传道书第3章

《圣经》传道书-第3章

传3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。 (串)本章8传8:6

†[吕]凡事都有定期，天下各样的事务都有定时：

†[思]事事有时节，天下任何事皆有定时：

†[当代]天下万物都有定时，凡事也必有定期。

†[新译]万事都有定期，天下万务都有定时：

†[Wlb]凡事各有其时、天下诸务、咸有厥期、

†[Xdv]天下万事都有定期，都有上帝特定的时间。

†[Kjv]To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:

†[Nkjv]To everything there is a season, A time for every purpose under heaven:

†[BBE]For everything there is a fixed time, and a time for every business under the sun.

†[GNT] Everything that happens in this world happens at the time God chooses.

†[NIV]There is a time for everything, and a season for every activity under heaven:

本会注释　　定期。 其词根意为“决定”，“颁布”。它不只是合适的时间，也是规定的时间。上帝为各种自然现象规定了时节（见哀3:37；参雅4:15）。
　　万务。希伯来语词根意为“高兴”，“愉快”。故该名词的基本含义是“高兴的事情”，职业或爱好。在赛58:3,13；玛1:10中译为“利益”，在诗1:2；16:3中译为“喜爱”，“喜悦”。
　　定时。希伯来语往往指一段时期的开始。

经典对照1.时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
2.意思是，在应该停止的时候就停止，在应该行动的时候就行动。行动或停止都不要失去最好的时机，这样就将前途光明。

传3:2 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时； (串)来9:27

†[吕]生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

†[思]生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；

†[当代]诞生与死亡，耕种与收割，

†[新译]生有时，死有时；栽种有时，拔出所种的也有时；

†[Wlb]生有其时、没有其时、植有其时、拔所植者、亦有其时、

†[Xdv]生有时，死有时；栽种有时，拔除有时；

†[Kjv]A time to be born, and a time to die; a time to plant, and a time to pluck up that which is planted;

†[Nkjv]A time to be born, And a time to die; A time to plant, And a time to pluck what is planted;

†[BBE]A time for birth and a time for death; a time for planting and a time for uprooting;

†[GNT] He sets the time for birth and the time for death, the time for planting and the time for pulling up,

†[NIV]a time to be born and a time to die, a time to plant and a time to uproot,

本会注释　　生。有人把这个动词视为主动语态。但大多数学者们认为它是被动语态。
　　死。生和死自然是人生最重要的两件事。一个人无法控制自己出生的时间，而且一般也很难控制自己离世的时间。
　　栽种。这句话与前一句话对应。“栽种”相当于“生”，“拔出” 相当于“死”。一是讲人生，一是讲植物。
　　拔出。最好的果树也有砍倒的时候。

传3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

†[吕]杀戮有时，医治有时；拆了破口有时，建造有时，

†[思]杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建有时；

†[当代]杀戮与医治，拆毁与建造，

†[新译]杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

†[Wlb]杀有其时、医有其时、毁有其时、建有其时、

†[Xdv]杀害有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

†[Kjv]A time to kill, and a time to heal; a time to break down, and a time to build up;

†[Nkjv]A time to kill, And a time to heal; A time to break down, And a time to build up;

†[BBE]A time to put to death and a time to make well; a time for pulling down and a time for building up;

†[GNT] the time for killing and the time for healing, the time for tearing down and the time for building.

†[NIV]a time to kill and a time to heal, a time to tear down and a time to build,

本会注释　　杀戮。所罗门在这里是指战争还是指其他情况，注释者们意见不一。他可能指处决罪犯，或为保护受到威胁的团体而采取的措施。他可能想到受了伤的家畜，并依据受伤的程度决定是仁慈地结束它的生命，还是设法“医治”它。
　　拆毁。到了一定的时候，有些建筑必须拆除，用更合适的建筑取而代之。千百年来，中东地带惯于用以前文明的废墟作为新文明的建筑材料。所罗门在这里也许指自己的大工程。

传3:4 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

†[吕]哭有时，笑有时；举哀有时，踊跃有时；

†[思]哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；

†[当代]哭泣与欢笑，哀伤与雀跃，

†[新译]哭有时，笑有时；哀恸有时，踊跃有时；

†[Wlb]哭有其时、笑有其时、哀有其时、舞有其时、

†[Xdv]悲伤有时，欢乐有时；哀恸有时，舞蹈有时；

†[Kjv]A time to weep, and a time to laugh; a time to mourn, and a time to dance;

