约翰福音第7章

《圣经》约翰福音-第7章

约7:1 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。 (串)约5:18;8:37,40;11:53

†[吕]这些事以后，耶稣就在加利利往来了；他不愿意在犹太往来，因为犹太人想法子要杀他。

†[思]这些事以后，耶稣周游于加里肋亚，而不愿周游于犹太，因为犹太人要图谋杀害他。

†[当代]这事以后，耶稣再不愿到犹太去了，因为那里的人想要杀祂，所以祂就遍游加利利省各村庄。

†[新译]这事以后，耶稣周游加利利，不愿在犹太往来，因为犹太人想要杀他。

†[Wlb]厥后、耶稣游行加利利、不欲行于犹太、以犹太人欲杀之、

†[Xdv]事后，耶稣周游加利利省一带，不愿意在犹太地区来往，因为犹太人想杀害他。

†[Kjv]After these things Jesus walked in Galilee: for he would not walk in Jewry, because the Jews sought to kill him.

†[Nkjv]After these things Jesus walked in Galilee; for He did not want to walk in Judea, because the Jews sought to kill Him.

†[BBE]After this, Jesus went from place to place in Galilee. He did not go about in Judaea, because the Jews were looking for a chance to put him to death.

†[GNT] After this, Jesus traveled in Galilee; he did not want to travel in Judea, because the Jewish authorities there were wanting to kill him.

†[NIV]After this, Jesus went around in Galilee, purposely staying away from Judea because the Jews there were waiting to take his life.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e出23:16|
怀爱伦注释　　主的兄弟不明白基督的使命──［引约7:1-5］这里所说的弟兄乃指约瑟的儿子们，他们说话无知，他们对于基督的使命如此含糊而不理解，并且以祂仇敌所建议的观点来对待祂，这使基督是极其痛苦的，但是救主并不用同样性质的挖苦话语回答他们，祂怜悯祂弟兄在属灵上的无知，而且祂渴望他们能清楚地明白祂的使命。（1911.33号手稿）
本会注释　　这事以后。这个短语在《约翰福音》中很常见（3:22；5:1,14等），表示从一段叙述到另一段叙述的转换，并不说明中间相隔时间的长短。
　　游行。peripateō，直译是“到处走动”，比喻义是“生活”，““过日子”等。这里既有字面意义又有比喻意义。
　　犹太。与加利利，撒玛利亚，比哩亚，以土买相区别。
　　杀祂。约5:18。第5章记载的在公会前的讯问大约发生在6:1至7:1记载之事的一年之前。那次讯问之后不久耶稣就退往加利利去了（见@太4:12@注释），并在大约一年之后发出了生命之粮的教训（约第6章），这也标志着祂在加利利传道工作的结束。这时“逾越节近了”（约6:4），但“不愿在犹太游行”（约7:1）暗示耶稣没有参加即将到来的逾越节（参《历代愿望》395页）。

约7:2 当时犹太人的住棚节近了。 (串)利23:34

†[吕]那时犹太人的节期、住棚节、近了。

†[思]那时，犹太人的庆节，帐棚节近了，

†[当代]不久，犹太人的住棚节近了，

†[新译]犹太人的住棚节快到了，

†[Wlb]犹太人之构庐节伊迩、

†[Xdv]犹太人的住棚节快到了，

†[Kjv]Now the Jew's feast of tabernacles was at hand.

†[Nkjv]Now the Jews' Feast of Tabernacles was at hand.

†[BBE]But the feast of the Jews, the feast of tents, was near.

†[GNT] The time for the Festival of Shelters was near,

†[NIV]But when the Jewish Feast of Tabernacles was near,

本会注释　　[赴住棚节的秘密旅行：约7:2-13。见本卷注释222页地图；229，231页图表]。
　　住棚节。这个节期开始于提斯利月十五日（利23:34）。从逾越节到住棚节大约有六个月。住棚节持续七天，以色列人在这七天中住在树枝搭建的帐篷里，纪念他们出埃及时曾住在帐篷中（利23:40-42；参尼8:16）。除此之外第八日也要守为“圣安息（利23:39）。除酵节、收割节（五旬节）和住棚节并称为以色列人的三大节期。犹太人所有的男丁“一年三次”要上到耶和华的面前（出23:14；申16:16）。约瑟弗斯说“希伯来人视住棚节特别神圣和重要”（《犹太古代史》 viii. 4. 1 [100]）。住棚节曾是纪念民族得拯救的感恩的节期，也是一年一度收获结束时欢庆的时节（利23:42,43；申16:13-16）。

约7:3 耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。 (串)太12:46可3:31本章5,10徒1:14|约6:60,66

†[吕]耶稣的弟兄就对耶稣说：“你离开这里，上犹太去吧，让你的门徒在那里也看看你所作的事阿。

†[思]他的弟兄于是对他说：“你离开这，往犹太去罢！好叫你的门徒也看见你所行的事，

†[当代]耶稣的弟弟嘲笑祂说：“到犹太去过节吧！好让你的门徒在那里也看见你所做的啊！

†[新译]耶稣的弟弟就对他说：“你应当离开这里上犹太去，好让你的门徒也可以看见你所行的事；

†[Wlb]其兄弟谓之曰、去此、往犹太、俾尔徒亦见尔所行、

†[Xdv]所以耶稣的兄弟对耶稣说：“你离开此地到犹太去吧，好让你的门徒能看见你所行的奇事。

†[Kjv]His brethren therefore said unto him, Depart hence, and go into Judaea, that thy disciples also may see the works that thou doest.

†[Nkjv]His brothers therefore said to Him, "Depart from here and go into Judea, that Your disciples also may see the works that You are doing.

†[BBE]So his brothers said to him, Go away from here into Judaea so that your disciples may see the works which you do.

†[GNT] so Jesus' brothers said to him, "Leave this place and go to Judea, so that your followers will see the things that you are doing.

†[NIV]Jesus' brothers said to him, "You ought to leave here and go to Judea, so that your disciples may see the miracles you do.

本会注释　　耶稣的弟兄。关于耶稣的弟兄，见@太1:18,25；12:46@注释；参《历代愿望》450，451页。他们还没有信祂（约7:5；见|e徒1:14|怀爱伦注释）。
　　离开。耶稣的“弟兄”对祂很失望。他们不能理解耶稣的做事方式，希奇祂为什么不利用自己的声望。他们想的是，如果耶稣宣称自己是弥赛亚，他们自然能得到荣耀和利益。现在门徒中有好些离去的（约6:66）。耶稣的这些弟兄或许寄望他能在都城耶路撒冷──国家的信仰中心──展示祂的权能，借此重得失去的声望。
　　你的门徒。耶稣在犹太地的传道没有结出多少果实，尽管如此，祂在那里仍有好些门徒（见@太4:12@；@约3:22@注释）。实际上，耶稣离开犹太地正是因为祂的声望在那里的民中引起的骚动（约4:1-3）。

约7:4 人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。” (串)约14:22

†[吕]因为没有人在隐密中作事、而寻求公开显扬的。你即作这些事，就该将自己向世人显明出来阿。”

†[思]因为没有人愿意显扬自己，而在暗地行事的；你既然行这些事，就该将你自己显示给世界。”

†[当代]如果人要扬名，就不会偷偷摸摸，你既然可以做这些事，为什么不公开显给世人看呢？”

†[新译]因为没有人想引人注目，却在暗处行事的。你既然行这些事，就应该向世人显明自己。”

†[Wlb]未有欲自显、而行于隐者也、尔若行此、宜自显于世矣、

†[Xdv]人要出名，就不能暗地里做事。你既然能行这些奇事，就该在世人面前表现出来！”

†[Kjv]For there is no man that doeth any thing in secret, and he himself seeketh to be known openly. If thou do these things, shew thyself to the world.

†[Nkjv]For no one does anything in secret while he himself seeks to be known openly. If You do these things, show Yourself to the world."

†[BBE]Because no man does things secretly if he has a desire that men may have knowledge of him. If you do these things, let yourself be seen by all men.

†[GNT] People don't hide what they are doing if they want to be well known. Since you are doing these things, let the whole world know about you!

†[NIV]No one who wants to become a public figure acts in secret. Since you are doing these things, show yourself to the world."

本会注释　　显明给世人。耶稣的弟兄希望祂向聚集在耶路撒冷过节的民众公开显现，并向他们彰显祂大能的神迹。在那里他们希望首领们能查验耶稣的主张，如果公会证实了祂神迹的真实性并相信祂确实是弥赛亚，借着这欢乐的节期，耶稣的弟兄期待着祂能在大卫的城里被立为王。可以将耶稣弟兄们的关心和马利亚在娶亲筵席上的态度作一比较，马利亚那次就希望耶稣能向聚集的众人证明自己就是上帝所拣选的那一位（约2:3,4）。

约7:5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。 (串)本章3,10|太13:58

†[吕]［原来连他弟兄也不信他。］

†[思]原来，连他的弟兄们也不相信他。

†[当代]连祂的弟弟也不相信祂！

†[新译]原来连他的弟弟也不信他。

†[Wlb]盖其兄弟亦未之信也、

†[Xdv]（原来连他的兄弟也还没有信他。）

†[Kjv]For neither did his brethren believe in him.

†[Nkjv]For even His brothers did not believe in Him.

†[BBE]For even his brothers had no belief in him.

†[GNT] (Not even his brothers believed in him.)

†[NIV]For even his own brothers did not believe in him.

本会注释　　他们相信耶稣能行神迹，因为他们都亲眼见过。即便是现在他们还是希望祂能上耶路撒冷去，使那里聚集的民众看到祂的神迹就深深折服。但尽管曾亲眼见过神迹他们还是怀疑和不信。因为耶稣没有满足他们的心愿他们就开始怀疑祂先前所行的。他们认为耶稣过于谦卑和内敛，于是就试图给祂一些他们认为他所需要的鼓励。

约7:6 耶稣就对他们说：“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。 (串)约2:4;8:20本章8,30

†[吕]于是耶稣对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候却说到就到的。

†[思]耶稣回答说：“我的时候还没有到，你们的时候却常是现成的。

†[当代]耶稣却对他们说：“现在还不是我去的时候，到了适当的时候，我自然会去的，

†[新译]耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候却常常是方便的。

†[Wlb]耶稣曰、我时尚未至、尔时恒便、

†[Xdv]耶稣对他们说：“我的时机还没有成熟；你们却随时都方便。

†[Kjv]Then Jesus said unto them, My time is not yet come: but your time is alway ready.

†[Nkjv]Then Jesus said to them, "My time has not yet come, but your time is always ready.

†[BBE]Jesus said to them, My time is still to come, but any time is good for you.

†[GNT] Jesus said to them, "The right time for me has not yet come. Any time is right for you.

†[NIV]Therefore Jesus told them, "The right time for me has not yet come; for you any time is right.

