　　应当警醒。似乎是颇有意义地重复了主的劝戒（太24:42；25:13）。保罗一定意识到这一点。对以弗所的长老说这样的话特别合适。保罗刚才称他们为“监督”（见@徒20:28@注释）。他强调警醒是引导和牧养教会之人的特征。
　　三年。保罗在三年时间里为以弗所教会树立了警醒的榜样。《使徒行传》记录他在会堂里传了三个月的道（徒19:8），在推喇奴学房里有两年（同上第10节），加上底米丢骚乱前后没有明确记录的一段时间。这一点以及犹太人著名的包含首尾计时法（见《SDA圣经注释》卷一第182页）足以解释保罗所说的“三年之久”。见本卷注释第101,102页。
　　流泪。直译是“同情”。保罗在他的著作中经常表达深切的同情（见徒20:19；林后11:29）。保罗在这里高度评价自己作为牧者的功效和牵挂。但没有一个长老对此提出异议。
　　劝戒。noutheteō，直译是“告戒”，“劝告”，“责备”。保罗把危险和责任清楚地摆在他们前面。

徒20:32 如今我把你们交托上帝和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。 (串)徒14:23|徒14:3本章24|徒9:31|徒26:18弗1:14,18西1:12;3:24彼前1:4

†[吕]如今我把你们托付于上帝和他恩惠之道，就是能建立你们，能在一切成圣的人中间将遗业赐给你们的。

†[思]现在，我把你们托付给天主和他恩宠之道，他能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。

†[当代]“现在，我把你们交给上帝，又把你们放在祂恩典的道里面，使你们得到栽培造就，与属于主的人同得天国的产业。”

†[新译]现在我把你们交托给　神和他恩惠的道；这道能建立你们，也能在所有成圣的人中赐基业给你们。

†[Wlb]今我荐尔于上帝、及其恩道、能建立尔、赐尔有业于凡成圣者之中、

†[Xdv]“现在我把你们交托在上帝的手里和他恩典的信息中。他能够坚定你们的信心，又把他为他的子民所预备的福泽赐给你们。

†[Kjv]And now, brethren, I commend you to God, and to the word of his grace, which is able to build you up, and to give you an inheritance among all them which are sanctified.

†[Nkjv]"So now, brethren, I commend you to God and to the word of His grace, which is able to build you up and give you an inheritance among all those who are sanctified.

†[BBE]And now, I give you into the care of God and the word of his grace, which is able to make you strong and to give you your heritage among all the saints.

†[GNT] "And now I commend you to the care of God and to the message of his grace, which is able to build you up and give you the blessings God has for all his people.

†[NIV]Now I commit you to God and to the word of his grace, which can build you up and give you an inheritance among all those who are sanctified.

本会注释　　交托。paratithēmi，“放在旁边”，“委托”（参彼前4:19）。保罗要教师们将自己所领受的真理“交托”他人（参提后1:14），使之成为信心的“委托”（parathēkē）（提后1:12），直到基督的日子。
　　上帝。有文本为“交托给主”。两种说法在属灵意义上是一样的。
　　祂恩惠的道。与之相对应的是 “祂权能的命令”（见来1:3）。祂权能的命令能托住万有。同样，“祂恩惠的道”能成就相信祂之人的救恩（见犹24）。“恩惠”（charis）经常与“能力”（dunamis）用在一起，如林后12:9。这里的“道”（logos）没有人格化来表示耶稣基督。但当祂说话时，祂的话充满恩惠和能力（参雅1:21；来4:12；耶23:29）。关于“恩惠”charis，见参@罗3:24@注释。
　　这道能建立你们。上帝是伟大的建造者。根基是耶稣基督（林前3:11）。运行在人心中的圣灵恩赐，就是为了这种“建造”（弗2:20；4:11-13）。结果就是成全教会或圣徒共聚的总会（彼前2:5,9,10；来12:22-24；弗5:27），以及每一个相信祂之人身上耶稣基督的品格（腓3:8-14；弗3:14-21；彼后1:3-8）。
　　一切成圣的人。上帝子民的成圣是要在基督里完成，然后才能最后承受基业。成圣就是成为圣徒（罗1:7；林前1:2；林后1:1），包括信徒的整个身心。“成圣乃是一生的工作”（《基督比喻实训》65页）。但由于没有人知道自己的寿命，信徒应毫不犹豫地立即进行成圣的工作。成圣掌握在上帝的手里（出31:13；结37:28；帖前5:23；犹1），要按照祂的旨意（来10:10），在基督里（林前1:2；6:11；弗5:26；来13:12），藉着圣灵（林前6:11；罗15:16），藉着上帝的道（约17:17）来成就。
　　基业。指以色列人土地的分配（书14-19）。但上帝的子民因缺乏信心，未能成功地占领他们的土地（士1；2；来3；4）。上帝子民的基业与分配给希伯来人的土地一样明确的，需要在基督确实获得。参保罗在《以弗所书》中对于基业概念的引申。“得基业的凭据”（弗1:14）是圣灵所带来的救恩保证。“圣徒的基业”（弗1:18）是基督徒现在的属灵产业；“承受上帝的国”（弗5:5）乃是在基督复临之时（太25:34；路12:32）。基督复临的时候，上帝的圣徒将进入天国，作王1000年（帖前4:16,17；启20:4,5），然后居住在更新的地球上（启21:1-4）。