†[Nkjv]A time to weep, And a time to laugh; A time to mourn, And a time to dance;

†[BBE]A time for weeping and a time for laughing; a time for sorrow and a time for dancing;

†[GNT] He sets the time for sorrow and the time for joy, the time for mourning and the time for dancing,

†[NIV]a time to weep and a time to laugh, a time to mourn and a time to dance,

本会注释　　哭。有时让压抑的感情发泄出来是一件好事。以色列在被掳时曾痛哭流涕（诗137:1）。同样，上帝的儿女欢笑的日子也必来临（诗52:1-6）。
　　哀恸。指当众大声的悲哭，表达东方人的伤心（见撒下3:31；耶4:8；9:17-22；49:3）。
　　跳舞。古时跳舞是宗教和庆典活动的一个重要部分，特别是在东方（见撒下6:14,16；代上15:29；参太11:17；见@出15:20；32:19@注释）。

传3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时； (串)珥2:16林前7:5

†[吕]抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，停止怀抱有时；

†[思]抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；

†[当代]抛石与堆石，拥抱与避开，

†[新译]拋掷石头有时，堆聚石头有时；拥抱有时，避免拥抱有时；

†[Wlb]掷石有其时、积石有其时、怀抱有其时、不抱有其时、

†[Xdv]同房有时，分房有时；亲热有时，冷落有时；

†[Kjv]A time to cast away stones, and a time to gather stones together; a time to embrace, and a time to refrain from embracing;

†[Nkjv]A time to cast away stones, And a time to gather stones; A time to embrace, And a time to refrain from embracing;

†[BBE]A time to take stones away and a time to get stones together; a time for kissing and a time to keep from kissing;

†[GNT] the time for making love and the time for not making love, the time for kissing and the time for not kissing.

†[NIV]a time to scatter stones and a time to gather them, a time to embrace and a time to refrain,

本会注释　　抛掷石头。可能指清除田里阻碍耕耘的石头，用它们来修筑围墙，保护农田和葡萄园（见赛5:2,5）
　　怀抱。可能含蓄地指夫妻的亲热（见箴5:20），也可能寓指游手好闲（见传4:5，“愚昧人抱着手”）。

传3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

†[吕]寻找有时，失掉有时；保守有时，抛弃有时；

†[思]寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；

†[当代]寻找与遗失，保存与丢弃，

†[新译]寻找有时，舍弃有时；保存有时，拋弃有时；

†[Wlb]寻有其时、失有其时、存有其时、弃有其时、

†[Xdv]寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；

†[Kjv]A time to get, and a time to lose; a time to keep, and a time to cast away;

†[Nkjv]A time to gain, And a time to lose; A time to keep, And a time to throw away;

†[BBE]A time for search and a time for loss; a time to keep and a time to give away;

†[GNT] He sets the time for finding and the time for losing, the time for saving and the time for throwing away,

†[NIV]a time to search and a time to give up, a time to keep and a time to throw away,

本会注释　　寻找。或 “寻索”。
　　失落。即“因失落而放弃”，与“寻找”相对应。可能指丢了家畜。勉强寻找可能会引起邻居的不快，或白寻一场。
　　舍弃。参该词在以下章节的用法：王下7:15；箴11:24,25；拿1:5；太16:25；徒27:18,19,38。

传3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时； (串)摩5:13

†[吕]撕裂有时，缝补有时；静默有时，说话有时；

†[思]撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，

†[当代]撕裂与缝合，缄默与言谈，

†[新译]撕裂有时，缝补有时；静默有时，讲话有时；

†[Wlb]裂有其时、缝有其时、默有其时、言有其时、

†[Xdv]撕裂有时，缝补有时；缄默有时，言谈有时；

†[Kjv]A time to rend, and a time to sew; a time to keep silence, and a time to speak;

†[Nkjv]A time to tear, And a time to sew; A time to keep silence, And a time to speak;

†[BBE]A time for undoing and a time for stitching; a time for keeping quiet and a time for talk;

†[GNT] the time for tearing and the time for mending, the time for silence and the time for talk.

