但以理书第12章

《圣经》但以理书-第12章

但12:1 “那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 (串)但10:13,21|赛26:20,21耶30:7太24:21|出32:32诗56:8结13:9路10:20|罗11:26

†[吕]“那时负责护卫你本国子民的大天使长米迦勒必站立起来。必有一个遭难时期，从有国以来直到那时、未曾有过的。但那时你本国的子民中、凡查到被记录在册上的、必蒙搭救。

†[思]那时保佑你国家子民的伟大护守天使弥额尔必要起来；那将是一个灾难的时期，是自开国以来，直到那时从未有过的；那时，你的人民，凡是名录在那书上的，都必得救。

†[当代]“那时，护你本国人民大能的天军长米迦勒，在你们遭遇大难的时刻必站起来，这灾难的惨重，是建国以来所未曾有的。那日，人民中凡名字记在册上的，必得拯救。

†[新译]“那时保护你同胞的伟大护卫天使米迦勒必站起来；并且必有患难的时期，是立国以来直到那时未曾有过的。那时你的同胞中名字记录在册上的，都必得拯救。

†[Wlb]斯时也、护卫尔民之大君米迦勒将兴、亦有大难、自有国以来、迄于是日、未之有也、其时尔民之中、凡名录于册者、必蒙拯救、

†[Xdv]那位穿细麻纱衣服的天使说：“那时，守护你同胞的天使长米迦勒要出现。然后将有一段灾难时期，是立国以来最大的灾难。在那时期，你同胞中名字登记在生命册上的，都会得到拯救。

†[Kjv]And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivere

†[Nkjv]"At that time Michael shall stand up, The great prince who stands watch over the sons of your people; And there shall be a time of trouble, Such as never was since there was a nation, Even to that time. And at that time your people shall be delivered, Eve

†[BBE]And at that time Michael will take up his place, the great angel, who is the supporter of the children of your people: and there will be a time of trouble, such as there never was from the time there was a nation even till that same time: and at that time

†[GNT] The angel wearing linen clothes said, "At that time the great angel Michael, who guards your people, will appear. Then there will be a time of troubles, the worst since nations first came into existence. When that time comes, all the people of your natio

†[NIV]At that time Michael, the great prince who protects your people, will arise. There will be a time of distress such as has not happened from the beginning of nations until then. But at that time your people-everyone whose name is found written in the book-

本会注释　　那时。希伯来语为ba`eth hahi'。有人认为这是指“到末了”（be`eth qes，但11:40），即以下所描述的事件将发生在那段时期。然而上下文表明“那时”指的是但11章的最后所描绘的势力消失的时候。值得注意的是，“那时”并没有说明本节所预言的事件是与但11:45的事件同时发生的，还是紧挨着之前或之后发生的。重要的是但11章最后一节的事件和但12章第一节的事件在时间上有着紧密的联系。
　　米迦勒。见@但10:13@注释。现在善恶之争中的神圣元帅将采取行动拯救祂的子民。
　　站起来。希伯来语为`amad。该词在本节后半句话描述米迦勒“保佑”“你本国之民”。显然指基督起来拯救祂的子民（见《善恶之争》第613,633,641,642,657页）。
　　君。希伯来语为`sar（见@但10:13@注释）。
　　保佑。希伯来语为hab`omed `al。“保护”。
　　有大艰难。当基督中保的工作停止，上帝的灵从人间收回时，所有曾受到抑制的黑暗势力都将带着莫可言喻的愤怒降到世上。那时战争的场面将是笔墨所无法形容的（见《善恶之争》第613,614页）。
　　拯救。这场大斗争有明确的结果，这是多大的安慰啊！参但7:18,22,27；10:14。
　　册。就是生命册（见@但7:10@注释；参腓4:3；启13:8；20:15；21:27；22:19）。

但12:2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 (串)太25:46约5:28,29徒24:15|赛66:24太25:46

†[吕]长眠在尘土之地里的必有很多人复醒过来；其中有的必得永生，有的必受羞辱、永被憎恶。

†[思]许多长眠于尘土中的人，要醒起来：有的要入于永生，有的要永远蒙羞受辱。

†[当代]“许多埋葬在尘土中的尸体要醒过来，其中有些得著永生，有些却羞愧无颜，永被憎恶。

†[新译]必有许多睡在尘土中的人醒过来，有的要得永生，有的要受羞辱，永远被憎恶。

†[Wlb]长眠于尘土者、多有复醒、得永生者有之、蒙羞而受永辱者有之、

†[Xdv]已故的人有许多会复活。有的要享受永恒的生命；有的要受永远的羞辱。

†[Kjv]And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt.