徒20:33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 (串)帖前2:5撒上12:3林后7:2;12:17

†[吕]我没有贪图过一个人的金银或服装。

†[思]我没有贪图过任何人的金银或衣服。

†[当代]“我从不贪图人家的金银财物；

†[新译]我从来没有贪图任何人的金银或衣服。

†[Wlb]我未始贪人之金银衣服、

†[Xdv]我从来没有贪图任何人的金银或衣服。

†[Kjv]I have coveted no man's silver, or gold, or apparel.

†[Nkjv]I have coveted no one's silver or gold or apparel.

†[BBE]I have had no desire for any man's silver or gold or clothing.

†[GNT] I have not wanted anyone's silver or gold or clothing.

†[NIV]I have not coveted anyone's silver or gold or clothing.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e徒18:1-3|
本会注释　　我未曾贪图。参撒母耳对百姓的倾诉（撒上12:3-5）。撒母耳和保罗作这样的辩解，看似不必要，但有着特殊的理由。撒母耳的儿子们失去了诚实，变腐败了（见撒上8:3）。保罗则被人指控“贪心”（帖前2:5；参林后7:2；12:17,18）。保罗有权得到福音工作的补偿（林前9:13,14），但是他没有这样做，免得被人指控为贪婪（林前9:12,15）。凭着他对信徒的非凡影响（参加4:13-15），他可以获得物质方面的利益，发财致富。但是他没有这样做。他知道“怎样处卑贱”，“怎样处丰富”（腓4:12）。他学得了“无论在什么景况都可以知足”（腓4:11）。他从来没有“占过”哥林多信徒的“便宜”（林后12:17）。他不要求腓立比信徒的“馈送”（腓4:17）。他不但没有接受别人的支援，反而自己亲手劳动谋生。他在下一节中提到这个事实为自己辩护，因为有人指控他传福音是为了贪图别人的财富。
　　金、银、衣服。东方的财富往往是用这些东西来衡量的。乃缦（王下5:5）和其他人（创24:53；45:22；王下7:8；参太6:19；雅5:2,3）就是这样。

徒20:34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。 (串)林前4:12帖前4:11

†[吕]你们自己知道，我这两只手供应了我和我同伴的需用。

†[思]你们自己知道：这双手供应了我，和同我一起的人的需要。

†[当代]我和同工的需用，都是由我这双手供给的，这是有目共睹的事实。

†[新译]我这两只手，供应了我和同伴的需要，这是你们自己知道的。

†[Wlb]乃此二手尝供我、及偕我者之需、尔所知也、

†[Xdv]你们都知道我用我这双手工作，来供给我和同工们的需要。

†[Kjv]Yea, ye yourselves know, that these hands have ministered unto my necessities, and to them that were with me.

†[Nkjv]Yes, you yourselves know that these hands have provided for my necessities, and for those who were with me.

†[BBE]You yourselves have seen that with these hands I got what was necessary for me and those who were with me.

†[GNT] You yourselves know that I have worked with these hands of mine to provide everything that my companions and I have needed.

†[NIV]You yourselves know that these hands of mine have supplied my own needs and the needs of my companions.