本会注释　　时候。kairos，“成功的时刻”（见@可1:15@注释）。
　　还没有到。将这里和耶稣对祂母亲所说的话进行比较（约2:4）。耶稣的弟兄所提的也许是出于好意，但耶稣却知道怎么做是最好的。对于耶稣来说，祂的一生每一件事情都有定期，都是出于上帝神圣的旨意，要在合适的时候完成预先既定的目标（见@路2:49@；@约2:4@注释）。
　　常是方便的。耶稣的弟兄们和所有严谨的犹太人一样，定期参加国家的节日，他们选择起程去耶路撒冷的日子常常随自己的方便而定。

约7:7 世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。 (串)约3:20;15:18,19,23,24|约3:19,20西1:21约壹3:12

†[吕]世人不能恨你们，却老恨我，因为我指着他们而作证，说他们的行为邪恶。

†[思]世界不会恨你们，却是恨我，因为我指证它的行为是邪恶的。

†[当代]你们先去过节吧。你们什么时候去都一样，原因是世人不会憎恨你们，他们只憎恨我，因我指出了他们的罪行。”

†[新译]世人不能恨你们，却憎恨我，因为我指证他们的行为是邪恶的。

†[Wlb]世不能恶尔而恶我、以我证其恶行也、

†[Xdv]世人不会恨你们，却憎恨我，因为我不断地指证他们的行为是邪恶的。

†[Kjv]The world cannot hate you; but me it hateth, because I testify of it, that the works thereof are evil.

†[Nkjv]The world cannot hate you, but it hates Me because I testify of it that its works are evil.

†[BBE]It is not possible for you to be hated by the world; but I am hated by it, because I give witness that what it does is evil.

†[GNT] The world cannot hate you, but it hates me, because I keep telling it that its ways are bad.

†[NIV]The world cannot hate you, but it hates me because I testify that what it does is evil.

本会注释　　世人。耶稣的弟兄们要求祂将自己显给世人看（第4节），但祂却提醒他们“世人”恨祂（参约15:18）。他们的建议（见第3,4节注释）是错误的。如果耶稣照他们的建议去做，祂不会得到他们所期望的拥护。此外，他们的感情和利益与这个世界上的人相同，世界不会恨他们，因为世界必爱属自己的（约15:19）。
　　你们。这个代词在希腊原文中是强调的。
　　指证他们所作的事。人们都不喜欢自己的恶行暴露出来。该隐杀亚伯，“因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约一3:12）。“凡作恶的便恨光”（约3:20）。

约7:8 你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。” (串)本章6

†[吕]你们上去过节；我现在不（有古卷作：还不）上去过这个节，因为我的时候还没有到。”

†[思]你们上去过节罢！我还不上去过这庆节，因为我的时候还没有成熟。”

†[当代]－

†[新译]你们上去过节吧！我现在不上去，因为我的时机还没有成熟。”

†[Wlb]尔何赴节、我犹不赴焉、以我时未至也、

†[Xdv]你们自己去过节吧，我现在不上去（有些古卷作：我不去），因为我的时机还没有成熟。”

†[Kjv]Go ye up unto this feast: I go not up yet unto this feast: for my time is not yet full come.

†[Nkjv]You go up to this feast. I am not yet going up to this feast, for My time has not yet fully come."

†[BBE]Go you up to the feast: I am not going up now to the feast because my time has not fully come.

†[GNT] You go on to the festival. I am not going to this festival, because the right time has not come for me."

†[NIV]You go to the Feast. I am not yet going up to this Feast, because for me the right time has not yet come."

本会注释　　还。有文本无“还”字。
　　没有满。见第6节注释。

约7:9 耶稣说了这话，仍旧住在加利利。

†[吕]耶稣对他们说了这些话，仍旧住在加利利。

†[思]他说了这些话后，仍留在加里肋亚。

†[当代]结果祂仍留在加利利。

†[新译]他说了这些话以后，仍然住在加利利。

†[Wlb]言此、则仍居加利利、

†[Xdv]耶稣对他们说了这些话后仍然留在加利利。

†[Kjv]When he had said these words unto them, he abode still in Galilee.

†[Nkjv]When He had said these things to them, He remained in Galilee.

†[BBE]Having said these things to them, he still kept in Galilee.

†[GNT] He said this and then stayed on in Galilee.

†[NIV]Having said this, he stayed in Galilee.

本会注释　　仍旧。这个词是译者后加的。经上没有指出耶稣在加利利待了多长时间。祂在住棚节过到一半的时候到了耶路撒冷（第14节）。

约7:10 但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。 (串)本章3,5|本章1

†[吕]但他的弟兄上去了以后，那时他也上去过节了，不是显然地，却是隐密地。

†[思]但他的弟兄们上去过节以后，他也去了，但不是明显的，而是暗中去的。

†[当代]他们走了以后，耶稣避开了人们的注意，也悄悄地上去过节了。

†[新译]然而，他的弟弟上去过节以后，他也上去过节，不是公开地去，却是暗中地去。

†[Wlb]迨其兄弟赴节、耶稣亦往、非显然、乃若隐然者、

†[Xdv]耶稣的兄弟走了以后，耶稣也上去过节。他不是公开出门，而是秘密去的。

†[Kjv]But when his brethren were gone up, then went he also up unto the feast, not openly, but as it were in secret.

†[Nkjv]But when His brothers had gone up, then He also went up to the feast, not openly, but as it were in secret.

†[BBE]But after his brothers had gone up to the feast, then he went up, not publicly, but in secret.

†[GNT] After his brothers had gone to the festival, Jesus also went; however, he did not go openly, but secretly.

†[NIV]However, after his brothers had left for the Feast, he went also, not publicly, but in secret.

本会注释　　暗去的。这个词暗示耶稣并没有走人们常走的路线，而是选择了一条经由撒玛利亚地区客旅不常走的路线（参见《历代愿望》452页）。

约7:11 正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？” (串)约11:56

†[吕]于是犹太人在节期中直寻找耶稣，说：“那个人在哪里呢？”

†[思]在庆节中，犹太寻找他说：“那人在那里呢？”

†[当代]节期到了，犹太人到处查问：“耶稣在哪里？”

†[新译]过节的时候，犹太人寻找耶稣，说：“那人在哪里呢？”

†[Wlb]犹太人于节期寻之曰、彼安在乎、

†[Xdv]节期中，犹太人到处找耶稣，要知道他在哪里。

†[Kjv]Then the Jews sought him at the feast, and said, Where is he?

†[Nkjv]Then the Jews sought Him at the feast, and said, "Where is He?"

†[BBE]At the feast the Jews were looking for him and saying, Where is he?

†[GNT] The Jewish authorities were looking for him at the festival. "Where is he?" they asked.

†[NIV]Now at the Feast the Jews were watching for him and asking, "Where is that man?"

本会注释　　犹太人。约翰通常用“犹太人”指国家的官方代表，而不是指普通百姓（第12,25节）。他们对于耶稣是否会在住棚节上出现相当的不确定。上一次逾越节耶稣就没有参加（见@约6:1；7:1@注释）。
　　祂在哪里？直译是“那个人在哪里？”“那个人”ekeinos是贬义的。

约7:12 众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。” (串)本章32|本章40-43|本章47

†[吕]群众中有许多人唧唧咕咕地议论他的事。有人说：“他是好人”；另有人说：“不是；他是迷惑群众的。”

†[思]在群众间对他发生了许多私议：有的说：“他是好人；”有的却说：“不，他在煽惑民众。”

†[当代]众人对耶稣议论纷纷，有些认为祂是好人，有些认为祂只是妖言惑众；

†[新译]群众因他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不，他是欺骗众人的。”

†[Wlb]众多窃议之、或曰善人也、或曰否、乃惑众耳、

†[Xdv]人群中对他议论纷纷，有的说：“他是一个好人”；有的说：“不，他在煽惑群众。”

†[Kjv]And there was much murmuring among the people concerning him: for some said, He is a good man: others said, Nay; but he deceiveth the people.

†[Nkjv]And there was much complaining among the people concerning Him. Some said, "He is good"; others said, "No, on the contrary, He deceives the people."

†[BBE]And there was much discussion about him among the mass of the people. Some said, He is a good man; but others said, No, he is giving people false ideas.

†[GNT] There was much whispering about him in the crowd. "He is a good man," some people said. "No," others said, "he fools the people."

†[NIV]Among the crowds there was widespread whispering about him. Some said, "He is a good man." Others replied, "No, he deceives the people."

本会注释　　众人。这些人是从不同地区来过节的人，包括加利利人。当五千人吃饼得饱并想拥立耶稣为王的五千人时（约6:1-15）他们也在场。当耶稣使他们的努力归于徒然之后，他们就开始议论抱怨（第41节）。显然，他们在住棚节上还是继续发怨言，这种情绪也影响到其他的人。这里似乎是指一种私下的、隐秘的议论，而不是公开的抱怨。“祂是好人”这句话肯定不是抱怨。
　　好。agathos，这个“好”是从道德角度来说的。耶稣曾说只有上帝是“良善的”（见@太19:17@注释）。民众中有些人已经相信耶稣就是弥赛亚并为自己所信的辩护，尽管是在暗地里（约7:13）。
　　迷惑。planaō，“使误入歧途”，“使犯错”。犹太的领袖们将耶稣说成是“诱惑人的”（太27:63）。

约7:13 只是没有人明明的讲论他，因为怕犹太人。 (串)约9:22;19:38;20:19

†[吕]只因怕犹太人，就没有公开讲论他的事。

†[思]但是，因为都怕犹太人，谁也不敢公开地讲论他。

†[当代]不过，没有人敢公开讨论祂的事，因为害怕犹太人的领袖。

†[新译]但没有人敢公开讲论他，因为怕犹太人。

†[Wlb]然无明言之者、惧犹太人故也、

†[Xdv]只是大家都不敢公开讲论他的事，因为他们怕犹太人。

†[Kjv]Howbeit no man spake openly of him for fear of the Jews.

†[Nkjv]However, no one spoke openly of Him for fear of the Jews.

†[BBE]But no man said anything about him openly for fear of the Jews.

†[GNT] But no one talked about him openly, because they were afraid of the Jewish authorities.

†[NIV]But no one would say anything publicly about him for fear of the Jews.

本会注释　　因为怕犹太人。和约19:38；20:19进行比较。

约7:14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。 (串)本章28

†[吕]节期已到了中段，耶稣就上殿里去教训人。

†[思]庆节已过了一半，耶稣就上圣殿去施教。

†[当代]节期约过了一半，耶稣来到圣殿，公开讲道教训人。

†[新译]节期当中，耶稣上圣殿去教导人。

†[Wlb]节期中、耶稣上殿训诲、

†[Xdv]节期过了一半，耶稣就上圣殿去教导人。

†[Kjv]Now about the midst of the feast Jesus went up into the temple, and taught.

†[Nkjv]Now about the middle of the feast Jesus went up into the temple and taught.

†[BBE]Now in the middle of the feast Jesus went up to the Temple and was teaching.

†[GNT] The festival was nearly half over when Jesus went to the Temple and began teaching.