†[NIV]a time to tear and a time to mend, a time to be silent and a time to speak,

本会注释　　撕裂。参创37:29；撒下1:11；王上11:11；代下23:13；伯1:20；2:12。
　　静默。有时“沉默是金”（见利10:3）。

传3:8 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。 (串)路14:26

†[吕]喜爱有时，恨恶有时；战争有时，和平有时，

†[思]爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有时。

†[当代]爱慕与恨恶，争战与和睦，这一切事情的发生，都有定时。

†[新译]爱有时，恨有时；战争有时，和平有时。

†[Wlb]爱有其时、恶有其时、战有其时、和有其时、

†[Xdv]爱有时，恨有时；战争有时，和平有时。

†[Kjv]A time to love, and a time to hate; a time of war, and a time of peace.

†[Nkjv]A time to love, And a time to hate; A time of war, And a time of peace.

†[BBE]A time for love and a time for hate; a time for war and a time for peace.

†[GNT] He sets the time for love and the time for hate, the time for war and the time for peace.

†[NIV]a time to love and a time to hate, a time for war and a time for peace.

本会注释　　喜爱。参基督在太5:43,44的话。
　　争战。可能指将来耶和华大日的争战（启16:15-17），接着就有永远的平安（启21；22）。

传3:9 这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？ (串)传1:3

†[吕]那么、人在他所劳碌的事情上作工、有什么益处呢？

†[思]工作的人，从劳苦中得了什么利益？

†[当代]那么，人劳碌究竟是为了什么呢？

†[新译]作工的人在自己的劳碌上得到什么益处呢？

†[Wlb]操作者之劳力、何益之有、

†[Xdv]那么，我们一切的劳苦有什么用处呢？

†[Kjv]What profit hath he that worketh in that wherein he laboureth?

†[Nkjv]What profit has the worker from that in which he labors?

†[BBE]What profit has the worker in the work which he does?

†[GNT] What do we gain from all our work?

†[NIV]What does the worker gain from his toil?

本会注释　　见@传1:3@注释。所罗门的问题含有否定的答案。为什么人处处碰壁还要竭力改善自己的生活境遇呢？他必须认识到，是慈爱的天父把种种考验放在人生的道路上，为了祂地上儿女的永恒利益而造就他们（见来12:11；启3:19-21）。

传3:10 我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 (串)传1:13

†[吕]我看上帝将劳苦的事给人类，使他们在其中去劳碌。

†[思]我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：

†[当代]我察觉上帝给人各种的工作，目的是使他们不致投闲置散。

†[新译]我看　神给予世人的担子，是要他们为此烦恼。

†[Wlb]我见上帝畀人苦任、以之为务、

†[Xdv]我看出上帝使我们负荷沉重的担子。

†[Kjv]I have seen the travail, which God hath given to the sons of men to be exercised in it.

†[Nkjv]I have seen the God-given task with which the sons of men are to be occupied.

†[BBE]I saw the work which God has put on the sons of man.

†[GNT] I know the heavy burdens that God has laid on us.

†[NIV]I have seen the burden God has laid on men.

本会注释　　劳苦。见@传1:13@注释。人生为寻求永生而必须经历的严格训练（见罗2:6,7），都掌握在全知全能的慈悲上帝手中。但人可以自由选择自己的生活方式，发展自己的品格，决定自己永恒的命运。人生的实际困难，只有在上帝的引导之下，才能成功地应付。

传3:11 上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。 (串)传8:17罗11:33

†[吕]上帝造万物、按其定时都很美好；他也善忘性（或译：永恒望）安置于人心里，以致上帝从始至终的作为、人都不能查出。

†[思]天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始至终所做的工作。

†[当代]祂使每一件事情在最合适的时刻发生，又把“永恒”的意识放在人的心里，人却不能测透上帝由始至终的作为。

†[新译]他使万事各按其时，成为美好；他又把永恒的意识放在人的心里；虽然这样，人还是不能察觉　神自始至终的作为。

†[Wlb]彼造诸物、皆适其时、无不美善、置悠久之念于人心、然其所为、自始至终、人莫能测、

†[Xdv]他为万事特定适当的时间；他使我们有永恒的意识，却不使我们完全明白他一切的作为。

†[Kjv]He hath made every thing beautiful in his time: also he hath set the world in their heart, so that no man can find out the work that God maketh from the beginning to the end.