本会注释　　这两只手常供给。说明他劳动自养的习惯，也是他对贪婪的指控所作辩护的一部分。保罗在哥林多曾与百基拉和亚居拉从事帐篷的制作（徒18:1-3）。以前他在以弗所（林前4:12）和帖撒罗尼迦（帖前2:9；帖后3:8）也曾劳动。本节证明他在以弗所这样操劳。他不仅劳动自养，还供给他的同伴和需要帮助的人，也许包括提摩太，因为他“屡次患病”（提前5:23）。在教会还没有学会要供养传道人的时候，保罗丝毫没有感到自己在传福音的同时还要劳动，以维持自己的生活是一件耻辱的事。
　　需用。chreiai，“需要”，“必需品”。当保罗和他的同伴四处奔波，将上帝丰富的恩典传给别人的时候，他们自己的需要只须勉强得到供应就满足了。他们不指望这个世界会给他们提供什么奢侈。
　　你们自己知道的。保罗与以弗所信徒长期亲密接触，所以他们知道他所说关于自己的话都是真的。

徒20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’” (串)帖前2:9帖后3:8|罗15:1帖前5:14|太10:8

†[吕]我凡事给你们做榜样，让你们知道应当这样劳苦、扶助软弱的人，记念主耶稣的话；他自己说过：‘给予比接受更为有福’”。

†[思]在各方面我都给你们立了榜样，就是必须这样劳动，扶助病弱者；要记住主耶稣的话，他说过：‘施予比领受更为有福。’”

†[当代]我又时常以身作则，教导你们勤奋工作，帮助软弱的人，并要牢记主耶稣的话：‘施比受更为有福。’”

†[新译]我凡事以身作则，你们必须照样辛劳，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话：‘施比受更为有福。’”

†[Wlb]我凡事垂范示尔、当如是勤劳、以扶助柔弱者、且忆主耶稣之言、予者较受者更有福也、

†[Xdv]我在各种事上给你们留下榜样，告诉你们应该这样勤劳工作来帮助软弱的人。要记得主耶稣亲自说过的话：‘施比受更为有福。’”

†[Kjv]I have shewed you all things, how that so labouring ye ought to support the weak, and to remember the words of the Lord Jesus, how he said, It is more blessed to give than to receive.

†[Nkjv]I have shown you in every way, by laboring like this, that you must support the weak. And remember the words of the Lord Jesus, that He said, "It is more blessed to give than to receive."'

†[BBE]In all things I was an example to you of how, in your lives, you are to give help to the feeble, and keep in memory the words of the Lord Jesus, how he himself said, There is a greater blessing in giving than in getting.

†[GNT] I have shown you in all things that by working hard in this way we must help the weak, remembering the words that the Lord Jesus himself said, "There is more happiness in giving than in receiving.' "

†[NIV]In everything I did, I showed you that by this kind of hard work we must help the weak, remembering the words the Lord Jesus himself said: `It is more blessed to give than to receive.'"

本会注释　　凡事。保罗对以弗所信徒的指示不仅涉及教义，还涉及实际的敬虔──自力更生，信靠上帝和基督徒的慈善。
　　作榜样。hupodeiknumi，“示范”。
　　扶助。antilambanō，“握住”，“对立面”，形像地表达了“帮助”的概念。劝勉来自保罗为他人劳碌的背景。
　　软弱的人。或“病人”，“受苦的人”，可以指“信心软弱的”人（罗14:1）。但由于保罗刚刚提到体力劳动（徒20:34,35），这里“软弱的人”必然是指贫穷体弱的人。本节剩下部分也导致相同的结论。使徒时代教会的信徒，比以后的世代更加乐意尽这份责任（见@徒6:1,2@注释）。
　　记念。保罗引用一句其他地方没有记载的主的话语，进一步劝勉长老们要关照顾贫穷的人。保罗以圣灵所感动的使徒权威所引用的这句话，不能说出于托基督之名的几份传说。这里没有说保罗是从其他人那里听说的，还是出于耶稣在对他的一次直接启示。“记念”暗示这句话已经流传。这句话属于福音书所没有记载的，“耶稣所行的事还有许多”中的一件（约21:25）。
　　说。直译是“祂自己说”。原文是强调的。
　　有福。这是双向的福气。领受的人得到福气和快乐，满足了属灵上或是身体上的需要。但更大的福气要临到施舍的人。在施舍中有快乐。施舍的人放弃了自己的利益，展现本性中更好的一面，得到了上帝的悦纳（太25:34-40）。由于上帝是无限的供应者（创22:8-13；诗23；约3:16,34），施舍就是与上帝相似的行为。

徒20:36 保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。 (串)徒7:60;21:5

†[吕]说了这些话，保罗就跪下，同他们众人祷告。

†[思]说完这些话，便跪下同众人祈祷。

†[当代]说完了这番话，保罗就和大家一同跪下祷告。

†[新译]他说了这些话，就跪下来同大家一起祷告。

†[Wlb]言毕、跪而偕众祈祷、

†[Xdv]说完了这些话，保罗就跟他们全体跪下来祈祷。

†[Kjv]And when he had thus spoken, he kneeled down, and prayed with them all.