†[NIV]Not until halfway through the Feast did Jesus go up to the temple courts and begin to teach.

本会注释　　到了节期。既然这个节期一直持续到第八天，那时间到了一半应该大概就是第四天（参第2,37节注释）。
　　上殿里去教训人。约7:14-52。见本卷注释222页地图。

约7:15 犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？” (串)太13:54可6:2路2:47;4:22徒2:7

†[吕]于是犹太人希奇说：“这个人没有学习过，怎么能通晓典籍呢？”

†[思]犹太人都惊讶说：“这人没有进过学，怎么通晓经书呢？”

†[当代]犹太人觉得很奇怪，说：“这个没有受过高深教育的人，怎么会懂得这么多的圣经呢？”

†[新译]犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎会通晓经书呢？”

†[Wlb]犹太人奇之曰、斯人未学、何由识书乎、

†[Xdv]犹太人都很诧异，说：“这个人没有跟过老师，怎么会这样有学问呢？”

†[Kjv]And the Jews marvelled, saying, How knoweth this man letters, having never learned?

†[Nkjv]And the Jews marveled, saying, "How does this Man know letters, having never studied?"

†[BBE]Then the Jews were surprised and said, How has this man got knowledge of books? He has never been to school.

†[GNT] The Jewish authorities were greatly surprised and said, "How does this man know so much when he has never been to school?"

†[NIV]The Jews were amazed and asked, "How did this man get such learning without having studied?"

本会注释　　希奇。直译是“一直希奇”。
　　书。grammata。这个词可以指字母（路23:38），信（徒28:21），书或著作（约5:47），“圣经”（提后3:15）或学问，不论是初级的还是高级的。这里的意思显然是指学问和知识。令人感到惊奇的并不是耶稣能读会写，而是祂的学问为何如此渊博，竟能讲出这么一篇深邃的道理来。他们知道耶稣未曾在拉比学校中受训。以犹太人的眼光来看，一个真正受过教育的人不仅要师从成名的拉比，还要与这教师保持非常密切的联系并要服侍他。自学圣经对于犹太人来说也并非罕见，但他们认为这样一种教育远逊于拉比学校中正规的系统的学习。见《塔木德》松奇诺版Sotah22a，第109,110页。

约7:16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 (串)约3:34;12:49;14:24

†[吕]耶稣就回答他们说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我者的。

†[思]耶稣回答他们说：“我的教训不是我的，而是派遣我来者的。

†[当代]耶稣说：“我教训你们的，不是我自己的道理，乃是那差我来者的道理。

†[新译]耶稣说：“我的教训不是我自己的，而是出于那差我来的。

†[Wlb]耶稣曰、我之训非由己、乃由遣我者也、

†[Xdv]耶稣说：“我的教导，不是我自己的，而是出于那位差我来的。

†[Kjv]Jesus answered them, and said, My doctrine is not mine, but his that sent me.

†[Nkjv]Jesus answered them and said, "My doctrine is not Mine, but His who sent Me.

†[BBE]Jesus gave them this answer: It is not my teaching, but his who sent me.

†[GNT] Jesus answered, "What I teach is not my own teaching, but it comes from God, who sent me.

†[NIV]Jesus answered, "My teaching is not my own. It comes from him who sent me.

怀爱伦注释　　从错谬的旧构架取下来──“耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”。我的话乃是与旧约圣经和西乃山所宣布的律法相和谐的，我不是在传一种新道理，而是传那从错谬之旧构架取下来的旧真理而安置在新的地位上。（1911.33号手稿）
本会注释　　教训。didachē，由动词didaskō（“教训”）而来。后者在新约中出现了97次，均译成“教训”。
　　不是我自己的。耶稣否认了祂是凭自己教训人，并同时宣称这教训的来源远远超过拉比学校。上帝是祂的教师。
　　那差我来者。这是《约翰福音》的常用语（见约4:34；5:30；6:38；见@约3:17@注释）。

约7:17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。 (串)约14:21,23|诗25:9|约5:30

†[吕]人若有意志要遵行上帝的旨意，就会知道那关于这教训的事：是出于上帝呢，还是我凭着自己讲的。

†[思]谁若愿意承行他的旨意，就会认出这教训，是出于天主或由我自己而讲的。

†[当代]如果你们决心遵行上帝的旨意，就能分辨这些教训是出于上帝还是出于我自己。

†[新译]人若愿意遵行　神的旨意，就会知道这教训是出于　神，还是我凭着自己的意思说的。

†[Wlb]人苟愿行其旨、必知斯训、或由上帝、或我由己而言矣、

†[Xdv]一个人如果决心要实行上帝的旨意，就会晓得我的教导是出于上帝的旨意呢，还是凭着我自己讲的。

†[Kjv]If any man will do his will, he shall know of the doctrine, whether it be of God, or whether I speak of myself.

†[Nkjv]If anyone wills to do His will, he shall know concerning the doctrine, whether it is from God or whether I speak on My own authority.

†[BBE]If any man is ready to do God's pleasure he will have knowledge of the teaching and of where it comes from--from God or from myself.

†[GNT] Whoever is willing to do what God wants will know whether what I teach comes from God or whether I speak on my own authority.

†[NIV]If anyone chooses to do God's will, he will find out whether my teaching comes from God or whether I speak on my own.

本会注释　　立志遵着祂的旨意行。一个人真诚地渴望遵行上帝的旨意，上帝就会启发他，使他能够正确地评估别人的主张。领受光的一个前提就是，寻求真理的人必须愿意跟从那已启示之亮光的带领。关于如何查明圣经中上帝的旨意。见@结22:28@注释。
　　在信仰中如何确定“什么是真理”是人们经常抱怨的一件事情。他们指出基督徒的信仰原则中有很多存在出入的地方，因此说他们不能决定什么是正确的。成千上万的人将自己没有能力发现真理作为借口，于是就成了毫无信仰的人。

约7:18 人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。 (串)约5:41;8:50

†[吕]那凭着自己讲的、寻求自己的荣耀；但那寻求差他者的荣耀的、才是真诚的，在他里面并没有不义。

†[思]由自己而讲的，是寻求自己的光荣；但谁若寻求派遣他来者的光荣，他便是诚实的，在他内没有不义。

†[当代]“凭自己意思做事的人是要夸耀自己，只有求差祂来的上帝的荣耀的人，才是真实公义。

†[新译]那凭着自己的意思说的，是求自己的荣誉；但那寻求差他来者的荣耀的，才是真诚的人，在他里面没有不义。

†[Wlb]由己言者、求己之荣、惟求遣之者之荣、斯人乃诚、其衷无不义也、

†[Xdv]那凭着自己讲的，是想寻求自己的荣耀；但是那寻求差他来那位的荣耀的，才是真实无伪的。

†[Kjv]He that speaketh of himself seeketh his own glory: but he that seeketh his glory that sent him, the same is true, and no unrighteousness is in him.

†[Nkjv]He who speaks from himself seeks his own glory; but He who seeks the glory of the One who sent Him is true, and no unrighteousness is in Him.

†[BBE]The man whose words come from himself is looking for glory for himself, but he who is looking for the glory of him who sent him--that man is true and there is no evil in him.

†[GNT] Those who speak on their own authority are trying to gain glory for themselves. But he who wants glory for the one who sent him is honest, and there is nothing false in him.

†[NIV]He who speaks on his own does so to gain honor for himself, but he who works for the honor of the one who sent him is a man of truth; there is nothing false about him.

本会注释　　荣耀。doxa，这里的意思是，“荣誉”，“名声”，“声望”。自命不凡的教师以他们的学识自夸并寻求人的尊荣。上天不喜悦人的骄傲和自恃（见太6:2,5,16）。品格上有这种倾向的人不是真正的教师。
　　真的。alēthēs，用在这里形容人，意思是“真实的”，“可靠的”，“诚实的”。这个词用来形容耶稣（太22:16；可12:14；约7:18）和上帝（约3:33；8:26；罗3:4）。除了在林后6:8，它不用来形容人。Alēthēs和后面的“没有不义”是并列的。这句话中对比的意思是，那些骄傲、自恃、对自己的重要性估计过高的教师们是不真实的、不诚实的以及不义的。

约7:19 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？” (串)出24:3申33:4约1:17本章23徒7:37,38|罗2:17-27|约5:18;11:53本章1

†[吕]摩西没有将律法颁给你们么？你们中间竟没有一个人遵行律法呀！你们为什么想法子要杀我呢？”

†[思]梅瑟不是曾给你们颁布了法律吗？但你们中却没有一人遵行法律；你们为什么图谋杀害我？”

†[当代]摩西不是把律法传了给你们吗？你们竟没有一个遵守！为什么想要杀我呢？”

†[新译]摩西不是曾经把律法传给你们吗？你们竟然没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我呢？”

†[Wlb]摩西非以律授尔乎、第尔中无一行律者、何为欲杀我耶、

†[Xdv]摩西不是把法律颁布给你们吗？可是你们没有一个人遵守法律。你们为什么想杀害我呢？”

†[Kjv]Did not Moses give you the law, and yet none of you keepeth the law? Why go ye about to kill me?

†[Nkjv]Did not Moses give you the law, yet none of you keeps the law? Why do you seek to kill Me?"

†[BBE]Did not Moses give you the law? Even so, not one of you keeps the law. Why have you a desire to put me to death?

†[GNT] Moses gave you the Law, didn't he? But not one of you obeys the Law. Why are you trying to kill me?"

†[NIV]Has not Moses given you the law? Yet not one of you keeps the law. Why are you trying to kill me?"

本会注释　　摩西岂不是传律法给你们吗？这是一个反问句，指望肯定的回答。所有基督的听众都要对这个问题作肯定的回答。上帝的律法通过摩西传给以色列人（利1:1,2；4:1,2等；参约1:17）。百姓极其尊重摩西，并且承认要忠实于他。这里的“律法”指的是摩西五经中的教训。
　　你们却没有一个人。耶稣根据第17节的前提发表自己的论点。上帝的旨意已经包含在摩西五经之中，但是犹太人却不遵守，因此他们也就不能判断耶稣的教训到底是不是来自天上。
　　杀我。见约5:16,18；见@太20:18@注释。顺从上帝旨意的标志在于一个人是否存在个人的偏见以及他顺从的态度如何。很多人只满足于表面上的顺从，而太少有人去从基督那里获得祂完全的义。

约7:20 众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？” (串)太11:18路7:33约8:48,52;10:20

†[吕]群众回答说：“你有鬼附着！谁想法子要杀你呢？”

†[思]群众回答说：“你附了魔；谁图谋杀害你？”

†[当代]“你一定是被鬼迷住了！谁说要杀你啊？”

†[新译]群众回答：“你是鬼附的，谁想要杀你呢？”

†[Wlb]众曰、尔患鬼矣、谁欲杀尔、

†[Xdv]群众回答：“你是有鬼附身的，谁想杀你呢？”

†[Kjv]The people answered and said, Thou hast a devil: who goeth about to kill thee?