†[Nkjv]He has made everything beautiful in its time. Also He has put eternity in their hearts, except that no one can find out the work that God does from beginning to end.

†[BBE]He has made everything right in its time; but he has made their hearts without knowledge, so that man is unable to see the works of God, from the first to the last.

†[GNT] He has set the right time for everything. He has given us a desire to know the future, but never gives us the satisfaction of fully understanding what he does.

†[NIV]He has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end.

本会注释　　美好。参创1:31对上帝创造之工的描述。一切都甚好，而且很美，富有美感；既实用，又美观可爱。不是部分事物，而是“万物”。
　　又。暗示作者要读者注意的另一点。
　　安置。即“赐给”。其含义应予以强调，因为它说明上帝供给人类需求的良善。
　　永生（KJV版为“世界”）。希伯来语是`olam，其词根含义是“掩盖”。故`olam是表达未明之事。关于`olam 的含义，详见@出12:14；21:6@注释。把`olam 译为“世界”是很不寻常的。译为“永恒”，“持久”，“继续”可能更正常些。深深扎根在人心中的是对未来的关心。一旦认识到时间和空间的无限性，人就会不满足于今生事物的短暂性。见本章14节的注释。
　　在世人心里。即在人的思想中。上帝的旨意是使人认识到这个暂时的物质世界并不能体现他的全部生存价值。世人与两个世界有联系。他的肉体连于这个世界，但他的精神，感情和心理则连于永恒的世界。他的思维尽管被罪恶所遮蔽，但仍隐约意识到自己应当超脱这个不令人满足的狭隘世界。
　　人不能参透。人单凭自己的智力无法测透上帝创造错综复杂的奇迹，或上帝认为不必要显示的永恒奥秘。这个事实本身应使人与万物的创造主建立更密切的联系。

传3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善； (串)本章22

†[吕]我知道世人莫如时常欢喜、一生享乐；

†[思]于是我明了：人类的幸福，只有在此生欢乐享受；

†[当代]这使我了解到人生最上算的事，莫过于欢喜快乐，尽情享受。

†[新译]我晓得人生最好是寻乐享福，

†[Wlb]我知世人毕生欢愉行善、无愈于此、

†[Xdv]所以我想，人不如时常欢乐，一生享福。

†[Kjv]I know that there is no good in them, but for a man to rejoice, and to do good in his life.

†[Nkjv]I know that nothing is better for them than to rejoice, and to do good in their lives,

†[BBE]I am certain that there is nothing better for a man than to be glad, and to do good while life is in him.

†[GNT] So I realized that all we can do is be happy and do the best we can while we are still alive.

†[NIV]I know that there is nothing better for men than to be happy and do good while they live.

传3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。 (串)传2:24

†[吕]并且人人吃喝，在他一切的劳碌中经验经验享乐，这也是上帝的恩赐。

†[思]但人人有吃有喝，享受自己一切劳苦之所得，也是天主的恩赐。

†[当代]每一个人都应该享受自己劳苦得来的成果，因为这些都是上帝所赐的。

†[新译]人人有吃有喝，在自己的一切劳碌中自得其乐；这就是　神的恩赐。

†[Wlb]人式食式饮、享福于操作、亦上帝所赐也、

†[Xdv]我们都应该吃喝，享受辛劳的成果。这是上帝的恩赐。

†[Kjv]And also that every man should eat and drink, and enjoy the good of all his labour, it is the gift of God.

†[Nkjv]and also that every man should eat and drink and enjoy the good of all his labor--it is the gift of God.

†[BBE]And for every man to take food and drink, and have joy in all his work, is a reward from God.

†[GNT] All of us should eat and drink and enjoy what we have worked for. It is God's gift.

†[NIV]That everyone may eat and drink, and find satisfaction in all his toil-this is the gift of God.

