但以理书第10章

《圣经》但以理书-第10章

但10:1 波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。 (串)但1:7|但8:26启19:9|但1:17;8:16

†[吕]波斯王古列第三年、有神言（或译：事）启示给名叫伯提沙撒的但以理；这神言（或译：事）是真的，是有关于大斗争。但以理很注意这神言（或译：事）；并理会到所见的景象。

†[思]波斯王居鲁士第叁年，那名叫贝耳特沙匝的达尼尔得了一个启示，这启示是真实的，是有关一场大战的事；达尼尔注意了这事，也明白了这异象。

†[当代]波斯王塞鲁士在位第三年，但以理（又名伯提沙撒）看见另一个异象，是关于将来大灾难期间要发生的战争和恐慌的；这次但以理明白异象的意思。

†[新译]波斯王古列第三年，有一个信息启示给那称为伯提沙撒的但以理。这信息是真的，是关于一场大战争；但以理明白这信息，了解这异象。

†[Wlb]波斯王古列三年、有一事示但以理、称伯提沙撒者、其事诚确、关乎大战、但以理洞悉其事、明此异象、

†[Xdv]（塞鲁士作波斯王的第三年，上帝向又名伯提沙撒的但以理启示一个信息。这信息是真实的，但是很难了解（或译：那是有关大战争的事）。但以理在异象中得到解释。）

†[Kjv]In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision.

†[Nkjv]In the third year of Cyrus king of Persia a message was revealed to Daniel, whose name was called Belteshazzar. The message was true, but the appointed time was long; and he understood the message, and had understanding of the vision.

†[BBE]In the third year of Cyrus, king of Persia, a secret was unfolded to Daniel, whose name was Belteshazzar; and the thing was true, even a hard work: and he had knowledge of it, and the vision was clear to him.

†[GNT] In the third year that Cyrus was emperor of Persia, a message was revealed to Daniel, who is also called Belteshazzar. The message was true but extremely hard to understand. It was explained to him in a vision.

†[NIV]In the third year of Cyrus king of Persia, a revelation was given to Daniel (who was called Belteshazzar). Its message was true and it concerned a great war. The understanding of the message came to him in a vision.

本会注释　　波斯王。这是但以理唯一以居鲁士在位的年份记录的预言。本节称居鲁士为“波斯王”，与但9:1称大流士“迦勒底国的王”相对照，似乎暗示波斯人统治着整个帝国。居鲁士原为伊朗高原上安申小国默默无闻的藩王，但在几年内相继推翻了玛代，吕底亚和巴比伦，在他的统治下把它们联合成有史以来最大的帝国。但以理和他的同胞现在所面对的就是这样的一位君主。本章描写天上的势力（但10:13,20）也在努力争取他。。
　　居鲁士第三年。从巴比伦的陷落时算起，不论按春季年还是秋季年算，都是在公元前536或535年（见第4节注释；又见@拉1:1@注释）。但以理显然已快走完他人生的道路（见但12:13）。他是在公元前605年（见但1:1注释）十八岁时被掳的，所以他现在约为八十八岁（见《证言》卷四第570页）。本节开始了《但以理书》的最后部分。第10章提供了但以理接受第四个大预言的背景。这个预言记载在《但以理书》第11和12章中。预言的主体是从但11:12开始的，到但12:4结束的。《但以理书》第12章的剩下部分是这个预言的附录。关于从春季和秋季开始的计年方法，见《SDA圣经注释》卷二第109-111页。
　　有事。但以理用这个词特指第四条大预言的线索（但10-12章）。在这条线索中既没有提以前的表号，也没有引证这些表号的解释（参但7:16-24；8:20-26）。第7,8,16节的marah（“异象”）只是描写第5,6节和第10-12节中分别提到的但以理两位天上来宾造访时的情形。于是有人认为第四条预言线索是对但8:1-14的“异象”所预表之事件的进一步解释。他们据此用但8,9章的异象来解释但10-12章。然而但10-12章与但8,9章的关系决不象但8章与但9章的关系那样明确（见@但9:21@注释）。
　　伯提沙撒。见@但1:7@注释。
　　是指着大争战。希伯来语为saba'，在此含义不明。Saba'在《旧约》中出现近五百次，指“军队”，“战争”和“劳役”等。其复数形式seba'oth是上帝的称号“万军之耶和华上帝”的一部分。英文KJV版有三次把saba'译为“所定的时间”（伯7:1；14:14和本节），在其他地方都是指军队，战争和劳役。即使在这三处，译为“军队”，“战争”和“劳役”也可能更好一些。本节强调战争的剧烈，而不是时间的长度。
　　但以理通达。与其他三个高度象征化的异象相比（但2；7；8-9），这个最后的启示用明白的语言表达的。天使特别说明他是来使但以理“明白本国之民日后必遭遇的事”（但10:14）。这是《但以理书》第11和12章的主题。直到异象快要结束的时候（但12:8），但以理才得到一个他所承认“我听见这话，却不明白”的启示。

但10:2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。

†[吕]当那些日子、我但以理悲伤了三个七天。

†[思]在这些日子，我达尼尔忧闷了叁个星期，

†[当代]我为了这个异象，悲伤了整整三周。

†[新译]那时，我但以理悲伤了三个星期。

†[Wlb]维时、我但以理忧戚、历三七日、

†[Xdv]那时，我──但以理悲伤了三个礼拜。

†[Kjv]In those days I Daniel was mourning three full weeks.

†[Nkjv]In those days I, Daniel, was mourning three full weeks.

†[BBE]In those days I, Daniel, gave myself up to grief for three full weeks.

†[GNT] At that time I was mourning for three weeks.

†[NIV]At that time I, Daniel, mourned for three weeks.