†[Nkjv]The people answered and said, "You have a demon. Who is seeking to kill You?"

†[BBE]The people said in answer, You have an evil spirit: who has any desire to put you to death?

†[GNT] "You have a demon in you!" the crowd answered. "Who is trying to kill you?"

†[NIV]You are demon-possessed," the crowd answered. "Who is trying to kill you?"

本会注释　　鬼。daimonion。将这里和太9:34；11:18的控告进行比较。

约7:21 耶稣说：“我做了一件事，你们都以为希奇。

†[吕]耶稣回答他们说：“我只作了一件事，你们众人都以为希奇。

†[思]耶稣回答说：“我作了一件事，你们就都奇怪。

†[当代]耶稣说：“我在安息日医好了一个病人，你们就觉得希奇吗？

†[新译]耶稣说：“我行了一件事，你们都以为希奇。

†[Wlb]耶稣曰、我曾行一事、尔皆奇之、

†[Xdv]耶稣说：“我在安息日行了一件大事，你们都引以为奇。

†[Kjv]Jesus answered and said unto them, I have done one work, and ye all marvel.

†[Nkjv]Jesus answered and said to them, "I did one work, and you all marvel.

†[BBE]This was the answer of Jesus: I have done one work and you are all surprised at it.

†[GNT] Jesus answered, "I performed one miracle, and you were all surprised.

†[NIV]Jesus said to them, "I did one miracle, and you are all astonished.

本会注释　　一件事。即十八个月前耶稣上次访问耶路撒冷时在安息日治好瘫子那件事（第5章；参《历代愿望》450页）。

约7:22 摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。 (串)利12:3|创17:10-14

†[吕]摩西将割礼传给你们［不是说割礼是由摩西起的，乃是说由先祖发起的］，你们就因此竟在安息日给人行割礼！

†[思]梅瑟曾给你们颁定了割损礼──其实并不是由梅瑟，而是由祖先开始的，因此，你们也在安息日给人行割损礼。

†[当代]摩西把割礼的律法传下来，（其实割礼不是摩西所定的，乃是在我们祖先的时候就已经有了），

†[新译]摩西曾经把割礼传给你们（其实割礼不是从摩西开始的，而是从列祖开始的），因此，你们在安息日也给人行割礼。

†[Wlb]夫摩西授尔割礼、然非由摩西、乃由列祖、故安息日、尔行割于人、

†[Xdv]可是摩西吩咐你们行割礼（其实割礼不是从摩西，而是从你们的祖先开始的），你们就在安息日为婴儿行割礼。

†[Kjv]Moses therefore gave unto you circumcision; (not because it is of Moses, but of the fathers;) and ye on the sabbath day circumcise a man.

†[Nkjv]Moses therefore gave you circumcision (not that it is from Moses, but from the fathers), and you circumcise a man on the Sabbath.

†[BBE]Moses gave you circumcision--not that it comes from Moses, but from the fathers--and even on the Sabbath you give a child circumcision.

†[GNT] Moses ordered you to circumcise your sons (although it was not Moses but your ancestors who started it), and so you circumcise a boy on the Sabbath.

†[NIV]Yet, because Moses gave you circumcision (though actually it did not come from Moses, but from the patriarchs), you circumcise a child on the Sabbath.

本会注释　　割礼。关于这个命令，见利12:3。
　　从祖先起的。割礼并非起自摩西。它在亚伯拉罕的时候就已作为立约的记号出现了（创17:10-14；参见罗4:11）。
　　在安息日。根据《密西拿》，犹太人在安息日可以做任何与割礼有关的事（安息日18. 3，《塔木德》宋西诺版第641页）。拉比乔斯说，“割礼是一条伟大的戒律，它超过了安息日的重要性”（《密西拿》Nedarim 3. 11，《塔木德》松奇诺版第93页）

约7:23 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？ (串)约5:2-9

†[吕]人若在安息日领受割礼，免得破坏摩西的律法，那我在安息日使一个人周身康健，不是局部受割，你们就向我生气么？

†[思]若是在安息日为满全梅瑟的法律，人可受割损礼；那么，为了我在安息日，使一个人完全恢复健康，你们就对我发怒么？

†[当代]你们为了避免破坏摩西的律法，所以行割礼的那一天就算是安息日，还是照样的做。

†[新译]如果人在安息日行割礼，为的是要遵守摩西的律法，那么我在安息日使一个人痊愈，你们就向我生气吗？

†[Wlb]人于安息日受割、免违摩西之律、而我于安息日使人痊愈、尔遂怒我乎、

†[Xdv]如果人在安息日行割礼，目的是维护摩西的法律，那么，我在安息日使一个人完全恢复了健康，你们又为什么责怪我呢？

†[Kjv]If a man on the sabbath day receive circumcision, that the law of Moses should not be broken; are ye angry at me, because I have made a man every whit whole on the sabbath day?

†[Nkjv]If a man receives circumcision on the Sabbath, so that the law of Moses should not be broken, are you angry with Me because I made a man completely well on the Sabbath?

†[BBE]If a child is given circumcision on the Sabbath so that the law of Moses may not be broken, why are you angry with me because I made a man completely well on the Sabbath?

†[GNT] If a boy is circumcised on the Sabbath so that Moses' Law is not broken, why are you angry with me because I made a man completely well on the Sabbath?

†[NIV]Now if a child can be circumcised on the Sabbath so that the law of Moses may not be broken, why are you angry with me for healing the whole man on the Sabbath?

本会注释　　免得违背。拉比以利以谢（大约公元90年）的思路可以反映出基督时代犹太人领袖的想法，他推论说：“为什么割礼能够凌驾于安息日之上呢？因为如果一个人将割礼推迟，过了指定的时间，那他就有可能被剪除。……如果他因自己身体上的一部分而不顾安息日，难道在他（在处于死亡的危险时）就不能为了全身而将安息日弃置一边吗？”（《托塞夫塔安息日》15. 16，引自斯特拉克和比勒贝克《新约注释》,卷二第488页）。
　　全然好了。割礼只涉及人身体上的一处，而耶稣治好的却是一个人。下面这段源于公元100年的《塔木德》上的话也许可以反映早期的思想：“割礼只涉及身体248个部分的一处，它都能使人不守安息日，那如果要[救]一个人整个的生命，那岂不是更能不遵守安息日了吗？”（Yoma 85b，第421页）。如果人的生命处于危险之中,犹太人允许人在安息日去医治他；但如果不是急症，治疗就得推迟（见@约5:16@注释）。毕士大池边那个人显然不属于急症的范围。他已经等待了三十八年，拖后一天得痊愈对他来说不是什么太大的问题。因此，按照犹太人的传统，耶稣就得被定罪了。但是，犹太人的推断并不符合逻辑。如果他们允许割礼凌驾于安息日之上，那他们更应该允许耶稣在安息日医治这个瘫子。但实际上，他们经常违犯安息日，因为每个安息日都有割礼要实施，而耶稣却只因“一件事”而被责难（约7:21）。

约7:24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。” (串)申1:16,17约8:15,16

†[吕]别按外貌而判断了，总要作公义的判断阿。”

†[思]你们不要按照外表判断，但要按照公义判断。”

†[当代]我在安息日医好一个病人，你们为什么责怪我呢？不要根据外表来断定是非，只要按事实，公道地判断才是。”

†[新译]不要按外貌判断人，总要公公平平地判断人。”

†[Wlb]勿鞫以貌、惟鞫以义、

†[Xdv]不要根据外表断定是非，要按照公正的标准来判断才是。”

†[Kjv]Judge not according to the appearance, but judge righteous judgment.

†[Nkjv]Do not judge according to appearance, but judge with righteous judgment."

†[BBE]Let not your decisions be based on what you see, but on righteousness.

†[GNT] Stop judging by external standards, and judge by true standards."

†[NIV]Stop judging by mere appearances, and make a right judgment."

本会注释　　不可……断定是非。就是放弃以貌取人的习惯。
　　外貌。将这里和申16:18-20；撒上16:7进行比较。
　　公平。公平的判断可以使犹太人得出正确的结论，即，耶稣在安息日所做仁慈的行为并没有违犯安息日的律法。犹太人的遗传律法给安息日加上了许多条款，以便获得豁免。比如说，有严格的律法规定禁止人在安息日负重，但那些在安息日急需运输的人仍旧有办法可以合法地在安息日里做成这件事。下面这段《米西拿》中的话表明了他们的合法手段：“在安息日，一个人不论用左手还是右手，无论在他的膝上还是肩上携带（物品），都算违法，因为只有哥辖子孙才可以这样做。但如果他换一种方式，用脚，口，肘，耳，头发，腰带，衣摆，鞋，用这些来携带东西就不算为违法，因为他没有像人（通常那样）携带[物品]”（安息日10. 3，《塔木德》松奇诺版第339,440页）。

约7:25 耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？

†[吕]于是耶路撒泠人之中有的说：“这个人不是他们想法子要杀害的么？

†[思]于是，有几个耶路撒冷人说：“这不是人们所要图谋杀害的人吗？

†[当代]有些住在耶路撒冷的人说：“这不是他们要杀的那个人吗？

†[新译]当时，有些耶路撒冷人说：“这不是他们想要杀的人吗？

†[Wlb]耶路撒冷人有云、此非众所欲杀者乎、

†[Xdv]有些耶路撒冷人说：“这个人不是他们想要杀掉的吗？

†[Kjv]Then said some of them of Jerusalem, Is not this he, whom they seek to kill?

†[Nkjv]Now some of them from Jerusalem said, "Is this not He whom they seek to kill?

†[BBE]Then some of the people of Jerusalem said, Is not this the man whose death is desired?

†[GNT] Some of the people of Jerusalem said, "Isn't this the man the authorities are trying to kill?

†[NIV]At that point some of the people of Jerusalem began to ask, "Isn't this the man they are trying to kill?

本会注释　　耶路撒冷。这里的耶路撒冷人是与来自加利利和巴勒斯坦其他偏远地区的人相对而言的。
　　这不是他们想要杀的人吗？希腊原文的这种反问形式期待肯定的回答。

约7:26 你看他还明明的讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？ (串)约18:20|本章48

†[吕]你看，他公然放胆地讲话呢，他们也不向他说什么！难道议员们真知道这个人是上帝所膏立者么？

†[思]看，他放胆地讲论，而没有人对他说什么，难道首长们也确认这人就是默西亚吗？

†[当代]你看祂居然这样公开地讲道。可是现在还没有人采取行动，难道长官也改变了主意，认为祂真是基督吗？

†[新译]你看，他还在公开地讲话，竟然没有人对他说什么，难道官长们真的认为这个人就是基督吗？

†[Wlb]今彼侃侃而谈、无与之言者、有司诚知其为基督乎、

†[Xdv]你看，他公开讲话，竟没有人出来反对他！是不是我们的领袖们真的知道他就是基督？

†[Kjv]But, lo, he speaketh boldly, and they say nothing unto him. Do the rulers know indeed that this is the very Christ?