本会注释　　并且。见11节注释。
　　吃喝。苦修的生活违背上帝对人的旨意。创造主的旨意是要人们适当享受美好的事物，满足自己的需要和快乐。

传3:14 我知道上帝一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 (串)雅1:17

†[吕]我知道上帝一切所作的都必永存，无所加添，也无所减少：上帝这样行，是要人在他面前存着敬畏的心。

†[思]我知道：凡天主所行的事，永不变，无一可增，无一可减。天主这样作，是为叫人敬畏他。

†[当代]我体会到上帝所作的都会存到永远；我们不能增添什么，也不能减少什么。祂这样安排，目的是叫人敬畏祂。

†[新译]我知道　神所作的一切，都必永存，无可增添，无可减少；　神这样作，为要使人在他面前存敬畏的心。

†[Wlb]我知上帝所作、皆必永存、无能益之、亦无能损之、上帝行此、使人畏之、

†[Xdv]我知道，上帝所做的一切永远长存；人无法对上帝的作为有所增减。上帝这样做，是要人敬畏他。

†[Kjv]I know that, whatsoever God doeth, it shall be for ever: nothing can be put to it, nor any thing taken from it: and God doeth it, that men should fear before him.

†[Nkjv]I know that whatever God does, It shall be forever. Nothing can be added to it, And nothing taken from it. God does it, that men should fear before Him.

†[BBE]I am certain that whatever God does will be for ever. No addition may be made to it, nothing may be taken from it; and God has done it so that man may be in fear before him.

†[GNT] I know that everything God does will last forever. You can't add anything to it or take anything away from it. And one thing God does is to make us stand in awe of him.

†[NIV]I know that everything God does will endure forever; nothing can be added to it and nothing taken from it. God does it so that men will revere him.

本会注释　　永存。见11节注释）。所罗门在这里肯定上帝旨意的不变性，以及在人间事务中的有效性（见诗33:11；赛46:10）。
　　敬畏的心。不是绝望的恐惧（见@申4:10；6:5@注释），而是虔诚的敬畏，是出于认识到上帝的品性（诗40:3；64:9），以及上帝的旨意在人间事务中的运作（见赛45:18；玛3:6；参启15:3,4）。

传3:15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来（或作：并且上帝再寻回已过的事）。 (串)传1:9

†[吕]已有的事、早已早有了；将来的事也早已有了；并且被追逐的往事、上帝也设法讨回。

†[思]现今所有的，早已有过；将来所有的，先前已有过；因为天主必追寻已往的事。

†[当代]当知道现在的事，并不是新事；未来的事也早已发生，因为上帝使过去的事再次出现。

†[新译]现在有的，先前就有；将来有的，早已有了；因为　神使已过的事重新出现（“　神使已过的事重新出现”原文作“　神寻回已过的事”）。

†[Wlb]今所有者、昔已有之、后将有者、前已有之、既往之事、上帝复索之焉、

†[Xdv]现在的事或将来可能发生的事，从前已经有过。上帝使同样的事重复出现。

†[Kjv]That which hath been is now; and that which is to be hath already been; and God requireth that which is past.

†[Nkjv]That which is has already been, And what is to be has already been; And God requires an account of what is past.

†[BBE]Whatever is has been before, and what is to be is now; because God makes search for the things which are past.

†[GNT] Whatever happens or can happen has already happened before. God makes the same thing happen again and again.

†[NIV]Whatever is has already been, and what will be has been before; and God will call the past to account.

本会注释　　现今的事。本节描述上帝作为的完整性和永恒性。从某种意义上说，在祂没有过去和将来之分，现在与永恒是一样的（见启1:8）。
　　上帝使已过的事重新再来。直译是“追寻的事”，来自radaph（“追逐”，“迫害”）。在书8:16和耶29:18中译为“追赶”。可能指过去的事情都在上帝面前敞开，就像现在一样；上帝追思过去的事，就像现在或将来一样容易。若是这样，“已过的事”就是指过去年代的循环，如同一个人追逐另一个人。

传3:16 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 (串)传5:8

†[吕]我又看日光之下什么地方在执行着公道，什么地方就有奸恶，什么地方有公义，什么地方也有奸恶。

†[思]我在太阳下还看见：正义之处有不义，公平之处有不平。

†[当代]再者，我发觉在义人聚居的地方也会有敌挡上帝的人，在敬畏上帝的人中间也会有不义的事情。

†[新译]我在日光之下又看见：审判的地方有奸恶，维护公义的地方也有奸恶。

†[Wlb]我观日下、公庭有不公、义所有不义、

†[Xdv]还有，我看到在这世上，那应该有公道和正义的地方，反而有邪恶。

†[Kjv]And moreover I saw under the sun the place of judgment, that wickedness was there; and the place of righteousness, that iniquity was there.