†[Nkjv]And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life, Some to shame and everlasting contempt.

†[BBE]And a number of those who are sleeping in the dust of the earth will come out of their sleep, some to eternal life and some to eternal shame.

†[GNT] Many of those who have already died will live again: some will enjoy eternal life, and some will suffer eternal disgrace.

†[NIV]Multitudes who sleep in the dust of the earth will awake: some to everlasting life, others to shame and everlasting contempt.

本会注释　　必有多人复醒。基督复临以前有一次特殊的复活。“凡信仰第三位天使的信息而死了的人”那时将要起来。此外，那些嘲笑基督钉十字架的旁观者和残酷迫害上帝子民的人也要从坟墓中出来，看见上帝应许的实现和真理的胜利（见《善恶之争》第637页；启1:7）。
　　被憎恶。希伯来语为der'on。该词在圣经其他地方只出现在赛66:24。它与阿拉伯词语dara'（“排斥”）有关，意为“厌恶”。宇宙的居民在几千年的善恶之争中目睹了罪恶的可怕。他们将对罪恶产生强烈的厌恶。当大斗争结束，上帝的圣名得到充分的维护以后，整个宇宙将强烈厌恶罪恶及其所污染的一切事物。这种厌恶将保证永远不再有罪恶来破坏宇宙的和谐。

但12:3 智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 (串)箴4:18但11:33,35太13:43|雅5:20|林前15:41,42

†[吕]通达人必闪耀着，像穹苍那么闪耀；那使大众归义的必如星辰、直到永永远远。

†[思]贤明之士要发光有如穹苍的光辉；那些引导多人归于正义的人，要永远发光如同星辰。

†[当代]“那些智者，就是上帝的子民，必如太阳的光芒照耀；那使多人归向义的，必如星宿闪烁，直到永远。

†[新译]那些使人有智慧的必发光，好像天上的光体；那些使许多人归义的必发光，如同星星，直到永永远远。

†[Wlb]智者辉煌、若穹苍之光耀、使多人归义者、若星宿之明朗、永久弗替、

†[Xdv]明智的领袖们将跟天上的光体一同照耀。那些教导多人秉公行义的，将像星星一样永远发光。”

†[Kjv]And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever.

†[Nkjv]Those who are wise shall shine Like the brightness of the firmament, And those who turn many to righteousness Like the stars forever and ever.

†[BBE]And those who are wise will be shining like the light of the outstretched sky; and those by whom numbers have been turned to righteousness will be like the stars for ever and ever.

†[GNT] The wise leaders will shine with all the brightness of the sky. And those who have taught many people to do what is right will shine like the stars forever."

†[NIV]Those who are wise will shine like the brightness of the heavens, and those who lead many to righteousness, like the stars for ever and ever.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e赛60:1|
　　冠冕上的星和宝石──你藉着献身与克己为他人造福，必能在天国戴上镶嵌着星与宝石的冠冕和贮藏着永不失去价值的财宝（1912.69号手稿）
本会注释　　智慧人。希伯来语为hammaskilim，源于动词sakal（“精明”）。可以理解为普通意义上的“聪明人”，也可理解为“使人有见识的人”，即“教导他人的人”。那些真正明白上帝之事的人，必然意识到需要与他人分享这些知识。上帝的智慧会引领他把这种智慧教导他人。
　　在但11:33中，智慧人（Maskilim）是指那些因忠于信仰而遭受迫害的人。本节说他们将获得永恒的荣耀。参第10节。

但12:4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作：切心研究），知识就必增长。” (串)本章9|但8:26启10:4;22:10|本章9|启10:2,9-11

†[吕]但你呢、但以理阿，你要把这些话封闭着，把这卷书密封着、到末了时期。而大众们却要跑来跑去追求、使知识增长。”

†[思]至于你，达尼尔！你要隐藏这些话，密封这部书，直到末期；将有许多人要探讨，因而智识必要增长。

†[当代]“可是，但以理啊，你不可泄漏这些话，要把这些话隐藏起来，直到末后的日子。当许多人努力去钻研上帝的话时，他们就会有更多的认识。”

†[新译]但以理啊！你要隐藏这些话，把这书密封，直到末期，必有许多人来往奔跑，知识增多。”

†[Wlb]但以理欤、尔其封此言、钤此书、以待末期、将有多人往来、世人增其识见、

†[Xdv]他对我说：“但以理呀，你现在要把这本书合起来，加上封印，一直到世界的末日。有许多人白费心血，想探究要发生的事。”

†[Kjv]But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.