†[Nkjv]But look! He speaks boldly, and they say nothing to Him. Do the rulers know indeed that this is truly the Christ?

†[BBE]And here he is talking openly and they say nothing to him! Is it possible that the rulers have knowledge that this is truly the Christ?

†[GNT] Look! He is talking in public, and they say nothing against him! Can it be that they really know that he is the Messiah?

†[NIV]Here he is, speaking publicly, and they are not saying a word to him. Have the authorities really concluded that he is the Christ ?

本会注释　　他们也不向祂说什么。这真是一件怪事。耶稣放胆公开宣讲，而犹太领袖却保持静默。百姓得出一种可能的原因：领袖们通过进一步的调查已经确定耶稣就是弥赛亚。
　　知道。即，他们认识到了祂是弥赛亚吗？但是百姓想错了，犹太人的领袖们现在和从前一样，他们一直都决意要杀害耶稣。

约7:27 然而，我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。” (串)约8:14;9:29|本章41,42|约19:9

†[吕]然而我们知道这个人是从哪里来的；只是弥赛亚来的时候，是没有人知道他从哪里来的。”

†[思]可是我们知道这人是那里的；然而，当默西亚来时，却没有人知道他是那的。”

†[当代]这是绝对不可能的。基督来的时候，根本就没有人知道祂从哪里来，我们却知道这个人是从哪里来的。”

†[新译]可是我们知道这个人是从哪里来的，只是基督来的时候，没有人知道他是从哪里来的！”

†[Wlb]然我侪知斯人所自、而基督至、无知其所自者、

†[Xdv]可是基督出现的时候，没有人会知道他从什么地方来，而这个人的来历我们都很清楚。”

†[Kjv]Howbeit we know this man whence he is: but when Christ cometh, no man knoweth whence he is.

†[Nkjv]However, we know where this Man is from; but when the Christ comes, no one knows where He is from."

†[BBE]However, it is clear to us where this man comes from: but when the Christ comes no one will have knowledge where he comes from.

†[GNT] But when the Messiah comes, no one will know where he is from. And we all know where this man comes from."

†[NIV]But we know where this man is from; when the Christ comes, no one will know where he is from."

本会注释　　这个人。他们认识耶稣属世的父母。他们曾说，“这不是木匠的儿子吗？”（太13:55）。然而，他们似乎忘了祂出生在伯利恒（约7:42）。
　　基督来的时候。关于基督这个称号意为弥赛亚，见@太1:1@节注释；参约1:41。“没有人知道祂从哪里来”，这句话一定不要理解成犹太人不知道基督是大卫的后裔，对于这个事实他们是很清楚的（太22:42）。同样，犹太人也不是不知道弥赛亚在哪出生，因为当希律询问大祭司和文士基督的降生地时，他们回答：“在犹太的伯利恒”（太2:4,5）。这里提到的可能是一种当时关于弥赛亚的一种流行的信念，从犹太人泰弗的话中反映出来：“哪怕基督真的降生了并且就存在于世上，但在以利亚来膏祂、使祂向万民显现之前，祂连自己也不知道，也没有能力”（Justin Martyr,与泰弗的对话8）。

约7:28 那时，耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己。但那差我来的是真的。你们不认识他， (串)本章14|约5:43;8:42|约5:32;8:26罗3:4|约8:19;15:21

†[吕]于是耶稣在殿院里教训人，喊着说：“你们也认识我，也知道我从哪里来。（或译：你们认识我么？知道我从哪里来么？）我并不是凭着自己而来，但那差我的是真实，你们不认识他；

†[思]于是耶稣在圣殿施教时，大声喊说：“你们认识我，也知道我是那的；但我不是由我自己而来，而是那真实者派遣我来的，你们却不认识他；

†[当代]于是耶稣就在圣殿里高声教训人说：“你们都很清楚我的来历，其实不是我自己来的，乃是那真诚可靠的上帝差我到你们这里来的；你们却不认识祂，

†[新译]当时耶稣在殿里教导人，大声说：“你们以为认识我，也知道我从哪里来，其实我不是凭着自己的意思来的，但那差我来的是真实的，你们却不认识他。

†[Wlb]故耶稣于殿训诲、呼曰、尔知我、亦知我所自、我非擅至、遣我者乃真、尔不知之、

†[Xdv]当时，耶稣在圣殿里教导人，他高声说：“你们真的认识我，知道我从哪里来的吗？我来，并不是凭着自己的意思。差我来的那一位是真实的。你们不认识他，

†[Kjv]Then cried Jesus in the temple as he taught, saying, Ye both know me, and ye know whence I am: and I am not come of myself, but he that sent me is true, whom ye know not.

†[Nkjv]Then Jesus cried out, as He taught in the temple, saying, "You both know Me, and you know where I am from; and I have not come of Myself, but He who sent Me is true, whom you do not know.

†[BBE]Then, when he was teaching in the Temple, Jesus said with a loud voice, You have knowledge of me and you have knowledge of where I come from; and I have not come of myself; but there is One who has sent me; he is true, but you have no knowledge of him.

†[GNT] As Jesus taught in the Temple, he said in a loud voice, "Do you really know me and know where I am from? I have not come on my own authority. He who sent me, however, is truthful. You do not know him,

†[NIV]Then Jesus, still teaching in the temple courts, cried out, "Yes, you know me, and you know where I am from. I am not here on my own, but he who sent me is true. You do not know him,

本会注释　　你们也知道我。耶稣并不否认关于祂世上父母的事实，也不停下来讨论神学的问题。祂向他们指明他们对上帝的无知，并再次宣称祂不是凭自己的权柄来的（见第15,16节注释）。人们认识祂的外表，但祂更希望他们能认识到祂的神性和祂作为上帝儿子的身份。
　　真的。alēthinos（见约1:9）。
　　你们不认识祂。犹太人对于天父品格的认识极其扭曲。数百年的顽梗和背叛已使他们不能清楚地认识上帝──一位有恩慈、有怜悯的父亲。他们认为祂残酷、苛刻，在很多方面和他们异教邻邦所崇拜的假神没什么太大的区别。上帝正是要通过基督纠正他们这种错误的观念。当人注视上帝所差来的这一位时，他们就能知道天父是什么样的了（见@约1:18@注释）。耶稣宣称，“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。犹太人拒绝了耶稣，就是拒绝了天父向他们的启示，并在自己的无知和愚昧中继续误解上帝。

约7:29 我却认识他；因为我是从他来的，他也是差了我来。” (串)约8:55;10:15|约6:46;9:16,33|约3:17

†[吕]我却认识他，因为我从他而来，是他差遣了我。”

†[思]我认识他，因为我是出于他，是他派遣了我。”

†[当代]只有我才认识祂，因为我本来和祂在一起，差我来的就是祂。”

†[新译]然而我认识他，因为我从他那里来，也是他差我来的。”

†[Wlb]惟我知之、以我由之而来、而彼遣我也、

†[Xdv]我却认识他；因为我从他那里来，是他差遣我的。”

†[Kjv]But I know him: for I am from him, and he hath sent me.

†[Nkjv]But I know Him, for I am from Him, and He sent Me."

†[BBE]I have knowledge of him because I came from him and he sent me.

†[GNT] but I know him, because I come from him and he sent me."

†[NIV]but I know him because I am from him and he sent me."

本会注释　　我却认识祂。关于圣父与圣子之间的亲密关系，见@约1:1,18@注释。

约7:30 他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。 (串)太21:46本章44|本章6约8:20

†[吕]于是他们想法子要逮耶稣，却没有人下手拿他，因为他的钟点还没有到。

†[思]他们想捉住他，但没有人向他下手，因为他的时辰还没有到。

†[当代]犹太人的领袖听了，就想抓耶稣。奇怪的是竟没有人下手，这是因为上帝所定的时候还没有到。

†[新译]于是他们想逮捕他，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。

†[Wlb]众遂欲执之、但无着手者、以其时未至也、

†[Xdv]于是，他们想逮捕他，只是没有人下手，因为他的时刻还没有到。

†[Kjv]Then they sought to take him: but no man laid hands on him, because his hour was not yet come.

†[Nkjv]Therefore they sought to take Him; but no one laid a hand on Him, because His hour had not yet come.

†[BBE]Then they had a desire to take him: but no man put hands on him because his hour was still to come.

†[GNT] Then they tried to seize him, but no one laid a hand on him, because his hour had not yet come.

†[NIV]At this they tried to seize him, but no one laid a hand on him, because his time had not yet come.

本会注释　　他们就想要。或“他们开始设法”。
　　还没有到。见第6节注释。

约7:31 但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？” (串)约8:30;10:42;11:45|约2:23;3:2;9:16

†[吕]但群众中却有许多人信了耶稣。他们说：“基督来的时候行神迹，难道会比这人所行的还多么？

†[思]群众中有许多人信了他，且说：“默西亚来时，难道会行比这人更多的奇迹吗？”

†[当代]在群众里有许多信耶稣的人纷纷说：“基督来的时候，所行的神迹难道会比这个人更多吗？”

†[新译]群众中有许多人信了他。他们说：“基督来的时候，他所行的神迹，能比这人所行的更多吗？”

†[Wlb]众中多信之、曰、基督至、其行异迹、多于斯人乎、

†[Xdv]群众当中也有许多人信了他；他们说：“基督来的时候会比这个人行更多的神迹吗？”

†[Kjv]And many of the people believed on him, and said, When Christ cometh, will he do more miracles than these which this man hath done?

†[Nkjv]And many of the people believed in Him, and said, "When the Christ comes, will He do more signs than these which this Man has done?"

†[BBE]And numbers of the people had belief in him, and they said, When the Christ comes will he do more signs than this man has done?

†[GNT] But many in the crowd believed in him and said, "When the Messiah comes, will he perform more miracles than this man has?"

†[NIV]Still, many in the crowd put their faith in him. They said, "When the Christ comes, will he do more miraculous signs than this man?"

本会注释　　众人。他们与那些想要寻索耶稣性命的官长们不同。
　　祂所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？希腊原文的结构表明期待肯定的回答。关于神迹，见本卷注释第208,209页。

约7:32 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。 (串)本章12|本章45,46

†[吕]法利赛人听见群众唧唧咕咕地拿这些事议论耶稣，祭司长和法利赛人就差遣差役要逮他。

†[思]法利塞人听见群众对耶稣这样议论纷纷，司祭长和法利塞人便派遣差役去捉拿他。

†[当代]祭司长和法利赛人听见群众这样议论耶稣，就派人去抓祂。

†[新译]法利赛人听见群众纷纷议论这些关于耶稣的事，祭司长和法利赛人就派差役去逮捕耶稣。

†[Wlb]法利赛人闻众议如此、遂与祭司诸长遣役执之、

†[Xdv]法利赛人听见群众在纷纷议论耶稣的事，他们和祭司长就派警卫去逮捕耶稣。

†[Kjv]The Pharisees heard that the people murmured such things concerning him; and the Pharisees and the chief priests sent officers to take him.