本会注释　　但以理没有说明悲伤的原因，但可能与当时发生在巴勒斯坦犹太人中间的事有关。显然是一场严重的危机引发了但以理三周的悲伤。可能就是在所罗巴伯领导犹太人从流亡中回归，遭到撒玛利亚人反对的时候（拉4:1-5；见《先知与君王》第571,572页）。本章的事件究竟发生在犹太人安放圣殿基石之前还是之后（拉3:8-10），取决于对这段年代的不同解释（见《SDA圣经注释》卷三第97页），以及但以理使用巴比伦的计算方式，有别于那段过渡时期中巴勒斯坦的犹太人所用方式的可能性。但以理的悲伤似乎发生在居鲁士的法令无法得到贯彻的时候。那时撒玛利亚人为了阻止建造的工程就向波斯的宫廷进行诬告。天使在这三周时间里努力争取居鲁士（第12,13节），说明国王正要作出一个重要的决定。先知一方面祈求解释先前异象中尚未充分明了的问题，一方面也无疑恳求（见但9:3-19）上帝阻止仇敌的工作，实现上帝复兴祂选民的应许。

但10:3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。 (串)太6:17

†[吕]精美的食物我没有吃，酒肉没有入过口，我也都没用过油抹身，直到满了三个七天。

†[思]我食不知味，酒肉也没有沾过唇，也没有用油抹过身，直到满了叁个星期。

†[当代]在这期间我没有尝过酒肉，没有梳洗，也没有用油沫身。

†[新译]美味的食物我没有吃，肉和酒没有入我的口，我也没有用膏油抹身，整整三个星期。

†[Wlb]不御美食、酒肉不入于口、不膏我身、盈三七日之期、

†[Xdv]我整整三个礼拜没有吃正餐，没有吃肉，没有喝酒，也没有梳头。

†[Kjv]I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled.

†[Nkjv]I ate no pleasant food, no meat or wine came into my mouth, nor did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled.

†[BBE]I had no pleasing food, no meat or wine came into my mouth, and I put no oil on my body till three full weeks were ended.

†[GNT] I did not eat any rich food or any meat, drink any wine, or comb my hair until the three weeks were past.

†[NIV]I ate no choice food; no meat or wine touched my lips; and I used no lotions at all until the three weeks were over.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e但1:8|
本会注释　　美味。就是美味佳肴。但以理禁食的时候，只吃最简单的食物，以维持体力。
　　用油抹我的身。古代民族盛行用油抹皮肤，特别是那些生活在炎热干燥地区的人。先知认为自己在禁食和祷告的时候，可以这样奢侈一下。

但10:4 正月二十四日，我在希底结大河边， (串)创2:14

†[吕]正月二十四日、我在希底结大河边。

†[思]正月二十四日，我在底格里斯大河边时，

†[当代]一月二十四日，我站在底格里斯河边，

†[新译]正月二十四日，我在底格里斯大河边的时候，

†[Wlb]正月二十四日、我在希底结大河之滨、

†[Xdv]正月二十四日，我站在底格里斯大河边。

†[Kjv]And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel;

†[Nkjv]Now on the twenty-fourth day of the first month, as I was by the side of the great river, that is, the Tigris,

†[BBE]And on the twenty-fourth day of the first month I was by the side of the great river;

†[GNT] On the twenty-fourth day of the first month of the year I was standing on the bank of the mighty Tigris River.

†[NIV]On the twenty-fourth day of the first month, as I was standing on the bank of the great river, the Tigris,

本会注释　　二十四日。这是《但以理书》中唯一具体说明的日期。但没有说采用巴比伦波斯年历（与但以理的同时代的以西结可能采用这种年历），还是犹太历（如以斯拉和尼希米后来所用的）。如果但以理采用的是巴比伦波斯历法（于春季开始纪年），居鲁士第三年正月就是公元前536年的三四月份左右。如果但以理采用犹太历法（于秋季开始纪年），居鲁士第三年正月还要晚十二个月，约于公元前535年三、四月份。关于巴比伦历法和犹太历法的差异，见《SDA圣经注释》卷二册第112-122页。
　　但以理禁食的三周是正月二十四日结束的，所以他一定是从四日开始禁食的，其间跨越了逾越节。犹太人在被掳时如何遵守逾越节，我们不得而知。
　　底格里斯。在阿卡德语中为Idiqlat，古波斯语中为Tigrā。底格里斯河是美索不达米亚两条大河中较小的一条。创2:14也提到过底格里斯河。但那是洪水以前的河。本节没有说明在底格里斯河的什么位置上。

但10:5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 (串)书5:13|但12:6-7|耶10:9

†[吕]我举目观看，忽见有一个人穿着细麻服装，腰束乌法黄金带。

†[思]我举目观望：看见有一个人身穿麻衣，腰束敖非尔金带，

†[当代]抬头张望，忽然发觉有一个人站在我面前，他身穿麻衣，腰束纯金闪闪生光的带子；

†[新译]我举目观看，看见有一个人身穿细麻衣，腰束乌法纯金的带。

†[Wlb]举目而观、见一人衣枲衣、腰束乌法精金、

†[Xdv]我仰望天空，看见有一个人穿着细麻纱衣服，束着精金做的腰带。

†[Kjv]Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz:

†[Nkjv]I lifted my eyes and looked, and behold, a certain man clothed in linen, whose waist was girded with gold of Uphaz!

†[BBE]And lifting up my eyes I saw the form of a man clothed in a linen robe, and round him there was a band of gold, of the best gold:

†[GNT] I looked up and saw someone who was wearing linen clothes and a belt of fine gold.

†[NIV]I looked up and there before me was a man dressed in linen, with a belt of the finest gold around his waist.

怀爱伦注释　　基督向但以理显现──上帝的儿子向但以理显现，这样的描述很象基督向在拔摩岛上的约翰显现，此时，我们的主带着另一上天的信息向但以理指明关于末后日子所发生的事，这个给但以理的知识乃由圣灵默示而为我们写下世界末日的到来。（《评论与通讯》1881.2.8）
本会注释　　有一人。天上的生灵以人形体出现（见创18:2；但7:13；启1:13）。很像约翰所描述基督向他显现时的情形。向但以理显现的确实就是祂（见《成圣的人生》第50页；《善恶之争》第470,471页）。
　　乌法。地理位置不详。该地名在《旧约》中只出现在本节和耶10:9，为产金之地。有人认为它就是以出产精金著称的俄斐（见王上9:28）。这不是不可能的。乌法和俄斐的希伯来语十分相似。

但10:6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 (串)结1:16|结1:14|启1:14;19:12|结1:7启1:15|结1:24启1:15

†[吕]他的身体如黄璧玺，他的面貌如闪电的形状，他的眼睛像火把，他的手臂和腿像明亮的铜那么闪耀；他说话的声音就如蜂拥大众的声音。

†[思]他的身体好像碧玉，他的面容好似闪电，他的眼睛有如火炬，他的手臂和腿有如磨光了的铜，他说话的声音彷佛群众的喧嚷。

†[当代]他的身体像玉石般发出光泽，面貌如闪电般教人目眩，双眼像火把一样，手脚则像擦亮的铜，声音有如一大群人发出巨大的响声一般。

†[新译]他的身像碧玉，面貌像闪电的样子，眼睛像火把，手臂和腿像擦亮的铜那么闪耀，说话的声音像群众喊叫的声音。

†[Wlb]身若碧玉、面若闪电、目若火炬、手足若磨光之铜、声若群众之声、

†[Xdv]他的身体像宝石发光，脸孔像闪电发亮；他的眼睛像火一样闪烁，手臂和腿像擦亮的铜那么光亮；他的声音宏亮有如群众的呼喊。

†[Kjv]His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

†[Nkjv]His body was like beryl, his face like the appearance of lightning, his eyes like torches of fire, his arms and feet like burnished bronze in color, and the sound of his words like the voice of a multitude.