†[Nkjv]"But you, Daniel, shut up the words, and seal the book until the time of the end; many shall run to and fro, and knowledge shall increase."

†[BBE]But as for you, O Daniel, let the words be kept secret and the book rolled up and kept shut till the time of the end: numbers will be going out of the way and troubles will be increased.

†[GNT] He said to me, "And now, Daniel, close the book and put a seal on it until the end of the world. Meanwhile, many people will waste their efforts trying to understand what is happening."

†[NIV]But you, Daniel, close up and seal the words of the scroll until the time of the end. Many will go here and there to increase knowledge."

本会注释　　隐藏这话。参对于但以理以前异象的类似吩咐（但8:26）。这个吩咐不适于整部《但以理书》，因为有一部分信息已被理解，成为多世纪以来信徒的福气。它只是指但以理预言中有关末日的那个部分（《使徒行述》第585页；《历代愿望》第234页）。到了末时，一个以这些预言的应验为依据的信息将传扬出来（见《善恶之争》第356页）。参启10:1,2中天使拿着“展开的小书卷”（见《给传道人的证言》第115页）。
　　来往奔跑。希伯来语为shut。在《旧约》中共出现十三次（民11:8；撒下24:2,8；代下16:9；约伯 1:7；2:2；耶5:1；49:3；结27:8,26；但12:4；摩8:12；亚4:10），多半指走来走去。
　　许多注释家认为本节的shut 具有比喻的意义，象征从整部圣经中殷勤地寻找，导致有关《但以理书》预言知识的增长（见“知识就必增长”注释；参《历代愿望》第234页；《善恶之争》第356页）。也有人认为但以理在本节是预言这两个世纪里旅行和交通工具的增长。
　　七十士译本的译法完全不同：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，直到多人发狂，地上充满不义。”迪奥多蒂安的译本比较接近马所拉文本：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时；直到多人受教导，知识增长。”
　　知识就必增长。这句话与前一句有着逻辑的联系：封闭的书在末时打开以后，有关这些预言中的真理知识就会增长（见《先知与君王》第547页；参启10:1,2）。在十八世纪末和十九世纪初，世界各地广泛对《但以理书》和《启示录》的预言产生了新的兴趣。这些预言的研究使人们普遍相信基督快要复临近。英国的许多注释家，中东的约瑟·伍尔夫，南美的曼纽尔·拉昆萨，美国的威廉·米勒耳，以及许多研究预言的人都宣称，根据他们对但以理预言的研究，基督复临已迫在眉睫了。今天，这种信念已成了一场世界性运动的动力。
　　这句话也可解释为预言科学和一般知识在过去两个世纪中的巨大进步。这些进步使预言的信息得以广泛地传播。

但12:5 我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。 (串)但10:4

†[吕]我但以理在观看着，便见另有两个站立着，一个在河这边，一个在河那边。

†[思]那时我达尼尔观望：看见另有两位天使，一位站在河岸这边，一位站在河岸那边。

†[当代]于是我继续看下去，见有两人分别站在河的两岸。

†[新译]我但以理观看，看见另有两个天使，一个站在河岸的这边，一个站在河岸的那边。

†[Wlb]我但以理视之、见又有二使、一立河之此岸、一立河之彼岸、

†[Xdv]接着，我看见两个人，一个站在河的这边，另一个在河的那边。

†[Kjv]Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river.

†[Nkjv]Then I, Daniel, looked; and there stood two others, one on this riverbank and the other on that riverbank.

†[BBE]Then I, Daniel, looking, saw two others, one at the edge of the river on this side and one at the edge of the river on that side.

†[GNT] Then I saw two men standing by a river, one on each bank.

†[NIV]Then I, Daniel, looked, and there before me stood two others, one on this bank of the river and one on the opposite bank.