†[Nkjv]The Pharisees heard the crowd murmuring these things concerning Him, and the Pharisees and the chief priests sent officers to take Him.

†[BBE]This discussion of the people came to the ears of the Pharisees; and the chief priests and the Pharisees sent servants to take him.

†[GNT] The Pharisees heard the crowd whispering these things about Jesus, so they and the chief priests sent some guards to arrest him.

†[NIV]The Pharisees heard the crowd whispering such things about him. Then the chief priests and the Pharisees sent temple guards to arrest him.

本会注释　　法利赛人。这部分人尤其敌视耶稣，现在他们又牵头召开议会。而祭司大部分都是撒都该人。关于公会，见第67页。
　　议论。gogguzō，这里显然是指有克制的讨论或辩论，而不是发泄（见第12节）。
　　差役。可能是圣殿中的差役。

约7:33 于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。 (串)约12:35;13:33;14:19;16:16-19|约14:12,28;16:5,10

†[吕]于是耶稣说：“我还有些时同你们在一起，就要去找差我的了。

†[思]于是耶稣说：“我和你们同在的时候不多了，我要回到派遣我来的那里去。

†[当代]耶稣对众人说：“我暂时还会跟你们在一起，不久却要回到那差我来的上帝那里去。

†[新译]于是耶稣说：“我跟你们在一起的时候不多了，我要回到那差我来的那里去。

†[Wlb]耶稣曰、我犹暂偕尔、后归遣我者、

†[Xdv]耶稣说：“我还有一点点时间跟你们在一起，然后要回到差我来的那位那里去。

†[Kjv]Then said Jesus unto them, Yet a little while am I with you, and then I go unto him that sent me.

†[Nkjv]Then Jesus said to them, "I shall be with you a little while longer, and then I go to Him who sent Me.

†[BBE]Then Jesus said, I will be with you a little longer and then I go to him who sent me.

†[GNT] Jesus said, "I shall be with you a little while longer, and then I shall go away to him who sent me.

†[NIV]Jesus said, "I am with you for only a short time, and then I go to the one who sent me.

本会注释　　不多的时候。从现在的住棚节到来年春天耶稣被钉的逾越节只有大概六个月了。祂已经在世上服务了三年的时间，现在还剩下半年了。

约7:34 你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。” (串)何5:6约8:21;13:33

†[吕]你们要寻求我，必找不着我；我所在的地方、你们不能到。”

†[思]你们要找我却找不着；而我所在的地方，你们也不能去。”

†[当代]那时你们要找我，却找不到，而且我所在的地方，你们也不能到。”

†[新译]你们要寻找我，却找不着；我所在的地方，你们是不能去的。”

†[Wlb]尔将寻我不遇、我所在、尔弗能至、

†[Xdv]你们要寻找我，但是找不着；因为我要去的地方，你们不能去。”

†[Kjv]Ye shall seek me, and shall not find me: and where I am, thither ye cannot come.

†[Nkjv]You will seek Me and not find Me, and where I am you cannot come."

†[BBE]You will be looking for me, and you will not see me: and where I am you may not come.

†[GNT] You will look for me, but you will not find me, because you cannot go where I will be."

†[NIV]You will look for me, but you will not find me; and where I am, you cannot come."

本会注释　　你们要找我。这里似乎是在指将来的审判，那时人要为他们曾经拒绝耶稣而哀哭切齿。并要寻找救恩，却是徒然，因为已经太晚了（见耶8:20；摩8:11,12；太7:21-23；25:11,12；路13:25-30）。

约7:35 犹太人就彼此对问说：“这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？ (串)赛11:12番3:10雅1:1彼前1:1|约12:20徒11:20

†[吕]于是犹太人就彼此说：“这个人要往哪里去，使我们找不着他呢？难道他要往希利尼人的散侨中去教训希利尼人么？

†[思]犹太便彼此说：“这人要往那去，我们找不着他呢？难道他要往散居在希腊民中的犹太人那里去，教训希腊人么？

†[当代]犹太人不明白这句话，就彼此说：“祂要到哪里去呢？什么地方是我们不能去的？难道祂要到外国去教训希腊人吗？

†[新译]犹太人彼此说：“这个人要到哪里去，使我们找不着他呢？难道他要到散居在希腊人中的犹太人那里，去教导希腊人吗？

†[Wlb]犹太人相语曰、彼将何往、使我不遇耶、岂往散处于希利尼人中者、而训希利尼人乎、

†[Xdv]那些犹太人彼此对问：“他想到哪里去，使我们找不着呢？难道他要到散居在希腊城市的犹太侨民那里去教导希腊人吗？

†[Kjv]Then said the Jews among themselves, Whither will he go, that we shall not find him? will he go unto the dispersed among the Gentiles, and teach the Gentiles?

†[Nkjv]Then the Jews said among themselves, "Where does He intend to go that we shall not find Him? Does He intend to go to the Dispersion among the Greeks and teach the Greeks?

†[BBE]So the Jews said among themselves, To what place is he going where we will not see him? will he go to the Jews living among the Greeks and become the teacher of the Greeks?

†[GNT] The Jewish authorities said among themselves, "Where is he about to go so that we shall not find him? Will he go to the Greek cities where our people live, and teach the Greeks?

†[NIV]The Jews said to one another, "Where does this man intend to go that we cannot find him? Will he go where our people live scattered among the Greeks, and teach the Greeks?

本会注释　　散住。Diaspora（“分散”）。Diaspora特指犹太人在大流亡后分散到当时的世界各地。
　　希腊人。泛指异教国家（罗1:16；2:9等）。这里可能是指希腊化的犹太人。

约7:36 他说：‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？” (串)本章34

†[吕]他说：‘你们要寻求我，必找不着我；我所在的地方你们不能到’：这话是什么意思呢？”

†[思]他所说：‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们也不能去’的这话是什么意思？”

†[当代]祂说我们找不到祂，又不能到那个地方去，是什么意思？”

†[新译]他说‘你们要寻找我，却找不着；我所在的地方，你们是不能去的’这话，是什么意思呢？”

†[Wlb]其言寻我不遇、我所在、尔弗能至、是何言欤、

†[Xdv]他所说‘你们要寻找我，但是找不着’和‘我要去的地方，你们不能去’这话是什么意思呢？”

†[Kjv]What manner of saying is this that he said, Ye shall seek me, and shall not find me: and where I am, thither ye cannot come?

†[Nkjv]What is this thing that He said, "You will seek Me and not find Me, and where I am you cannot come'?"

†[BBE]What is this saying of his, You will be looking for me and will not see me, and where I am you may not come?

†[GNT] He says that we will look for him but will not find him, and that we cannot go where he will be. What does he mean?"

†[NIV]What did he mean when he said, `You will look for me, but you will not find me,' and `Where I am, you cannot come'?"

本会注释　　这话是什么意思呢？犹太人理解不了这话中深奥的含义，连彼得也没能理解耶稣话中的意思（约13:37）。

约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 (串)赛55:1启22:17

†[吕]在末一天、节期的大日子、耶稣站着，喊着说：“人若渴了，让他来找我喝；

†[思]在庆节末日最隆重的那一天，耶稣站着大声喊说：“谁若渴，到我这来喝罢！

†[当代]节期最后的一天，也是整个节期的高潮，耶稣高声对群众说：“谁口渴，可以到我这里来喝。

†[新译]节期的最后一天，就是最隆重的那一天，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！

†[Wlb]于节之末日、即大日也、耶稣立而呼曰、人若渴、宜就我饮、

†[Xdv]节期的最后一天是最隆重的一天。耶稣站起来，高声宣告说：“人要是渴了，就该到我这里来喝。

†[Kjv]In the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me, and drink.

†[Nkjv]On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, "If anyone thirsts, let him come to Me and drink.

†[BBE]On the last day, the great day of the feast, Jesus got up and said in a loud voice, If any man is in need of drink let him come to me and I will give it to him.

†[GNT] On the last and most important day of the festival Jesus stood up and said in a loud voice, "Whoever is thirsty should come to me, and

†[NIV]On the last and greatest day of the Feast, Jesus stood and said in a loud voice, "If anyone is thirsty, let him come to me and drink.

本会注释　　末日。关于这一日是第七日还是第八日尚存在分歧。人们怀疑“末日”是否可以用于第八日。住棚节持续七天（利23:34），第八日是一个“圣会”（利23:36）。如果耶稣的话是指刚刚发生的水祭仪式（见下面注释；参《历代愿望》454页），那么这“末日”就应该是第七日，因为在耶稣的时代这样的典礼只在节期的头七天举行（见《密西拿》Sukkah 4,1,9，《塔木德》松奇诺版第193,226页）。
　　人若渴了。耶稣的话显然是指在节期的七天之中举行的水祭仪式。《密西拿》这样描述这种仪式：“这种水祭如何（进行）呢？用一个容积三罗革（译者按：一罗革约合0.3升）金瓶从西罗亚池打水。当他们到达水门时要吹出teki`ah（长音），teru`ah（颤音），再次发出teki`ah（长音）。（之后祭司）上到（祭坛）的高处，转向左边，那里有两只银碗。一只在西边，用以盛水，另一只在东边，用来盛酒”（Sukkah 4. 9，《塔木德》松奇诺版第226页）。根据《塔木德》松奇诺版（Sukkah 48b，第227页），前面那三次角声指的是圣经中的话，“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水”（赛12:3）。这个仪式紧跟着早晨的燔祭（《托塞夫塔》Sukkah 3. 16,引自斯特拉克和比勒贝克，卷二第800页），并与一个奠祭的仪式连在一起。那两个碗碗底有口，下面各与一个通道连接。口的大小以让水和酒大致同时排干为宜（《密西拿》Sukkah 4. 9，《塔木德》松奇诺版第226页；《塔木德》松奇诺版Sukkah 48b，第229页；参见《历代愿望》449页）。
　　可以到我这里来喝。百姓连续七天亲历水祭的仪式并参加其他一些节期的活动，却没有什么能满足他们对属灵生命的渴望。可是在众人中站着一位是生命的源头，能用活水满足所有人真正的需要。
　　成千上万的基督徒可以证明，他们在基督里找到了满足。他们在他里面得到的超过他们所期待的。他们尝了祂所赐的安宁，疑惑和惧怕全都烟消云散。祂的恩典供应他们的缺乏，他的力量满足他们日常的需要。他们依靠自己经常失望，但祂从不令他们失望。

约7:38 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” (串)创26:19耶2:13;17:13亚14:8约4:10,11

†[吕]信我的人（‘让他来找我喝；信我的人’或译：‘让他来找我；信我的人请喝！’）就如经上所说：‘必有活水之江河，从他腹中流出。’”

†[思]凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。”

†[当代]相信我的人，要像圣经所说的：‘从祂里面要流出活水的江河来。’”

†[新译]信我的人，就像圣经所说的，从他的腹中要涌流出活水的江河来。”

†[Wlb]信我者、如经所言、将有活水之川、由其腹而流焉、

†[Xdv]圣经上说：‘那信我的人有活水的河流要从他心中涌流出来（或译：人要是渴了，就该到我这里来；人要是信了我，就该来喝。圣经上说：‘有活水的河流要从他心涌流出来’）出来’”。

†[Kjv]He that believeth on me, as the scripture hath said, out of his belly shall flow rivers of living water.