†[BBE]And his body was like the beryl, and his face had the look of a thunder-flame, and his eyes were like burning lights, and his arms and feet like the colour of polished brass, and the sound of his voice was like the sound of an army.

†[GNT] His body shone like a jewel. His face was as bright as a flash of lightning, and his eyes blazed like fire. His arms and legs shone like polished bronze, and his voice sounded like the roar of a great crowd.

†[NIV]His body was like chrysolite, his face like lightning, his eyes like flaming torches, his arms and legs like the gleam of burnished bronze, and his voice like the sound of a multitude.

本会注释　　水苍玉。希伯来语为tarshish，可能指出产水苍玉的地方。
　　火把。参启1:14。
　　光明的铜。参启1:15。

但10:7 这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏， (串)王下6:17徒9:7

†[吕]这景象、惟有我但以理独自一人看见，同我在一起的人都没有看见这景象；然而他们却大大颤抖，逃跑去藏匿着。

†[思]惟独我达尼尔看见了这异象，随从我的人都没有看见，只有一种巨大的恐怖临到他们身上，因而他们都逃避隐藏了。

†[当代]这异象只有我一人看见，在场的其他人都看不见，但他们因突然而来的恐惧都躲藏起来，

†[新译]独有我但以理看见这异象，那些和我在一起的人都没有看见，不过他们却大大惊慌，逃跑躲藏起来了。

†[Wlb]我但以理独见此异象、偕我者未见之、惟大战栗、遁逃自匿、

†[Xdv]只有我一个人看见这异象。跟我在一起的人并没有看见什么；可是他们都非常害怕，逃跑躲藏起来。

†[Kjv]And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

†[Nkjv]And I, Daniel, alone saw the vision, for the men who were with me did not see the vision; but a great terror fell upon them, so that they fled to hide themselves.

†[BBE]And I, Daniel, was the only one who saw the vision, for the men who were with me did not see it; but a great shaking came on them and they went in flight to take cover.

†[GNT] I was the only one who saw the vision. Those who were with me did not see anything, but they were terrified and ran and hid.

†[NIV]I, Daniel, was the only one who saw the vision; the men with me did not see it, but such terror overwhelmed them that they fled and hid themselves.

本会注释　　启示只赐给耶和华所拣选的仆人，但先知的同伴也感受到天上来宾的临格。参扫罗及其同伴的经历（徒9:3-7；22:6-9）。

但10:8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 (串)本章16|但7:28

†[吕]只剩下我独自一人；我见了这大景象，便浑身全无余力；我的美貌变色，力气都持不住。

†[思]只留下我一个人，独自观看这巨大的异象；我顿时全身无力，容貌改变，面色苍白，没有一点气力，

†[当代]只剩下我一人。当我看见这可怖的异象时，浑身无力，脸色苍白。

†[新译]因此，只有我一人留下来；我看见了这大异象，就全身无力，脸色大变，一点力气都没有。

†[Wlb]遗我独在、见此大异象、身力无存、容色灰变、精力尽废、

†[Xdv]我一个人留在那里，观看这奇异的景象。我一点力气都没有了，脸色大变，没有人能认得我。

†[Kjv]Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

†[Nkjv]Therefore I was left alone when I saw this great vision, and no strength remained in me; for my vigor was turned to frailty in me, and I retained no strength.

†[BBE]So I was by myself, and I saw this great vision, and all my strength went from me; and the colour went from my face.

†[GNT] I was left there alone, watching this amazing vision. I had no strength left, and my face was so changed that no one could have recognized me.

†[NIV]So I was left alone, gazing at this great vision; I had no strength left, my face turned deathly pale and I was helpless.

本会注释　　浑身无力。参启1:17。关于先知在异象时身体的状况，见F.D.尼科尔《怀爱伦及其批评者》第51-61页。

但10:9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。 (串)但8:18

†[吕]我却听见他说话的声音；我一听见他说话的声音，就伏脸、昏昏沉睡──脸伏至地。

†[思]但仍能听到他说话的声音；一听到他说话的声音，我就昏迷过去，俯伏于地。

†[当代]接著，这人和我说话，我一听见他的声音便倒了下来，面伏在地上昏厥过去。

†[新译]我却仍听见他说话的声音；我一听见他说话的声音，就沉睡了，脸伏在地。

†[Wlb]然我犹闻其言之声、既闻之、则沉睡、面伏于地、

†[Xdv]一听到他的声音，我就俯伏在地上，失去了知觉。

†[Kjv]Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

†[Nkjv]Yet I heard the sound of his words; and while I heard the sound of his words I was in a deep sleep on my face, with my face to the ground.

†[BBE]But the sound of his words came to my ears, and on hearing his voice I went into a deep sleep with my face to the earth.

†[GNT] When I heard his voice, I fell to the ground unconscious and lay there face downward.

†[NIV]Then I heard him speaking, and as I listened to him, I fell into a deep sleep, my face to the ground.

本会注释　　沉睡。希伯来语为radam。该词在圣经里只出现在本节和士4:21；诗76:6；但8:18；拿1:5,6。在这里的意思似乎是“失去知觉”。

但10:10 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 (串)但9:21启1:17

†[吕]忽有一只手跟我接触，使我用膝盖和手掌趴在地上而发抖震颤。

†[思]忽然有一只手触摸我，使我用膝和手掌勉强支持，

†[当代]忽然有一只手搭在我身上，扶我用手掌撑著膝部慢慢站起来。

†[新译]忽然有一只手按在我身上，使我用膝和手掌勉强支持着要站起来。

†[Wlb]有手抚我使起、我以膝与掌、抵地而动摇、

†[Xdv]突然，有一只手扶着我，使我用手和膝支持着；但是我仍然全身发抖。

†[Kjv]And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands.