†[Nkjv]Moreover I saw under the sun: In the place of judgment, Wickedness was there; And in the place of righteousness, Iniquity was there.

†[BBE]And again, I saw under the sun, in the place of the judges, that evil was there; and in the place of righteousness, that evil was there.

†[GNT] In addition, I have also noticed that in this world you find wickedness where justice and right ought to be.

†[NIV]And I saw something else under the sun: In the place of judgment-wickedness was there, in the place of justice-wickedness was there.

本会注释　　审判之处。或“公正之处”，即主持正义之处。在本应主持正义的法庭里，因贿赂和腐败而导致奸恶的登场。
　　奸恶。可译为“罪行”。所罗门用“公义”指主持审判的人，他应该是正义的化身。故“审判之处”指地点，“公义之处”指主持审判的人。

传3:17 我心里说，上帝必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。 (串)罗2:6林后5:10帖后1:6,7|本章1

†[吕]我心里说：义人和恶人上帝都要审判，因为各样事务、各样工作、他都立下（传统：在那里）定时。

†[思]我心想天主必要审判义人和恶人，因为各种事情和行为，在天主那都有其定时。

†[当代]于是，我心里想：不管正直的人或敌挡上帝的人，时候一到，上帝都会审判他们的行事为人。

†[新译]我自己心里说：“　神必审判义人和恶人，因为各样事务、各样工作都有定时。”

†[Wlb]我心自谓、义者恶者、上帝必鞫之、盖诸事百工、各有其时、

†[Xdv]我心想：“是好人，是坏人，上帝都要审判；因为每件事情，每种行为都有特定的时间。”

†[Kjv]I said in mine heart, God shall judge the righteous and the wicked: for there is a time there for every purpose and for every work.

†[Nkjv]I said in my heart, "God shall judge the righteous and the wicked, For there is a time there for every purpose and for every work."

†[BBE]I said in my heart, God will be judge of the good and of the bad; because a time for every purpose and for every work has been fixed by him.

†[GNT] I told myself, "God is going to judge the righteous and the evil alike, because every thing, every action, will happen at its own set time."

†[NIV]I thought in my heart, "God will bring to judgment both the righteous and the wicked, for there will be a time for every activity, a time for every deed."

本会注释　　上帝必审判。希伯来动词“审判”用于上帝时，是表示祂不仅裁决义人和恶人的案件，而且实施惩罚。
　　各样事务。见本章第1节注释。该词还译为“喜悦”，见传5:4；传12:1；赛44:28；46:10；玛1:12；及“喜乐”，见玛3:12。
　　工作。见@传1:14@注释。

传3:18 我心里说，这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。

†[吕]我心里说：这是为了人类的缘故：是上帝要试验他们，使他们看出自己不过像兽类一样。

†[思]我想，天主藉此是为使世人认清自己是谁，看清自己与走兽无异。

†[当代]我又想：上帝试验人，是要他们知道自己与兽类无异；

†[新译]我自己心里说：“至于世人，　神要试验他们，使他们看见自己与牲畜无异。

†[Wlb]言及世人、我心自谓、上帝欲试之、使知其与兽无异、

†[Xdv]我想：上帝在考验我们，要使我们知道，我们并不比兽类高明。

†[Kjv]I said in mine heart concerning the estate of the sons of men, that God might manifest them, and that they might see that they themselves are beasts.

†[Nkjv]I said in my heart, "Concerning the condition of the sons of men, God tests them, that they may see that they themselves are like animals."

†[BBE]I said in my heart, It is because of the sons of men, so that God may put them to the test and that they may see themselves as beasts.

†[GNT] I decided that God is testing us, to show us that we are no better than animals.

†[NIV]I also thought, "As for men, God tests them so that they may see that they are like the animals.