本会注释　　我但以理观看。第5-13节是但10-12章异象的尾声，而且大体上可以视为《但以理书》全书的尾声。
　　另有两个人。这里出现了另外两位天使，和那位向但以理讲述预言的天使在一起。有人认为他们可能是但8:13的两个“圣者”。
　　河。就是底格里斯河（见@但10:4@注释）。

但12:6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？” (串)但10:5|但8:13

†[吕]我（传统：他）问身穿细麻服装、站在河水以上的那人说：“这些奇事的结局、要等几时才到呢？”

†[思]我就问那身穿细麻衣，站在河水上的人说：“几时这些奇事会实现呢？”

†[当代]其中一人问站在对岸、穿著细麻衣的人，说：“还有多久这奇异而可怕的事才发生呢？”

†[新译]有一个问那身穿细麻衣、站在河水以上的人，说：“这些奇异的事的结局几时才到呢？”

†[Wlb]其一问河上衣枲衣者曰、此奇异之事、何时始毕、

†[Xdv]其中一个问上游那穿着细麻衣的天使：“这些奇异的事要等多久才结束呢？”

†[Kjv]And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders?

†[Nkjv]And one said to the man clothed in linen, who was above the waters of the river, "How long shall the fulfillment of these wonders be?"

†[BBE]And I said to the man clothed in linen, who was over the waters of the river, How long will it be to the end of these wonders?

†[GNT] One of them asked the angel who was standing further upstream, "How long will it be until these amazing events come to an end?"

†[NIV]One of them said to the man clothed in linen, who was above the waters of the river, "How long will it be before these astonishing things are fulfilled?"

本会注释　　穿细麻衣的。但以理在异象开始的时候曾看见这个天使（见但10:5,6）。
　　但以理随意提到了“河”（第5节）和“穿细麻衣的”，没有作进一步的解释，说明提到这两者的但10章与本章属于同一个异象。
　　到几时？天使说出了但以理心中最关心、却没有说出来的问题。先知所关注的是犹太人能很快得到完全的复兴（见@但10:2@注释）。居鲁士的谕旨确已颁布（拉1:1；参但10:1），但还有许多工作要做。在详细列举了上帝的子民将要遭遇的事情以后，先知自然急于想知道“这奇异的事”要持续多久；“你本国的民……必得拯救” 的应许（但12:1）要在何时应验。但以理没有充分理解所见未来之事的关系。一部分预言要封闭，直到“末时”才会明白（但12:4）。

但12:7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。” (串)申32:40|但7:25启12:14|但8:24路21:24启10:7

†[吕]我听见身穿细麻服装、站在河水以上、向天举起左右手、指着那永远活着的主来起誓的那人说：“要经过一个定期，两个定期，半个定期，到打破圣民权力的事都作完了时，这一切事就都完了。

†[思]我听见那身穿细麻衣，站在河水上的人向天举起左手及右手，指着永生者起誓说：“的确，这事必须经过一段时期，另两段时期和半段时期：直到摧残圣民的势力终止时，这一切事要实现。”

†[当代]对方便向天举起双手，藉著永恒者起誓说：“再过三年半，等到上帝圣民的权能被制服之后，这一切事就要成就。”

†[新译]我听见那身穿细麻衣、站在河水以上的人，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说：“要经过一载、二载、半载（“一载、二载、半载”或译：“一个时期、多个时期、半个时期”）；在他们完全粉碎圣民的势力的时候，这一切事

†[Wlb]我闻河上衣枲衣者、向天举左右手、指永生者而誓曰、必历一载二载半载、迨摧圣民之权已尽、则诸事毕焉、

†[Xdv]那天使举起双手，指向天空，奉永生上帝的名发誓。我听见他说：“要三年半。当上帝子民所受的迫害结束时，这些事都要过去。”

†[Kjv]And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accom

†[Nkjv]Then I heard the man clothed in linen, who was above the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand to heaven, and swore by Him who lives forever, that it shall be for a time, times, and half a time; and when the power of the ho

†[BBE]Then in my hearing the man clothed in linen, who was over the river, lifting up his right hand and his left hand to heaven, took an oath by him who is living for ever that it would be a time, times, and a half; and when the power of the crusher of the hol

†[GNT] The angel raised both hands toward the sky and made a solemn promise in the name of the Eternal God. I heard him say, "It will be three and a half years. When the persecution of God's people ends, all these things will have happened."