†[Nkjv]He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water."

†[BBE]He who has faith in me, out of his body, as the Writings have said, will come rivers of living water.

†[GNT] whoever believes in me should drink. As the scripture says, "Streams of life-giving water will pour out from his side.' "

†[NIV]Whoever believes in me, as the Scripture has said, streams of living water will flow from within him."

本会注释　　信我的人。可以按某些古代权威版本调整标点，把这句话与第37节中的动词“喝”连在一起，变成：“人若渴了，可以到我这里来；让信我的人喝”。如果这反映了预期的关系，那么下句话中的“他”就是指基督，而不是指信的人。但一般的版本和希腊的教父们都认定“他[的]”指的是相信基督的人，他们成为了属灵福气的源头（见下面关于“活水的江河”注释）。古代希腊圣经手稿没有标点，现在看到的标点是后来编辑的人加上去的。关于错误标点的例子，见@路23:43@注释；参@约4:35,36@注释。
　　就如经上所说。不清楚引的是哪一节经文。也许是一种归纳性的引用，可以对照以下的经文：箴18:4；赛12:3；44:3；55:1；58:11；结47:1；亚14:8。
　　腹中。Koilia，喻指内心。
　　活水的江河。人只有与基督保持活泼的交通，才能成为一个具有属灵影响的中心。在他里面有生命的力量，在信心的激发下，流出一条活水的江河，把生命和清新带给别人。一个真正的基督徒，当真理满足了他的心，他是不能将这种影响隐藏起来的。他期待着将这些真理分赠给其他寻求属灵活水的人。在他里面形成的活水的江河会充盈满溢，无可阻挡（见@约4:14@注释）。

约7:39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 (串)赛44:3珥2:28约20:22徒2:17,18加3:14|约3:34徒2:38约壹3:24;4:13|约12:16,23;13:31,32;17:1

†[吕]但这句话耶稣是指着圣灵说的，就时信他的人将要领受的；那时圣灵还没有来，因为耶稣还没有得荣耀。

†[思]他说这话，是指那信仰他的人将要领受的圣神；圣神还没有赐下，因为耶稣还没有受到光荣。

†[当代]这句话是指相信祂的人要得著圣灵说的，但当时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有回到天上的荣耀里去。

†[新译]他这话是指着信他的人要接受圣灵说的；那时圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得着荣耀。

†[Wlb]耶稣此言、指信之者将受之圣神、盖圣神尚未降、因耶稣未荣也、

†[Xdv]耶稣这话是指信他的人将要接受的圣灵说的。那时候圣灵还没有降临，因为耶稣还没有得到荣耀。

†[Kjv]But this spake he of the Spirit, which they that believe on him should receive: for the Holy Ghost was not yet given; because that Jesus was not yet glorified.)

†[Nkjv]But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified.

†[BBE]This he said of the Spirit which would be given to those who had faith in him: the Spirit had not been given then, because the glory of Jesus was still to come.

†[GNT] Jesus said this about the Spirit, which those who believed in him were going to receive. At that time the Spirit had not yet been given, because Jesus had not been raised to glory.

†[NIV]By this he meant the Spirit, whom those who believed in him were later to receive. Up to that time the Spirit had not been given, since Jesus had not yet been glorified.

本会注释　　圣灵。这一节是约翰解释性的插入语，用来阐明并强调上一节的思想。《约翰福音》写于这件事以后的六十年左右。后来他亲眼见到了圣灵降在门徒中的积极作用。
　　还没有赐下。见徒1:4,5,8；徒2:1-4。
　　尚未得着荣耀。这里是指耶稣的死和复活（见约12:16,23,24）。

约7:40 众人听见这话，有的说：“这真是那先知。” (串)本章12|太21:11约1:21;6:14

†[吕]听了这些话，群众中就有人说：“这个人真是那位神言人哪。”

†[思]群众中有些人听了这些话，便说：“这人真是那位先知。”

†[当代]有些听见这句话的人说：“祂真是那位先知。”

†[新译]群众中有人听了这些话，就说：“这真是‘那位先知’！”

†[Wlb]众闻斯言、或曰、是诚彼先知也、

†[Xdv]群众当中有许多人听见了这话，就说：“这个人确实是那位先知！”

†[Kjv]Many of the people therefore, when they heard this saying, said, Of a truth this is the Prophet.

†[Nkjv]Therefore many from the crowd, when they heard this saying, said, "Truly this is the Prophet."

†[BBE]When these words came to their ears, some of the people said, This is certainly the prophet.

†[GNT] Some of the people in the crowd heard him say this and said, "This man is really the Prophet!"

†[NIV]On hearing his words, some of the people said, "Surely this man is the Prophet."

本会注释　　先知。见@申18:15@；@约1:21@注释。百姓虽认为耶稣就是那“先知”，却没有确定祂就是弥赛亚。

约7:41 有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？ (串)本章26,27|约1:46本章52

†[吕]另有人说：“这个人是基督。”有的却说：“基督哪是出于加利利呢？

†[思]另有些人说：“这人是默西亚。”但也有人说：“难道默西亚能来自加里肋亚吗？

†[当代]也有些说：“祂是基督。”更有些说：“不会吧，基督怎么会出自加利利呢？

†[新译]另有人说：“他是基督。”还有人说：“基督是从加利利出来的吗？

†[Wlb]或曰、是乃基督、或曰、基督岂出自加利利乎、

†[Xdv]也有人说：“他是基督！”另有人说：“基督怎么会来自加利利！

†[Kjv]Others said, This is the Christ. But some said, Shall Christ come out of Galilee?

†[Nkjv]Others said, "This is the Christ." But some said, "Will the Christ come out of Galilee?

†[BBE]Others said, This is the Christ. But others said, Not so; will the Christ come from Galilee?

†[GNT] Others said, "He is the Messiah!" But others said, "The Messiah will not come from Galilee!

†[NIV]Others said, "He is the Christ." Still others asked, "How can the Christ come from Galilee?

怀爱伦注释　　欺骗人的祭司和官长──基督给尼哥底母的教训并不徒然，他深深感服其教训并把耶稣接纳在心中，自从他与救主会谈以后，他曾热心地查考旧约圣经，并看见那安放在福音之正确镶嵌中的真理。
　　他所发的这问题是很有智慧的，而且这问题既推荐给那些公会的主持人，好使他们不致受仇敌的欺哄。可是他们却满怀偏见……而尼哥底母所接受的答复是“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”
　　祭司和官长一直在欺哄人，正如他们受撒但的欺哄，他们还要人相信基督是出自加利利的，有些人乃明白祂是出生于伯利恒的，他们却保持静默而不能受虚伪的权势所夺取。（1911.33号手稿）
本会注释　　基督。基督就是弥赛亚（见@太1:1@注释）。
　　从加利利出来的。参约1:46。他们的争论是基于外表。耶稣一生的大部分时间在加利利度过，祂的传道基本上也限定在这一地区。他们熟悉弥5:2的预言（见约7:42），但显然不明白赛9:1,2的意义。

约7:42 经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗’？” (串)诗89:3,4;132:11耶23:5太1:1|撒上16:1,4弥5:2太2:1,5,6路2:4

†[吕]经上岂不是说：‘基督是出于大卫的后裔，大卫所在的村子伯利恒’么？’

†[思]经上不是说：默西亚要出自达味的后裔，来自达味出生的村庄白冷吗？”

†[当代]圣经不是明白地说，基督是大卫的后代，要降生在大卫的故乡伯利恒吗？”

†[新译]圣经不是说基督是大卫的后裔，是从大卫本乡伯利恒出来的吗？”

†[Wlb]经不云、基督出于大卫之裔、自伯利恒、即大卫所居之乡乎、

†[Xdv]因为圣经记载着：基督是大卫的后代，要降生在大卫的本乡伯利恒。”

†[Kjv]Hath not the scripture said, That Christ cometh of the seed of David, and out of the town of Bethlehem, where David was?

†[Nkjv]Has not the Scripture said that the Christ comes from the seed of David and from the town of Bethlehem, where David was?"

†[BBE]Do not the Writings say that the Christ comes of the seed of David and from Beth-lehem, the little town where David was?

†[GNT] The scripture says that the Messiah will be a descendant of King David and will be born in Bethlehem, the town where David lived."

†[NIV]Does not the Scripture say that the Christ will come from David's family and from Bethlehem, the town where David lived?"

本会注释　　大卫的后裔。见@撒下7:12,13@注释。
　　大卫本乡。见@撒上16:1@注释。
　　伯利恒。见@弥5:2@注释。

约7:43 于是众人因着耶稣起了纷争。 (串)约9:16;10:19

†[吕]因耶稣的缘故、群众中就起了分裂。

†[思]因此，为了耶稣的缘故，在群众中起了纷争。

†[当代]因为众人对耶稣的看法不同，于是便起了纷争；

†[新译]群众因为耶稣的缘故，就起了纷争。

†[Wlb]众遂因之纷争、

†[Xdv]于是群众为了他引起纷争。

†[Kjv]So there was a division among the people because of him.

†[Nkjv]So there was a division among the people because of Him.

†[BBE]So there was a division among the people because of him.

†[GNT] So there was a division in the crowd because of Jesus.

†[NIV]Thus the people were divided because of Jesus.

本会注释　　起了纷争。将这里与约9:16；10:19进行比较。

约7:44 其中有人要捉拿他，只是无人下手。 (串)本章30

†[吕]其中有人想要逮他，却没有人下手拿他。

†[思]他们中有些人愿捉拿他，但谁也没有向他下手。

†[当代]虽然有些人想抓祂，还是不敢下手。

†[新译]他们中间有人想逮捕耶稣，只是没有人下手。

†[Wlb]中有欲执之者、但无人着手耳、

†[Xdv]有些人想逮捕他，但是没有人下手。

†[Kjv]And some of them would have taken him; but no man laid hands on him.

†[Nkjv]Now some of them wanted to take Him, but no one laid hands on Him.

†[BBE]And some of them had a desire to take him; but no man put hands on him.

†[GNT] Some wanted to seize him, but no one laid a hand on him.

†[NIV]Some wanted to seize him, but no one laid a hand on him.