†[Nkjv]Suddenly, a hand touched me, which made me tremble on my knees and on the palms of my hands.

†[BBE]Then a hand gave me a touch, awaking me, and putting me on my knees and my hands.

†[GNT] Then a hand took hold of me and raised me to my hands and knees; I was still trembling.

†[NIV]A hand touched me and set me trembling on my hands and knees.

本会注释　　有一手按在我身上。参结2:2；3:24；启1:17。显然就是加百列的手（《先知与君王》第571,572页）。
　　使我用膝和手掌支持微起。希伯来语为nua`。意为“颤抖”，“蹒跚”。尽管但以理从完全倒地的姿势中撑起来，但他的力量还不足以平稳地支撑他自己。

但10:11 他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 (串)但9:23

†[吕]他对我说：“大蒙眷爱的人、但以理阿，你要注意我对你所说的话，只管站起来，因为我现在是奉差遣来找你的。”他跟我说了这话，我便站起来、直哆嗦。

†[思]然后他对我说：“达尼尔，最可爱的人！你要明白我对你所说的话！你站起来，因为我现在是被派到你这来的。”他对说这话时，我站立起来，浑身战栗。

†[当代]他对我说：“蒙上帝宠爱的但以理啊，起来留心听我对你说的话，因为我是上帝差派来的。”我便战战兢兢地站起来。

†[新译]他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊！你应当留意我要对你说的话。你只管站起来，因为我现在奉差遣到你这里来。”他和我说这话的时候，我就战战兢兢地站起来。

†[Wlb]其人谓我曰、大蒙眷爱之但以理欤、我今奉遣就尔、当明我所语尔之言而起立、彼既言此、我则颤然而立、

†[Xdv]天使对我说：“但以理呀，上帝喜爱你！站起来，留心听我向你说的话；我是被差派到你这里来的。”他说完这话，我就站了起来，仍在颤抖。

†[Kjv]And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling.

†[Nkjv]And he said to me, "O Daniel, man greatly beloved, understand the words that I speak to you, and stand upright, for I have now been sent to you." While he was speaking this word to me, I stood trembling.

†[BBE]And he said to me, O Daniel, you man dearly loved, take in the sense of the words I say to you and get up on to your feet: for to you I am now sent; and when he had said this to me I got on to my feet, shaking with fear.

†[GNT] The angel said to me, "Daniel, God loves you. Stand up and listen carefully to what I am going to say. I have been sent to you." When he had said this, I stood up, still trembling.

†[NIV]He said, "Daniel, you who are highly esteemed, consider carefully the words I am about to speak to you, and stand up, for I have now been sent to you." And when he said this to me, I stood up trembling.

本会注释　　大蒙眷爱。希伯来语为chamudoth，在第3节中译为“美”。这是第二次奇妙地确认上帝对但以理的眷爱（见但9:23）。

但10:12 他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。 (串)启1:17|但9:3-4,22-23徒10:4

†[吕]他就对我说：“但以理阿，你不要惧怕，因为从你用心求明白这些事、又在你的上帝面前刻苦自己那头一天起，你祷告的话就蒙应允；我就是因你的话而来的。

†[思]他又对我说：“达尼尔，你不要害怕！因为自从你下决心要明白此事，在你的天主前，自卑自贱的第一天以来，你的祈祷就得蒙应允，我就是因你的祈祷而来的。

†[当代]他说：“但以理，你不用怕，因为你一开始在上帝面前恳求，务要寻求明白异象的含义时，已经蒙祂垂听和答允了。我是为此特别奉派来这里见你的。

†[新译]他又对我说：“但以理啊！不要惧怕，因为自从你第一天决心要明白这些事，又在你的　神面前谦卑自己，你祷告的话已蒙垂听了；我就是因你祷告的话而来的。

†[Wlb]又谓我曰、但以理欤、勿惧、自尔初日、决志欲明斯事、自卑于尔上帝前、尔言升闻矣、我因尔言而至、

†[Xdv]于是他说：“但以理呀，不要怕！自从第一天你谦卑地在上帝面前祈求明白这异象的意思，他就垂听你的祷告。我就是来为你解释的。

†[Kjv]Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words.

†[Nkjv]Then he said to me, "Do not fear, Daniel, for from the first day that you set your heart to understand, and to humble yourself before your God, your words were heard; and I have come because of your words.

†[BBE]Then he said to me, Have no fear, Daniel; for from the first day when you gave your heart to getting wisdom and making yourself poor in spirit before your God, your words have come to his ears: and I have come because of your words.

†[GNT] Then he said, "Daniel, don't be afraid. God has heard your prayers ever since the first day you decided to humble yourself in order to gain understanding. I have come in answer to your prayer.

†[NIV]Then he continued, "Do not be afraid, Daniel. Since the first day that you set your mind to gain understanding and to humble yourself before your God, your words were heard, and I have come in response to them.

怀爱伦注释　　正义的忠告对抗邪恶的建议──［引但10:12,13］由此我们明白上天使者务须对抗那拦阻上帝所要实现那日子的旨意，波斯的王是由众邪恶天使的首领所统治，他正如法老一样，不肯听从上帝的话，加百列说他藉他的使者反对犹太人而拦阴我二十一日，但是米迦勒来帮助并制服了波斯国的众王，并以正义的忠告来对抗邪恶的建议，善、恶天使都参与上帝对属世国度的计划，上帝的旨意乃正确而按次序地推进衪的工作，并从多方面助长衪的荣耀，然而撒但却经常努力推翻（反抗）上帝的旨意，因而上帝的仆人只有藉着他们在上帝面前谦卑，才能推进衪的工作，人绝不能依靠自己的努力或表彰自己的成功。（1899.201号信件）
本会注释　　不要惧怕。参启1:17。这句话无疑是鼓励在天上使者面前的先知本人，因为他“战战兢兢地立起来”（第11节），同时也是向但以理保证，虽然他三周的祈祷没有得到明确的答复，但上帝从一开始就在倾听了他的恳求并要亲自予以答复。但以理不必为他的同胞担心。上帝已经垂听了他。祂掌控着一切。