本会注释　　为世人的缘故。有译本为“等次”（诗110:4）。
　　试验。直译为“洁净”，“选择”、“检验”、“证明”。在赛52:11中译为“自洁”；在但11:35中译为“使他们清净”；在但12:10中为“使自己清净”。所罗门表示希望上帝把试验人作为训练的措施，使人能得到洁净（见伯5:17；23:10；见对@传3:19@注释）。
　　使他们觉得。认识到自己有罪和不洁的人是有希望的。
　　兽。常译为“家畜”。源于词根“哑的”，与一个阿拉伯语词语“言语表达有障碍”、“结舌”有关。

传3:19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 (串)诗49:12,20;73:22传2:16

†[吕]因为人类所遭遇的、兽类也遭遇着：他们都有一样的遭遇：这个怎样死，那个怎样死；二者都有一样的气息：人比兽并没有什么长处；都是虚空。

†[思]的确，世人的命运，同走兽的命运，都是一样：前者怎样死，后者也怎样死；气息都一样，人并不优于走兽：因为都是虚无。

†[当代]人的际遇和野兽的际遇没有什么分别，两者都难逃一死。诚然，他们都同样要呼吸，那么人比野兽有什么优胜的地方呢？这也是虚空。

†[新译]因为世人所遭遇的与牲畜所遭遇的，都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，两者的气息都是一样，所以人并不胜于牲畜。一切都是虚空。

†[Wlb]人所遇者、兽亦遇之、人与兽所遇惟一、此之死犹彼之死、同一气之呼吸、人无所愈于兽、悉属虚空、

†[Xdv]到头来，人和兽类命运相同：前者死，后者也得死。两者都有气息；人并不比兽强；因为一切都是空虚。

†[Kjv]For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; even one thing befalleth them: as the one dieth, so dieth the other; yea, they have all one breath; so that a man hath no preeminence above a beast: for all is vanity.

†[Nkjv]For what happens to the sons of men also happens to animals; one thing befalls them: as one dies, so dies the other. Surely, they all have one breath; man has no advantage over animals, for all is vanity.

†[BBE]Because the fate of the sons of men and the fate of the beasts is the same. As is the death of one so is the death of the other, and all have one spirit. Man is not higher than the beasts; because all is to no purpose.

†[GNT] After all, the same fate awaits human beings and animals alike. One dies just like the other. They are the same kind of creature. A human being is no better off than an animal, because life has no meaning for either.

†[NIV]Man's fate is like that of the animals; the same fate awaits them both: As one dies, so dies the other. All have the same breath ; man has no advantage over the animal. Everything is meaningless.

本会注释　　遭遇。该词在本节出现三次。原文含义是“机会”、“命运”。源于动词“遇见”。在得2:3中译为“恰巧”；在撒上6:9中为“偶然”；在撒上20:26中为“遇事”；在传9:2,3中也是“遭遇”。
　　死。死亡是无法预测的现象，是所有的生物，包括人和野兽的命运。诗人说：“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样”（诗49:12）。人既然会死亡，就不比兽类强。
　　气息（ruach）。生命的气息一离开，生物就会死亡，不管是人还是动物（见21节注释）。
　　不能强于。所有的生物都因气息停止而死亡；其生理的结果是一样的。人在表面上并没有什么优越性。但是藉着接受圣经的话，我们相信上帝会救人脱离坟墓的权势（林前15:51-58）。

传3:20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。 (串)创3:19

†[吕]他们都向着一处走：都是出于尘土，也都回归尘土。

†[思]都同归于一处；既都出于尘土，也都归于尘土。

†[当代]两者都同归一处，出于尘土，也归于尘土。

†[新译]大家都到一个地方去，都出于尘土，也都归回尘土。

†[Wlb]俱归一所、俱出于土、俱归于土、

†[Xdv]两者都要归回尘土；他们从哪里来，也要回那里去。

†[Kjv]All go unto one place; all are of the dust, and all turn to dust again.

†[Nkjv]All go to one place: all are from the dust, and all return to dust.

†[BBE]All go to one place, all are of the dust, and all will be turned to dust again.

†[GNT] They are both going to the same place - the dust. They both came from it; they will both go back to it.

†[NIV]All go to the same place; all come from dust, and to dust all return.

本会注释　　一处。即坟墓（见伯7:9,10）。
　　尘土。见创2:7；3:19；但12:2。

传3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？ (串)传12:7

†[吕]谁能知道人的灵是往上、兽类的魂（同词：灵）是往下降而入于地呢？

†[思]人的气息是否向上高升，走兽的气息是否下降地下，有谁知道？

†[当代]人的灵魂是否向上升，野兽的灵魂是否降到地下去，又有哪一个知道呢？

†[新译]有谁知道人的灵是往上升，牲畜的魂（“魂”的原文与“灵”〔3:21〕和“气息”〔3:19〕相同）是下降而入地呢？”

†[Wlb]人之神或升于上、兽之魂或降于地、其谁知之、

†[Xdv]谁能肯定人的灵会往上升，而兽的魂落入地下呢？

†[Kjv]Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beast that goeth downward to the earth?