本会注释　　要捉拿。群众中的一些人此时准备采取行动，至少他们在支持或怂恿那些困惑发狂的国家官员来捉拿耶稣，只是没有人下手拿祂，因为祂的时候还没有到（见第6节注释）。

约7:45 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说；“你们为什么没有带他来呢？” (串)本章32

†[吕]当时那些差役回到祭司长和法利赛人那里：他们对差役说：“你们为什么没有把他带来呢？”

†[思]差役回到司祭长和法利塞人那里；司祭长法利塞人问他们说：“为什么你们没有把他带来？”

†[当代]祭司长和法利赛人看见差役空手回来，就问：“你们为什么不把祂逮捕回来呢？”

†[新译]差役回到祭司长和法利赛人那里。他们就问差役：“你们为什么没有把他带来？”

†[Wlb]役复祭司诸长、及法利赛人、佥曰、何不曳之来乎、

†[Xdv]警卫们回去见祭司长和法利赛人；他们问：“为什么没有把他带来呢？”

†[Kjv]Then came the officers to the chief priests and Pharisees; and they said unto them, Why have ye not brought him?

†[Nkjv]Then the officers came to the chief priests and Pharisees, who said to them, "Why have you not brought Him?"

†[BBE]Then the servants went back to the chief priests and Pharisees, who said to them, Why have you not got him with you?

†[GNT] When the guards went back, the chief priests and Pharisees asked them, "Why did you not bring him?"

†[NIV]Finally the temple guards went back to the chief priests and Pharisees, who asked them, "Why didn't you bring him in?"

本会注释　　没有带祂来。见第32节。无疑公会成员对于他们逮捕耶稣计划的失败很生气。

约7:46 差役回答说：“从来没有象他这样说话的！” (串)太7:29

†[吕]差役回答说：“从来没有人像这个人这样讲话的。”

†[思]差役回答说：“从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样。”

†[当代]“我们从未听过像祂这样教训人的。”

†[新译]差役回答：“从来没有人像他这样讲话的！”

†[Wlb]对曰、从未有人若是而言也、

†[Xdv]警卫们回答：“从来没有人像他那样讲话的！”

†[Kjv]The officers answered, Never man spake like this man.

†[Nkjv]The officers answered, "No man ever spoke like this Man!"

†[BBE]The servants made answer, No man ever said things like this man.

†[GNT] The guards answered, "Nobody has ever talked the way this man does!"

†[NIV]No one ever spoke the way this man does," the guards declared.

本会注释　　像祂这样。见@太7:29@注释。关于我们主公开讲话时的具体方式，我们只能有一个大概的想象。祂的动作和发音、姿态和语调，必为所看见所听见的人欣赏。无疑我们主的演讲方式一定与众不同、引人入胜的。祂的语调一定与犹太人诵读律法书不同，也与官长和百姓日常所熟悉的方式迥异。

约7:47 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？ (串)本章12

†[吕]法利赛人就回答他们说：“难道连你们也受了迷惑？

†[思]法利塞人遂向他们说：“难道你们也受了煽惑吗？

†[当代]“难道你们也被祂迷惑了吗？

†[新译]法利赛人说：“连你们也受了欺骗吗？

†[Wlb]法利赛人曰、尔亦为所惑乎、

†[Xdv]法利赛人说：“你们也受他愚弄了吗？

†[Kjv]Then answered them the Pharisees, Are ye also deceived?

†[Nkjv]Then the Pharisees answered them, "Are you also deceived?

†[BBE]Then the Pharisees said to them, Have you, like the others, been given false ideas?

†[GNT] "Did he fool you, too?" the Pharisees asked them.

†[NIV]You mean he has deceived you also?" the Pharisees retorted.

本会注释　　你们也受了迷惑吗？原文的“你们”是强调的。“你们”不包括在百姓当中（第40,41节）。根据记载，法利赛人没有询问差役耶稣讲了些什么。他们认为耶稣就是迷惑人的（见太27:63；参约7:12）。

约7:48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？ (串)本章26约12:42

†[吕]难道议员们或法利赛人中也有信他的？

†[思]首长中或法利塞人中，难道有人信仰了他吗？

†[当代]我们犹太人的领袖和法利赛人哪里有相信祂是救主基督的呢？

†[新译]官长或法利赛人中间有谁是信他的呢？

†[Wlb]有司与法利赛人、有信之者乎、

†[Xdv]难道我们的领袖或法利赛人有信他的吗？

†[Kjv]Have any of the rulers or of the Pharisees believed on him?

†[Nkjv]Have any of the rulers or the Pharisees believed in Him?

†[BBE]Have any of the rulers belief in him, or any one of the Pharisees?

†[GNT] "Have you ever known one of the authorities or one Pharisee to believe in him?

†[NIV]Has any of the rulers or of the Pharisees believed in him?

本会注释　　官长。即官方，公会的成员以及其他的官员。人缺乏圣经的根据就只能依靠武力和权威来弥补他们的不足了。反抗的人经常要用血来印证自己的见证。将来政府当局同样将压制真理（启第13章）。

约7:49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”

†[吕]至于这不懂律法的群众呢，他们只是被咒诅的罢了。”

†[思]但是，这些不明白法律的群众，是可诅咒的！”

†[当代]只有那不明白律法的民众才会信祂。他们都是该死的！”法利赛人愤怒地说。

†[新译]至于这群不明白律法的人，他们是可咒诅的。”

†[Wlb]但此众不识律、见诅矣、

†[Xdv]这些不明白摩西法律的愚民是该受咒诅的！”

†[Kjv]But this people who knoweth not the law are cursed.

†[Nkjv]But this crowd that does not know the law is accursed."

†[BBE]But these people who have no knowledge of the law are cursed.

†[GNT] This crowd does not know the Law of Moses, so they are under God's curse!"

†[NIV]No! But this mob that knows nothing of the law--there is a curse on them."

本会注释　　不明白律法的百姓。古时受过教育的犹太人经常蔑称普通百姓为“泥土中的百姓”，希伯来文是`amme ha'ares（单数为`am ha'ares，亚兰文是`amma' de'ar`a'）。见本卷注释55页；见52节注释。

约7:50 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说： (串)约3:1;19:39

†[吕]他们中间有一个人、先前来见耶稣的尼哥底母、对他们说：

†[思]他们中有一个，即先前曾来到耶稣那的尼苛德摩，遂向他们说：

†[当代]曾经夜访耶稣的尼哥德慕当时也在场，他是犹太人的领袖，对大家说：

†[新译]他们当中有一个人，就是以前来见耶稣的尼哥德慕，对他们说：

†[Wlb]中有尼哥底母、即昔诣耶稣者、谓之曰、

†[Xdv]他们当中有尼哥德慕；他从前去见过耶稣。他警告他们：

†[Kjv]Nicodemus saith unto them, (he that came to Jesus by night, being one of them,)

†[Nkjv]Nicodemus (he who came to Jesus by night, being one of them) said to them,

†[BBE]Nicodemus--he who had come to Jesus before, being himself one of them--said to them,

†[GNT] One of the Pharisees there was Nicodemus, the man who had gone to see Jesus before. He said to the others,

†[NIV]Nicodemus, who had gone to Jesus earlier and who was one of their own number, asked,

本会注释　　尼哥底母。关于他的身份，见@约3:1@注释。原先他夜间去寻访耶稣，现在他白日为他说话。尼哥底母的话是对那些人最好的回答，刚才他们还说，“官长或是法利赛人岂有信祂的呢”（第48节）？

约7:51 “不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？” (串)箴18:13

†[吕]“若不先听听他本人的口供，而知道他所作的是什么事，难道我们的律法还定人的罪么？”

†[思]“如果不先听取人的口供，和查明他所做的事，难道我们的法律就许定他的罪么？”

†[当代]“难道我们的律法是不容许被告申辩，不查明事实的真相就定罪的吗？”

†[新译]“如果不先听取人的口供，查明他所作的事，我们的律法怎能把他定罪呢？”

†[Wlb]未听其言、不识其所为、而鞫之、岂我律乎、

†[Xdv]“我们的法律容许在没有听口供或查明真相之前定人的罪吗？”

†[Kjv]Doth our law judge any man, before it hear him, and know what he doeth?

†[Nkjv]"Does our law judge a man before it hears him and knows what he is doing?"

†[BBE]Is a man judged by our law before it has given him a hearing and has knowledge of what he has done?

†[GNT] "According to our Law we cannot condemn people before hearing them and finding out what they have done."

†[NIV]Does our law condemn anyone without first hearing him to find out what he is doing?"

本会注释　　不先听本人的口供。关于这里所提到的原则，见申1:16,17；17:2-7；19:15。尼哥底母根据法律，要求他们公正合理地对待耶稣。后来耶稣被捕并被定成死罪的时候，犹太法律体系中的很多原则都被破坏了（见《马太福音》第26章补充注释二）

约7:52 他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。” (串)赛9:1太4:15|约1:46本章41

†[吕]他们回答他说：“难道连你也是出于加利利么？你去探索，就可以看清楚：神言人是不从加利利兴起来的。”

†[思]他们回答他说：“难道你也是出自加里肋亚么？你去查考，你就能知道：从加里肋亚不会出先知的。”

†[当代]他们听了，就骂他说：“难道你也是加利利人吗？你去查查看，就会知道加利利从来没有出过什么先知啊！”

†[新译]他们回答：“你也是从加利利出来的吗？你去考查一下，就知道先知是不会从加利利兴起的。”7:53 于是各人都回家去了。（后期抄本才加上7:53-8:11）

†[Wlb]众曰、尔亦出自加利利乎、可考而知、无先知自加利利起也、

†[Xdv]他们说：“难道你也是加利利人吗？去查考圣经就知道，加利利没不会出先知（另有些古卷作：那位先知不可能出自加利利）。”

†[Kjv]They answered and said unto him, Art thou also of Galilee? Search, and look: for out of Galilee ariseth no prophet.

†[Nkjv]They answered and said to him, "Are you also from Galilee? Search and look, for no prophet has arisen out of Galilee."

†[BBE]This was their answer: And do you come from Galilee? Make search and you will see that no prophet comes out of Galilee.

†[GNT] "Well," they answered, "are you also from Galilee? Study the Scriptures and you will learn that no prophet ever comes from Galilee."

†[NIV]They replied, "Are you from Galilee, too? Look into it, and you will find that a prophet does not come out of Galilee."

本会注释　　你也是出于加利利吗？官长们用这个问题来回避尼哥底母的问题，他们这样做是因为他的问题只有一个答案。法利赛人暗示尼哥底母和那些同情耶稣的加利利人串通一气。他们对没有怎么受过教育的加利利犹太人的蔑视反映出他们狭隘的偏见和嫉妒（见49节注释）。
　　出过。这句话反映了他们思维的混乱。他们的结论是不能成立的。先知约拿（王下14:25）就是迦特希弗人，迦特希弗是下加利利西布伦的一座城（见《SDA圣经注释》卷四第995页）。先知那鸿的家乡伊勒歌斯也在加利利（见@鸿1:1@注释）。拉比以利亚撒（大约公元90年）的见证也指出了法利赛人这种说法的错误：“‘以色列没有一个支派不曾出过先知’”（《塔木德》松奇诺版Sukkah 27b，第121页）。如果这里的“出过”使用一般现在时，那它就是指的将来。的确加利利将来再也没出过一个先知。

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