但10:13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 (串)本章20|本章21但12:1犹1:9启12:7

†[吕]［但波斯国的护卫天使拦阻了我二十一天；幸亏护卫天使长之中有一位、米迦勒、来帮助我；我才得以抽身离开（传统：我就留在那里），把他留在波斯王那里。］

†[思]但是波斯国的护守天使却反对我，使我在波斯国护守天使那滞留了二十一天，后来忽有总领护守天使之一的弥额尔前来协助我，

†[当代]可是统治波斯的恶魔拦阻我达二十一日之久，天军长米迦勒出来帮助我，使我能冲出波斯恶魔的重围。

†[新译]但波斯国的护卫天使拦阻我二十一天；后来有护卫天使长中的一位米迦勒来帮助我，我就留他在那里（“我就留他在那里”按照《马索拉抄本》应作“我就被留在那里”；现参照《七十士译本》翻译），和波斯众王在一起。

†[Wlb]惟波斯国之君、阻我二十一日、而君长之一米迦勒前来助我、我则无庸留于波斯王所、

†[Xdv]但是波斯的护国天使拦阻我，使我耽搁了二十一天。由于我单独被留在波斯，有一位天使长米迦勒来帮助我。

†[Kjv]But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.

†[Nkjv]But the prince of the kingdom of Persia withstood me twenty-one days; and behold, Michael, one of the chief princes, came to help me, for I had been left alone there with the kings of Persia.

†[BBE]But the angel of the kingdom of Persia put himself against me for twenty-one days; but Michael, one of the chief angels, came to my help; and when I came he was still there with the angel of the kings of Persia.

†[GNT] The angel prince of the kingdom of Persia opposed me for twenty-one days. Then Michael, one of the chief angels, came to help me, because I had been left there alone in Persia.

†[NIV]But the prince of the Persian kingdom resisted me twenty-one days. Then Michael, one of the chief princes, came to help me, because I was detained there with the king of Persia.

怀爱伦注释　　看不见的斗争──我们从圣经中的例子得知天上的使者有在众君王和统治者心中作工，同时，撒但的使者也在他们心中工作，人虽竭力表显自己的意见而雄辩，但也不能改变撒但使者的工作，撒但不断地设法杜绝其道路，以便藉着人的发明使真理受到限制，而且那些拥有亮光和知识的人若不坚定地献身给上帝，或谦卑虚已和明白其时代的危机，就必处在极大的危险之中。
　　天上的使者被指派来应答那些为上帝工作的益处而毫不自私服务之人的祷告，在天庭至高的天使奉差遣成就那为上帝事业利益而上升的祷告，每位天使都各有特殊的职务，而这职务是他所不能容许留给任何别人来代替作的，如果他留下给别人，那幽暗的权势，便由此得利……
　　善与恶之间斗争，日复一日地继续着，但为什么那些已有许多机会和有利条件的人却不明白这工作的迫切呢？他们应当机智地注意这事，上帝乃是一位统治一切的主宰，衪藉着至高权力管理地上的国王，又藉着衪的使者作了衪在立下世界根基以前所规定的工作。
　　我们不明白在看不见的人之间有进行大斗争，就是如忠顺的天使与叛逆天使之间的斗争，那恶天使不断地工作，图谋他们攻击的方针，并支配众司令，君王，统治者来管理叛逆之人的势力……
　　我召唤基督的工人们要竭力明白一切天使服役的真理，不要耽迷于虚幻的推测，圣经上所记载的话语，乃是我们唯一的保障，我们必须象但以理一样的祷告，我们便可以因有上天的知识而得以防守，正如服役的灵──天使奉差遣为那承受救恩的人效力，我的弟兄们，你们要祷告……我们不是为主的再来作准备，而我们乃需要为永生作充分的工作。（1899.10号信件）
本会注释　　君。希伯来语为sar，在《旧约》中出现四百二十次，显然均没有“君王”的意思。该词可指国王的主要仆人（创40:2译为“长”），地方领袖（王上22:26译为“邑宰”），摩西的部下（出18:21译为“长”），以色列的贵族和官员（代上22:16；耶34:21译为“首领”），尤其指军官（王上1:25；代上12:21译为“军长”）。最后一层意思在拉吉陶片中表达为sar hassaba'（“统帅”，该词组在但8:11中被译为“天象之君”）。这是一封犹大军官写给上司的信函，可能写于尼布甲尼撒于公元前588-586年征服犹大，但以理在巴比伦的时候（见《SDA圣经注释》卷二第97,98页；见耶34:7）。
　　在耶利哥向约书亚显现的天使被称为“耶和华军队的元帅（sar）”（书5:14,15）。但以理经常用该词指超自然的生灵（但8:11,25；10:13,21；12:1）。据此有人推测sar 是指一位与上帝的天使作对的超自然生灵，试图引导波斯来反对上帝子民的最高利益。撒但一贯自称为这个世界的王。这里的基本论题是上帝的子民在外邦邻居中的利益。鉴于米迦勒被称为“保佑你本国之民的大君（sar）”（但12:1），所以把“波斯国的君”理解为自命在敌军的包围中保护波斯的“守护神”似乎不无道理。显然这是一场与黑暗势力所作的斗争。“加百列与黑暗的权势角力达三周之久，设法抵制施加于居鲁士心中的影响。……凡上天能为上帝的子民作的都已作到了。最后取得了胜利。在居鲁士的日子，以及他儿子冈比西斯在位的七年半中，仇敌的势力一直都是被抑制着的”（《先知与君王》第571,572页）。
　　在另一方面，sar 也可能指一般意义上的“统治者”，即波斯国王居鲁士。如果这样理解的话，那是指天上的使者在争取国王发布对犹太人有利的法令。
　　拦阻我。先知得以瞥见善恶两大势力之间的恶战。有人可能要问，耶和华为什么允许恶势力影响居鲁士的思想达二十一天之久，而让但以理在此期间悲伤哀求呢？在回答这个问题时，我们必须记住，要从救赎计划“更广泛更深刻的意义上”理解这些事件，其目的是“为要在全宇宙面前证明上帝的品德。……（基督的死）要在全宇宙面前，证明上帝和祂的儿子对撒但背叛的处理乃是公正的”（《先祖与先知》第68,69页；参《历代愿望》第625页）。“撒但（在基督受死的时候）还没有被消灭。众天使在此之前还不能完全明白这场大斗争所涉及的方方面面。至关重大的原则，必须更充分地显明出来”（《历代愿望》第761页）。见对@但4:17@注释。
　　为了批驳撒但说上帝是暴君的指控，天父认为有必要撤回祂的手，允许仇敌有机会展示自己的方法来争取人加入他的阵营。上帝不勉强人的意志。祂允许撒但有一定的自由，同时藉着祂的灵和祂的天使恳劝人抵制罪恶并秉公行义。上帝就是这样向观望中的宇宙证明祂是慈爱的神，而不是撒但所指控的暴君。因此但以理的祷告没有立时得到答复，直到波斯的国王凭着自由的意志作出了扬善弃恶的选择。
　　这里显示了历史的真正哲学。上帝设立了最后的目标。这目标肯定是会实现的。祂借着祂的灵在人心中作工，使他们与祂合作来实现这个目标。至于个人选择哪一条道路，完全取决于他自己的决定。因此历史的事件是超自然的力量和人类自由选择的共同产物。但最终的结果是出于上帝的。圣经中也许只有在本章明确地揭开了分隔天地的幔子，显示了光明与黑暗两大势力之间的斗争。
　　米迦勒。希伯来语为Mika'el，直译是“谁象上帝？”这里说祂是“大君（sarim）中的一位”。后来又说祂是以色列特别的保护者（但12:1）。本章没有说明祂的身份，但经过与其他经文对照，就可以知道是指基督。《犹大书》第9节称祂为“天使长”。据帖前4:16，“天使长的声音”与耶稣再来时圣徒的复活有关。基督宣告死人将听到人子的声音，从坟墓里出来（约5:28）。所以米迦勒显然就是主耶稣自己（见《早期著作》第164页；参《历代愿望》第421页）。米迦勒的名字只出现在圣经的启示文学中（但10:13,21；12:1；犹9；启12:7），就是在基督与撒但直接冲突的时候。这个名字在希伯来语中的意思“谁象上帝？”既是一个问提，也是一个挑战。鉴于撒但反叛的根本目的是要登上上帝的宝座上并“与至上者同等”（赛14:14），米迦勒的名字最恰当地表达了祂所承担维护上帝品德，批驳撒但主张的工作。
　　我就停留在波斯诸王那里。七十士译本和随后的迪奥多蒂安译本均为“我把他（米迦勒）留在那里。”若干现代译本也采用这种译法，无疑是因为不清楚为什么米迦勒来帮助他，他被留在波斯的诸王那里。参以下的译文：“但米迦勒来帮助他，他就停留在波斯诸王那里”（但10:12,13怀爱伦注释）。
　　有人提出另一种解释。这里所描写的战争实际上是上帝的天使与“黑暗的权势”之间的斗争，“设法抵制施加于居鲁士心中的影响”（见《先知与君王》第571,572页）。随着上帝的儿子米迦勒的参战，上天的势力取得了胜利，恶者则被迫撤退。“停留”一词的原文在其他地方表示其他人都离开或被带走后“留下来”的意思。该动词曾表示雅各留在雅博渡口（创32:24），以及以色列人所允许留在那地的外邦人（王上9:20,21）。以利亚也用该词指自己。当时他以为所有的人都放弃了对耶和华的真崇拜。他说：“只剩下我一个人”（王上19:10,14）。天使在本节用该词表示随着米迦勒的到来，恶天使被迫离开，“只剩下”上帝的天使“停留在波斯诸王的旁边”。“最后取得了胜利。……仇敌的势力一直是被抑制着的”（《先知与君王》第572页）。路德的译文“我在那里与波斯诸王取得了胜利”，和诺克斯的译文“在那里，在波斯的宫廷，我留下来控制了局面” 表达了这种思想。
　　波斯诸王。有两个希伯来语文本为“波斯王国”。古老的版本均为“波斯国王”。