†[Nkjv]Who knows the spirit of the sons of men, which goes upward, and the spirit of the animal, which goes down to the earth?

†[BBE]Who is certain that the spirit of the sons of men goes up to heaven, or that the spirit of the beasts goes down to the earth?

†[GNT] How can anyone be sure that the human spirit goes upward while an animal's spirit goes down into the ground?

†[NIV]Who knows if the spirit of man rises upward and if the spirit of the animal goes down into the earth?"

本会注释　　谁知道人的灵是往上升？如果没有上帝的智慧，没有人能“知道”。人体分解后要归回尘土。人的智慧只能知道“灵”或“气息”要“归于赐灵的上帝”（见@传12:7@注释）。
　　灵（ruach）。在第19节译为“气息”。生命的本源不属于肉体的领域。它属于上帝，并且要回归祂（传12:7）。本节ruach译为“灵”。要注意人和兽都有ruach。人和兽的ruach是一样的。如果人的“灵” （ruach）在死后仍为一个有意识的实体，那么兽的ruach 也会这样。但圣经绝没有告诉我们，死亡之后，有意识的“灵”会继续存在，也没有一个基督徒说动物有灵魂。所罗门在21节中心存疑惑地问道，有谁知道或能证明人的“ruach ”要上升，而兽的“ruach ”要下降呢？所罗门自己根本不知道，并且认为别人也不知道。如果知道的话，就让他拿出证明来。要注意ruach 有时表示气息（见伯9:18；19:17），有时像本节寓指生命的本源（见创6:17；7:22）。Ruach 寓指“生命”，与“血”的寓意相同（见@创4:10；9:4@注释）。

传3:22 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？ (串)本章12|传2:10|传6:12;8:7;10:14

†[吕]故此我见看莫如在他所作的事上喜乐；因为这是他的分；他身后要怎么样、谁能使他回来看到呢？

†[思]因此，我看出：人最好还是享受自己劳苦之所得，因为这是他的命运；有谁能领他去看自己身后的事呢？

†[当代]因此，我觉得人生最好不过的就是在工作中获得快乐，因为这是他用劳力所得来的，有哪一个能够使他起死回生，回头去享受自己一生劳碌所得的成果呢？

†[新译]因此我看人最好是在自己所作的事上自得其乐，因为这也是他的分；谁能使他看见他自己死后的事呢？

†[Wlb]我见世人乐于其操作、无愈于此、盖斯为其值、身后之事、孰能使之反见哉、

†[Xdv]所以我看，人最好是享受他辛劳的成果；这就是他的命运。谁能使他看见身后的事呢？

†[Kjv]Wherefore I perceive that there is nothing better, than that a man should rejoice in his own works; for that is his portion: for who shall bring him to see what shall be after him?

†[Nkjv]So I perceived that nothing is better than that a man should rejoice in his own works, for that is his heritage. For who can bring him to see what will happen after him?

†[BBE]So I saw that there is nothing better than for a man to have joy in his work--because that is his reward. Who will make him see what will come after him?

†[GNT] So I realized then that the best thing we can do is enjoy what we have worked for. There is nothing else we can do. There is no way for us to know what will happen after we die.

†[NIV]So I saw that there is nothing better for a man than to enjoy his work, because that is his lot. For who can bring him to see what will happen after him?

本会注释　　他经营的事上喜乐。即满足于今生的事物。那些没有坚信永恒事物的人一般都是这样想的。
　　他身后的事。身后的事人是无法得知的。同样，人也无法使死人从坟墓中回来。只有上帝能做到这一点（见帖前4:14-18）。如今有一些基督徒，像古代撒都该人一样，不相信将来的复活。但是上帝是活人的上帝（见太22:23-32），“上帝的儿女”（约壹3:1,2）将会复活。身后的事已经由耶稣基督予以落实（林前15:16-22；提后1:10）。

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