†[NIV]The man clothed in linen, who was above the waters of the river, lifted his right hand and his left hand toward heaven, and I heard him swear by him who lives forever, saying, "It will be for a time, times and half a time. When the power of the holy peopl

本会注释　　左右手。见申32:40。举起双手表示宣言的严肃性和确定性。
　　活到永远的。无人比这更大的誓言了（见来6:13；参启10:5,6）。
　　一载、二载、半载。指从公元538年-1798年的一千二百六十年。第一次提到是在@但7:25@（见该节注释）。其亚兰语是`iddan（“特定的时间”）。本节采用它的希伯来对应词mo`ed，强调天使所说的“定期”（见@但11:35@注释）。上帝曾发誓要实现祂的诺言。

但12:8 我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”

†[吕]我听见了，却不明白；我就说：“我主阿，这些事的结局怎么样呢？”

†[思]我听了以后，仍不明白，便问说：“我主！这些事的结局究竟怎样？”

†[当代]我听见他的话，却不明白其中的意思，就问他说：“主啊，这些事究竟会怎样发生呢？”

†[新译]我听见，却不明白，我就问：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”

†[Wlb]我闻而不悟、则曰、我主欤、此事之终局若何、

†[Xdv]我听见他说的话，却不明白是什么意思。因此我问：“先生，这些事的结局怎样呢？”

†[Kjv]And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things?

†[Nkjv]Although I heard, I did not understand. Then I said, "My lord, what shall be the end of these things?"

†[BBE]And the words came to my ears, but the sense of them was not clear to me: then I said, O my lord, what is the sense of these things?

†[GNT] I heard what he said, but I did not understand it. So I asked, "But, sir, how will it all end?"

†[NIV]I heard, but I did not understand. So I asked, "My lord, what will the outcome of all this be?"

本会注释　　却不明白。在这个异象的开头一节中（但10:1），但以理说他“明白这异象” 。在见这个异象的过程中，天使向先知保证要让他“明白”（但10:14）。随后的启示是用写实的语言来表述的。在提出一千二百六十年的时间来回答“到几时”的问题以后，但以理承认自己“不明白。”这个异象中但以理所不明白的部分是时间的概念。他正在祈求圣殿迅速得到恢复（见@但10:2@注释）。这是眼前的问题。他似乎无法使预言中的时间概念适应他希望自己的同胞早得拯救的观念。
　　结局。虽然年迈的先知奉命封闭这一部分的启示（第4节），他仍希望更多地明白其中的的含义。

但12:9 他说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。 (串)本章4

†[吕]他说：“但以理阿，去你的吧！因为这些话是已封闭又密封着、到末了时期的。

†[思]他回答说：“达尼尔，你去罢！因为这些事隐藏密封，直到末期。

†[当代]他回答我说：“但以理，你走吧，因为这些话都要封闭起来，直到末后的日子。

†[新译]他回答：“但以理啊！你只管去吧，因为这些话已经隐藏密封，直到末期。

†[Wlb]曰、但以理欤、尔其往哉、因斯言封而钤之、以俟末期、

†[Xdv]他说：“但以理呀，你走吧，因为这些话要保密到末日。

†[Kjv]And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end.

†[Nkjv]And he said, "Go your way, Daniel, for the words are closed up and sealed till the time of the end.

†[BBE]And he said, Go on your way, Daniel: for the words are secret and shut up till the time of the end;

†[GNT] He answered, "You must go now, Daniel, because these words are to be kept secret and hidden until the end comes.

†[NIV]He replied, "Go your way, Daniel, because the words are closed up and sealed until the time of the end.