但10:14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。” (串)创49:1但2:28|本章1但8:26哈2:3

†[吕]现在我来是要使你明白你本国之民日后终必遭遇的事，因为这异象还是关于将来许多年日的。”

†[思]我来了，为叫你明白，你的百姓在末日所要遭遇的事，因为这神视是有关那未来之日的。”

†[当代]现在我要把你的同胞在末后的日子的遭遇告诉你，因为这异象是与将来的许多日子有关的。”

†[新译]现在我来是要使你明白日后所要发生在你的同胞身上的事，因为这异象是关于将来许多的年日的。”

†[Wlb]今我来此、俾尔知尔民末日所遭之事、盖此异象、历多日始应也、

†[Xdv]我来为你解释将来你同胞所要遭遇的事；这是有关将来的异象。”

†[Kjv]Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days.

†[Nkjv]Now I have come to make you understand what will happen to your people in the latter days, for the vision refers to many days yet to come."

†[BBE]Now I have come to give you knowledge of the fate of your people in the later days; for there is still a vision for the days.

†[GNT] I have come to make you understand what will happen to your people in the future. This is a vision about the future."

†[NIV]Now I have come to explain to you what will happen to your people in the future, for the vision concerns a time yet to come."

本会注释　　日后。希伯来语为be'acharith hayyamim（“日子的后半（或最后）部分”）。在圣经的预言中经常使用，指先知所看到任何历史时期的最后部分。所以雅各用“日后”来指十二个支派在迦南的最后命运（创49:1）。巴兰用该词来指基督第一次降临（民24:14）。摩西用它来泛指将来以色列人遭难的时候（申4:30）。该词还经常直接表示历史的最后事件。见@赛2:2@注释。
　　关乎后来（许多的）日子。希伯来原文中没有“许多的”。这里的“日子”似乎与上一句的“日”同义。天使来告诉但以理基督再来之前历代圣徒所要遭遇的事。本节最后一句所强调的不是所展望之时间的长短，而是耶和华还要藉着一个异象向但以理传达更多的真理。本节可直译为“我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为还有一个关于这些日子的异象”。

但10:15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 (串)本章9但8:18

†[吕]他同我说这样话的时候，我脸面朝地，哑口无声。

†[思]他对我说这些话时，我俯首至地，哑口无言。

†[当代]我一面听，一面垂下头，连话也说不出来。

†[新译]他和我说这些话的时候，我就脸伏在地，默默无声。

†[Wlb]彼以此言告我、我则俯首视地、默尔无言、

†[Xdv]他对我说话的时候，我盯着地上看，哑口无言。

†[Kjv]And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

†[Nkjv]When he had spoken such words to me, I turned my face toward the ground and became speechless.