†[Nkjv]And when he had said these things, he knelt down and prayed with them all.

†[BBE]And having said these words, he went down on his knees in prayer with them all.

†[GNT] When Paul finished, he knelt down with them and prayed.

†[NIV]When he had said this, he knelt down with all of them and prayed.

本会注释　　就跪下。祈祷的普通姿势（诗95:6；见但6:10），作为在神圣之主面前祈祷一种谦卑的标志，特别是在严肃的时刻（代下6:13；王上8:54；路22:41）。保罗在与推罗的弟兄道别时也是跪在岸上祷告的（见徒21:5；参弗3:14）。
　　同众人祷告。路加虽然充分摘录了保罗的公众讲话甚至谈话，却没有记录他与以弗所众长老的祈祷。祷告的主题可以从弗3:14-21中看出。关于保罗为同伴和信徒祈祷的责任，见徒28:8；罗1:9,10；弗1:16-19；腓1:4,5；帖前1:2；提后1:3；以及门4-6。

徒20:37 众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。 (串)创33:4;45:14;46:29路15:20

†[吕]众人的哀哭好伤心；他们伏在保罗的脖子上，热切地和他亲咀；

†[思]众人都大哭起来，并伏在保禄的颈项上，口亲他。

†[当代]众人都感动得热泪盈眶，拥吻保罗，和他道别。

†[新译]众人都痛哭，伏在保罗的颈上，与他亲嘴。

†[Wlb]众大哭、俯保罗颈、而吻接之、

†[Xdv]大家都哭了，抱着他亲吻，跟他道别。

†[Kjv]And they all wept sore, and fell on Paul's neck, and kissed him,

†[Nkjv]Then they all wept freely, and fell on Paul's neck and kissed him,

†[BBE]And they were all weeping, falling on Paul's neck and kissing him,

†[GNT] They were all crying as they hugged him and kissed him good-bye.

†[NIV]They all wept as they embraced him and kissed him.

本会注释　　众人痛哭。这是他们表达尊重和爱戴的最感人的证据了。
　　抱着保罗的颈项。这是东方人会面和分手时拥抱的方式（见创33:4；45:14；46:29；路15:20）。保罗的朋友都爱他。

徒20:38 叫他们最伤心的，就是他说：“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。 (串)本章25|徒15:3

†[吕]最伤心的是为了他说、他们必不得以再见他的面那句话。于是送他上船去了。

†[思]他们最伤心的，是为了保禄说的这句话：以后他们不得再见他的面了。他们便送他上了船。

†[当代]最使他们痛心的事，就是保罗表示这次可能是永别了。最后，信徒们送他上船，黯然而别。

†[新译]他们最伤心的，是保罗说他们不会再见他的面那句话。最后他们送他上了船。

†[Wlb]为其言不复觌我面、甚以为忧、乃送之登舟、

†[Xdv]他们为了保罗所说此后不能再见到他这一句话特别伤心！他们就送他上船。

†[Kjv]Sorrowing most of all for the words which he spake, that they should see his face no more. And they accompanied him unto the ship.

†[Nkjv]sorrowing most of all for the words which he spoke, that they would see his face no more. And they accompanied him to the ship.

†[BBE]Being sad most of all because he had said that they would not see his face again. And so they went with him to the ship.

†[GNT] They were especially sad because he had said that they would never see him again. And so they went with him to the ship.

†[NIV]What grieved them most was his statement that they would never see his face again. Then they accompanied him to the ship.

本会注释　　伤心。或“痛苦”，“难过”，“忧伤”。
　　不能再见我的面。见第25节注释。
　　送他。参徒15:3和21:5。以弗所的众长老想尽可能久地与保罗在一起，就送他到他所要乘的船上。见@徒15:3@注释。

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