本会注释　　这里没有允许上帝所尊重的先知和仆人明白他所记录之启示的全部含义。只有那些看到预言的历史应验的人，才会完全领会它的意义，因为只有到了那时，世界才会获得一个以这些预言的应验为依据的信息（见《善恶之争》第356页）。

但12:10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 (串)但11:35亚13:9|何14:9启9:20;22:11|但11:33,35约7:17;8:47;18:37

†[吕]必有许多人下工夫使自己清洁、自己洁白、成了熬炼透的；但是恶人必仍然作恶。一切恶人都不明白；惟独通达人能明白。

†[思]将有许多人要使自己纯洁清白，并受锻，而恶人却要更加作恶；凡作恶的人不能明白，惟有贤明之士能明白。

†[当代]很多人都在极大的试炼和迫害中得到炼净，但行邪恶的人依旧无恶不作，他们没有一个能明白这些话，只有智慧的人才能够明白。

†[新译]许多人必洁净自己，使自己洁白，并且被熬炼。可是恶人仍然作恶。所有恶人都不明白，只有那些使人有智慧的才能明白。

†[Wlb]将有多人自洁而白、以得试链、惟恶人仍行恶、恶者不悟此、智者则悟焉、

†[Xdv]许多人将变成清白纯洁。邪恶的人将继续作恶；他们不会领悟，只有聪明的人才会领悟。

†[Kjv]Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.

†[Nkjv]Many shall be purified, made white, and refined, but the wicked shall do wickedly; and none of the wicked shall understand, but the wise shall understand.

†[BBE]Till a number are tested and make themselves clean; and the evil-doers will do evil; for not one of the evil-doers will have knowledge; but all will be made clear to those who are wise.

†[GNT] Many people will be purified. Those who are wicked will not understand but will go on being wicked; only those who are wise will understand.

†[NIV]Many will be purified, made spotless and refined, but the wicked will continue to be wicked. None of the wicked will understand, but those who are wise will understand.

怀爱伦注释　　恶人缺乏智力──［引但12:10］恶人已选择撒但作他的首领，并要在他的管理之下，人心的绝妙才能被用来建筑各个败坏的器材，上帝曾赐给人心伟大的力量，能以显示创造主所曾赋予与人能力去抵抗众善之敌的伟大工作，以及在与恶者斗争时所获得的胜利，对于那些遵行上帝旨意的人有话说：“好，你这良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我将许多的事给你管理，可以进来享受你主人的快乐”人若去作造福人群的工作，上帝就得到荣耀。
　　但是那些曾受托上帝才干的人，他们竟将自己交在撒但手中，于是便成了一种毁灭的力量，人若在万事上不以上帝是始，是终，是最好的，他们若不献身与上帝而实施衪的旨意（计划），于是撒但便进来并在他的服务中利用这些能献身给上帝可以成就伟大善事的心志，他们既在他的指导下，他们就有伟大而巧妙的力量来作邪恶的事。上帝本期望他们以崇高的行为水准去作工而符合衪的心意，而且这样才能使他们获得一种行义工作的教育，然而他们既不明白这个教育，他们也就得不到什么帮助了，他们的力量并没恰当地引导他们。因为他们是受了撒但的支配。（1902.141信件）
本会注释　　使自己清净洁白。人虽然不能靠自己的能力洁净自己，但他却可以用他的生活来证明上帝已经洁净了他。这与后面“恶人仍必行恶”形成了对比。
　　能明白。这是保证那些在末日虔诚而聪明地进行研究的人，将明白上帝为哪个时代所发的信息。

但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 (串)但8:11;11:31

†[吕]从除掉不断献的燔祭、并设立那使地荒凉的可憎之像、那时候起、必有一千二百九十日。

†[思]自从废弃日常祭，设立那招致荒凉的可憎之物的时候起，必要经历一千二百九十天。

†[当代]“从废掉常献的祭和设立敬拜那行毁坏可憎之物的日子起，共有一千二百九十日。

†[新译]从废除常献祭，并设立那使地荒凉的可憎的像的时候起，必有一千二百九十天。

†[Wlb]自去日献之祭、置残贼可恶之物时、必历一千二百九十日、

†[Xdv]“自从每日的献祭被禁止那一天，也就是从安置那‘毁灭性的可憎之物’时开始，要经过一千两百九十天。

†[Kjv]And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days.

†[Nkjv]"And from the time that the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days.

†[BBE]And from the time when the regular burned offering is taken away, and an unclean thing causing fear is put up, there will be a thousand, two hundred and ninety days.

†[GNT] "From the time the daily sacrifices are stopped, that is, from the time of The Awful Horror, 1,290 days will pass.

†[NIV]From the time that the daily sacrifice is abolished and the abomination that causes desolation is set up, there will be 1,290 days.