†[BBE]And after he had said these words to me, I kept my face turned to the earth and was unable to say anything.

†[GNT] When he said this, I stared at the ground, speechless.

†[NIV]While he was saying this to me, I bowed with my face toward the ground and was speechless.

但10:16 不料，有一位象人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 (串)创8:15|耶1:9|本章8

†[吕]忽有一位像人形相的摸触着我的咀唇，我便开口说话；我向那站在我面前的说：“大师（同词：我主）阿，我因见这景象，猛然伤痛，连力气都持不住了。

†[思]忽然有个像人子的手，触摸了我的唇，我便开口向那站在我面前的说道：“我主！由于这异象，我又感到非常痛苦，没有一点气力。

†[当代]后来，有一位好像人的，用手摸我双唇，我便能开口对站在我面前的说：“主啊，这异象太骇人了，我看后就恐惧无力。

†[新译]忽然有一位像人的，摸我的嘴唇，我就开口和那站在我面前的交谈，说：“我主啊！因着这异象，我非常痛苦，毫无气力。

†[Wlb]有状若人者扪我唇、我则启口、谓立我前者曰、我主欤、我因异象、忧苦转加我身、精力无存、

†[Xdv]于是那位彷佛像人的天使伸手摸我的嘴唇。我对他说：“先生，这异象使我软弱无力，不断地发抖。

†[Kjv]And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength.

†[Nkjv]And suddenly, one having the likeness of the sons of men touched my lips; then I opened my mouth and spoke, saying to him who stood before me, "My lord, because of the vision my sorrows have overwhelmed me, and I have retained no strength.

†[BBE]Then one whose form was like the sons of men put his finger on my lips; and opening my mouth, I said to him who was before me, O my lord, because of the vision my pains have come on me, and I have no more strength.

†[GNT] Then the angel, who looked like a human being, reached out and touched my lips. I said to him, "Sir, this vision makes me so weak that I can't stop trembling.

†[NIV]Then one who looked like a man touched my lips, and I opened my mouth and began to speak. I said to the one standing before me, "I am overcome with anguish because of the vision, my lord, and I am helpless.

本会注释　　像。加百列遮盖了他的光明以人的形像出现（见《成圣的人生》第52页）。
　　这异象。有些注释家认为但以理在这里是指第8和9章的异象。也有人认为这是指当前使先知非常痛苦的启示。鉴于“异象”在本章第1和14节中似乎是指但10-12章的启示，又鉴于但以理在本节的话语是他对天使宣布“这异象”（第14节）之反应的合理延续（第15节），我们有理由认为先知在这里所说的是他正在看见的上帝荣耀的异象。

但10:17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”

†[吕]大师（同词：我主）的仆人怎能同大师（同词：我主）说话呢？我，我现在一点力量都没有了；连气息都没有留下呢！”

†[思]我主的这个仆人如何能同我主说话？因为我现在全身无力，连呼吸也没有了。”

†[当代]我这样卑微的人怎配跟你说话呢？我现在一点气力也没有，连呼吸也感到困难。”

†[新译]我主的仆人怎能和我主说话呢？我现在全身无力，没有气息。”

†[Wlb]我主之仆、焉得与我主言乎、斯时我力尽废、我气俱无、

†[Xdv]我像一个奴隶站在主人面前；我怎能跟你说话呢？我已经没有力气，没有气息了。”

†[Kjv]For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

†[Nkjv]For how can this servant of my lord talk with you, my lord? As for me, no strength remains in me now, nor is any breath left in me."

†[BBE]For how may this servant of my lord have talk with my lord? for, as for me, straight away my strength went from me and there was no breath in my body.

†[GNT] I am like a slave standing before his master. How can I talk to you? I have no strength or breath left in me."

†[NIV]How can I, your servant, talk with you, my lord? My strength is gone and I can hardly breathe."

但10:18 有一位形状象人的又摸我，使我有力量。

†[吕]有一位形状像人的又来摸触着我，加强我的力气。

†[思]那像人子的又抚摸了我，坚固我，

†[当代]于是，那位好像人的再次摸我，使我恢复气力。

†[新译]那位像人的再摸我，使我有力量。

†[Wlb]又有状若人者抚我、壮我、

†[Xdv]他再一次扶住我，使我恢复了力气。

†[Kjv]Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me,

†[Nkjv]Then again, the one having the likeness of a man touched me and strengthened me.

†[BBE]Then again one having the form of a man put his hand on me and gave me strength.

†[GNT] Once more he took hold of me, and I felt stronger.

†[NIV]Again the one who looked like a man touched me and gave me strength.

但10:19 他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。” (串)士6:23

†[吕]他说：“大蒙眷爱的人哪，你不要惧怕！愿你安心！你要刚强，要刚强！”他一跟我说话，我便觉得坚强起来；我就说：“大师（同词：我主）请说，因为你已加强我的力气了。”

†[思]说：“极可爱的！不要害怕！愿你平安！鼓起勇气，振作精神！”他一对我说话，我立刻觉得有了力量，于是我说：“我主，请你发言罢！因为你坚固了我。”

†[当代]他对我说：“不要怕，你是得上帝宠爱的；镇定些，要刚强勇敢。”他和我说话的时候，我便刚强起来，对他说：“我主，有话请说吧，因为你使我得著力量。”

†[新译]他说：“大蒙眷爱的人哪！不要惧怕，愿你平安，你要大大刚强。”他和我说话的时候，我就刚强起来；于是我说：“我主请说，因为你刚强了我。”

†[Wlb]曰、大蒙眷爱者欤、勿惧、愿尔平康、强乃心、壮乃志、彼与我言、我则得力、曰、请我主言之、以尔壮我也、

†[Xdv]他说：“上帝喜爱你；你用不着焦急，也不要怕。”他说完这话，我更觉得有力了。我说：“先生，你使我的力气恢复了；请说你要告诉我的话吧！”

†[Kjv]And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me.

†[Nkjv]And he said, "O man greatly beloved, fear not! Peace be to you; be strong, yes, be strong!" So when he spoke to me I was strengthened, and said, "Let my lord speak, for you have strengthened me."

†[BBE]And he said to me, O man greatly loved, have no fear: peace be with you, be strong and let your heart be lifted up. And at his words I became strong, and said, Let my lord say on, for you have given me strength.

†[GNT] He said, "God loves you, so don't let anything worry you or frighten you." When he had said this, I felt even stronger and said, "Sir, tell me what you have to say. You have made me feel better."

†[NIV]Do not be afraid, O man highly esteemed," he said. "Peace! Be strong now; be strong." When he spoke to me, I was strengthened and said, "Speak, my lord, since you have given me strength."

本会注释　　大蒙眷爱。见第11节注释。

但10:20 他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文作雅完）的魔君必来。 (串)本章13

†[吕]他就说：“你知道我为什么来找你么？现在我要回去跟波斯的护卫天使争战；我出战完了，你看吧，希腊（原文：雅完）的护卫天使就必来。

†[思]他于是说：“你知道我为什么到你这来？现在我要回去，同波斯的护守天使交战。我一去，希腊的护守天使就会前来。

†[当代]他回答说：“你知道我为什么要来吗？我来是要把记录在‘真理的书’上的事告诉你，现在我要回去与波斯的恶魔打仗；我离开之后，希腊的恶魔必会乘虚而入，只有天军长米迦勒能助我一臂之力，去抵挡这两个恶魔。”

†[新译]他说：“现在我要回去和波斯的护卫天使作战；我一离去，希腊的护卫天使就要来。但你知道我为什么到你这里来吗？

†[Wlb]彼曰、我之诣尔、尔知其故乎、今我将返、与波斯之君战、我既去、希腊之君必至、

†[Xdv]他说：“你知道我为什么到这里来吗？我来是要把真理书上所写的启示给你。现在我必须回去，跟波斯的护国天使作战。以后，希腊的护国天使要出现。除了守护以色列的天使米迦勒，没有人能帮助我（希伯来文加一句：我在米底亚

†[Kjv]Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come.

†[Nkjv]Then he said, "Do you know why I have come to you? And now I must return to fight with the prince of Persia; and when I have gone forth, indeed the prince of Greece will come.

†[BBE]Then he said, It is clear to you why I have come to you. And now I will give you an account of what is recorded in the true writings:

†[GNT] He said, "Do you know why I came to you? It is to reveal to you what is written in the Book of Truth. Now I have to go back and fight the guardian angel of Persia. After that the guardian angel of Greece will appear. There is no one to help me except Mic

†[NIV]So he said, "Do you know why I have come to you? Soon I will return to fight against the prince of Persia, and when I go, the prince of Greece will come;

本会注释　　与波斯的君。英文KJV版的译文既可理解为天使与波斯的君共同作战，也可理解为与他作战。希腊语译本的含义也很含糊。介词meta既可理解为结盟，如约壹1:3，也可理解为作对，如启2:16。但本节的希伯来原文似乎说明了它的含义。动词lacham（“争战”）在《旧约》中出现二十八次，都象这里一样后接介词`im，均指“与……争战”（见申20:4；王下13:12；耶41:12；但11:11）。所以天使在这里似乎肯定是说他自己与“波斯的君”继续冲突。拉4:4-24表明这场斗争确实在但以理见异象以后延续了很长的时间。“在居鲁士的日子，以及他儿子冈比西斯在位的七年半中，仇敌的势力一直都是被抑制着的”（《先知与君王》第572页）。
　　希腊的君。这里“君”的希伯来文sar 与上面相同（见第13节注释）。天使告诉但以理，他要回去继续与想要控制波斯国王思维的黑暗权势作斗争。然后他展望未来，指出当他最终撤出这场斗争时，世界局势将会发生重大的变化。只要上帝的使者还在抑制着试图支配波斯政权的邪恶势力，帝国仍会存在。但当上帝的影响力撤回，国家的领袖完全受黑暗的权势所控制时，帝国很快就毁灭了。希腊的军队在亚历山大的率领下横扫世界，迅速消灭了波斯帝国。
　　天使在本节所阐明的真理为接下来的启示提供了指南。下面的预言记录了一场又一场的战争。当我们按天使所赐的亮光予以理解时，就会看出更大的意义。世人为了属世的权力相互争斗，其实在冥冥之中，还进行着一场更大的斗争。世事的兴衰只是这场斗争的反映而已（见《教育论》第173页）。正如但以理的预言所记录的，上帝的子民在苦难的历史中得到了保守，在那场更大的斗争中，光明的军队也将战胜黑暗的权势。

但10:21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。” (串)本章13犹1:9启12:7

†[吕]然而我必将那记录在真确书上的事告诉你；除了你们的护卫天使长米迦勒之外，没有一个同我并肩来加强我、以抵挡他们的。

†[思]我要把载于真理书上的事告诉你。除了你们的护守天使弥额尔外，没有前来协助我的。

†[当代]－

†[新译]我来是要把那记录在真理书上的事告诉你。除了你们的护卫天使米迦勒之外，没有一个帮助我，和我一起抵挡他们。”

†[Wlb]惟真经所载者、我将示尔、除尔君米迦勒外、无有奋勇、助我御之者也、

†[Xdv]－

†[Kjv]But I will shew thee that which is noted in the scripture of truth: and there is none that holdeth with me in these things, but Michael your prince.

†[Nkjv]But I will tell you what is noted in the Scripture of Truth. (No one upholds me against these, except Michael your prince.

†[BBE]But I am going back to make war with the angel of Persia, and when I am gone, the angel of Greece will come. And there is no one on my side against these, but Michael, your angel.

†[GNT] －

†[NIV]but first I will tell you what is written in the Book of Truth. (No one supports me against them except Michael, your prince.

本会注释　　录。希伯来语为rasham。“写下来”。
　　书。希伯来语为kethab，直译为“著作”，源于动词kathab（“书写”）。这里说把上帝永恒的计划和旨意写下来。参诗139:16；徒17:26；见@但4:17@注释。
　　没有帮助我抵挡这两君的。或 “没有人努力”。不要理解为除了米迦勒和加百列以外，没有人关心这场斗争。“这场斗争是全天庭所关注的”（《先知与君王》第571页）。本节可能指基督和加百列承担了特殊的工作，与试图控制世界各帝国的撒但军队作战。
　　你们的君。特地把米迦勒说成是“你们的（希伯来语代词是复数）君”，使祂与“波斯的君”（第13,20节）和“希腊的君”（第20节）形成鲜明的对比。在善恶之争中，米迦勒是上帝一方的斗士。

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