本会注释　　常献的燔祭。见@但8:11@注释。
　　除掉。“除掉”的直接目的就是为了设立那可憎的。其重心可能在“除掉”，而不在“设立”。
　　本节的话语与但8:11,12和@但11:31@十分相似（见该处注释），一定是指相一件事。
　　一千二百九十日。与“一载、二载、半载”（第7节）或一千二百六十日有密切的联系。这两个时期结束时所发生的事大体是相同的。所以可以推定它们大致覆盖了相同的历史时期。一千二百九十日比一千二百六十日多出来的时间，可能理解一千二百九十日的开始阶段，是着重除掉常献的燔祭，为设立那行毁坏可憎之物作准备。
　　那些认为“常献的”是指异教的人（见@但8:11@注释）从1798里减去1290，得出了508。他们认为这一年所发生的事件包括法兰克国王克洛维皈依罗马教，战胜哥特人，是罗马教在西方确立至高地位的重要阶段。
　　那些认为“常献的”是指基督在天上的圣所长期担任祭司的工作，以及在福音时代对基督的真正崇拜的人（见但8:11注释），尚未对本节作出满意的解释。他们认为这是今后的研究需要加以阐明的圣经章节之一。

但12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

†[吕]凡等候着、而达到一千三百三十五日的、那人有福阿！

†[思]凡能守候直到一千叁百叁十五天的，是有福的。

†[当代]凡是等到一千三百三十五日仍能生存的人就有福了。

†[新译]等候到一千三百三十五日的，那人是有福的。

†[Wlb]凡待至一千三百三十五日者、其人福矣、

†[Xdv]那些忠心到底、过了一千三百三十五天的人多么有福啊！

†[Kjv]Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.

†[Nkjv]Blessed is he who waits, and comes to the one thousand three hundred and thirty-five days.

†[BBE]A blessing will be on the man who goes on waiting, and comes to the thousand, three hundred and thirty-five days.

†[GNT] Happy are those who remain faithful until 1,335 days are over!

†[NIV]Blessed is the one who waits for and reaches the end of the 1,335 days.

本会注释　　那人便为有福。第7,11和12节的时期延续到第4,9节所提到的“末时”。天使说，那些看世界历史最后几幕重大事件的人是“有福”的（见@太5:3@注释）。那时《但以理书》的封闭部分将要解开（见@但12:4@注释）。再过不久，“至高者的圣民”就将“得国享受，直到永永远远”（但7:18）。
　　等。暗示以下的预言时期将延续到一千二百九十日结束以后。如果一千二百九十日和一千三百三十五日是同时开始的话，那么后者将延续到1843年。那是美国的复临运动崛起的重要年代。

但12:13 “你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。” (串)赛57:2启14:13|本章9

†[吕]去你的吧、直到末了；你必得安顿：到了日期的末了、你就得以站立起来、享受你的业分。”

†[思]你应去等候末期，好好安息罢！到末日，你要起来接受你的福分。”

†[当代]“现在你可以继续安享晚年，因为你必得到安歇。到了末后的日子，你要起来得到你所应得的。”

†[新译]你应去等待结局！你必安歇；到了末日，你必起来，承受你的分。”

†[Wlb]尔其往哉、以待终期、尔将安息、末日既届、立于尔业、

†[Xdv]“但以理呀，你要忠心到底。以后你要安息；但是在末日你将复活，接受奖赏。”

†[Kjv]But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.

†[Nkjv]"But you, go your way till the end; for you shall rest, and will arise to your inheritance at the end of the days."

†[BBE]But you, go on your way and take your rest: for you will be in your place at the end of the days.

†[GNT] "And you, Daniel, be faithful to the end. Then you will die, but you will rise to receive your reward at the end of time."

†[NIV]As for you, go your way till the end. You will rest, and then at the end of the days you will rise to receive your allotted inheritance."

怀爱伦注释　　现在但以理享受他自己的福分──［引但12:9,4,10,13］现在已到了但以理享受自己福分的时候了，是已经到了给但以理从未有过的亮光，凡是主为那些行了大事的人，他们必行在光中，他们对于基督和有关衪预言的知识必大大增长，这正是他们临近世界历史的末叶了。（1899.176号手稿）
本会注释　　但以理预言的应验，要延续到多年以后。但以理将安息在坟墓里。但“到了末期──就是世界历史结束的时候──他必再蒙允许起来，享受他的福分和地位”（《先知与君王》第547页；又见本节怀爱伦注释）。

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