传道书第12章

《圣经》传道书-第12章

传12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。 (串)撒下19:35|箴22:6哀3:26-27

†[吕]你要在青年的日子想念着创造你、的主，就是在衰败的日子还未来到，在你所说对于它毫无乐趣的那些年日还未临近之先，

†[思]在你年轻的时日，在灾祸的日子来到之前，即在你说的那些“没有欢乐”的日子来到之前，你应记念你的造主；

†[当代]在你还年轻力壮，尚未对那将要来到的悲惨岁月发出怨言之前，你当记念你的造物主。

†[新译]在你壮年的日子，当记念你的创造主。不要等到衰败的日子，就是你所说：“我毫无喜乐”的那些年日临到，

†[Wlb]时当少壮、困苦之日未临、所谓不悦之年未至、宜念造尔之主、

†[Xdv]趁着你年轻时，要记住你的创造主。趁着衰老的年日未到，你还没有说“活着毫无意思”

†[Kjv]Remember now thy Creator in the days of thy youth, while the evil days come not, nor the years draw nigh, when thou shalt say, I have no pleasure in them;

†[Nkjv]Remember now your Creator in the days of your youth, Before the difficult days come, And the years draw near when you say, "I have no pleasure in them":

†[BBE]Let your mind be turned to your Maker in the days of your strength, while the evil days come not, and the years are far away when you will say, I have no pleasure in them;

†[GNT] So remember your Creator while you are still young, before those dismal days and years come when you will say, "I don't enjoy life."

†[NIV]Remember your Creator in the days of your youth, before the days of trouble come and the years approach when you will say, "I find no pleasure in them"-

本会注释　　年幼。见@传11:9@注释。年轻是精力最旺盛的时期。要把生命的最佳活力奉献给上帝，用来荣耀祂。
　　衰败的日子。指衰老，与人生最有活力，最有希望的年龄相对照。衰老带来了虚弱和病患。日子是“衰败”的，因为充满悲伤和苦恼。
　　毫无喜乐。原文“喜乐”是强调的。年轻人的梦想，激情和盼望消失了。生命中不再有热情。参巴西莱的经历（撒下19:34,37）。
　　当记念。该词把本章与11章，尤其是11章9节联系起来，但不含时间概念。
　　造你的主。原文使用了动词“创造”的分词形式，与创1:1相同。指出上帝是宇宙的设计者和创造者。该词原文为复数，与创1:1的“上帝”相同（见@创1:1,26,27@注释）。

传12:2 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，

†[吕]在日头、亮光、月亮、星辰、还未黑暗，在雨后云回以前想念着主；

†[思]不要等到太阳、光体、月亮、星辰失光，雨后云彩再来；

†[当代]千万不要等到太阳、月亮、星星在你眼前黯淡，也不要等到云层密布的时候才去记念创造了你的主。

†[新译]日头、光明、月亮、星宿变暗，雨后乌云再现的时候。

†[Wlb]即在日月星辰之光、未及晦冥、雨后之云、未及复起、

†[Xdv]而太阳、月亮、星辰还没有失去光辉，雨后的云彩尚未消逝时，你要记住他。

†[Kjv]While the sun, or the light, or the moon, or the stars, be not darkened, nor the clouds return after the rain:

†[Nkjv]While the sun and the light, The moon and the stars, Are not darkened, And the clouds do not return after the rain;

†[BBE]While the sun, or the light, or the moon, or the stars, are not dark, and the clouds come not back after the rain;

†[GNT] That is when the light of the sun, the moon, and the stars will grow dim for you, and the rain clouds will never pass away.

†[NIV]before the sun and the light and the moon and the stars grow dark, and the clouds return after the rain;

本会注释　　不要等到。2-6节富有想象力的比喻，有不同的解释。许多注释者，包括犹太人和基督徒，把这一段理解为指人生日落之年体力的减弱。他们还把各个比喻解读为人体的各个部位。所罗门在这里无疑用高超的文学技巧描写了年老和死亡，尤其是1,5,7节。这段文字总的意思清楚的。就是要在年老之前“记念”自己的创造主，并且奉献自己的生命，并追求与这样的责任感和命运观相称。当然这也是整部《传道书》的主题。
　　幸亏所罗门在漫长的人生行将结束的时候，想起了自己的创造主。本书生动地描述了他忘记上帝，追求愚昧的人生。他回顾自己浪费了的光阴，愿意劝勉别人不要重蹈覆辙，品尝他从前追求幸福却一场空的滋味。但在解释他比喻的细节时要十分小心，因为圣经没有明确地提供这些象征词的解释。任何解释均不可避免地反映出个人的看法。以下2-6节的注释仅供参考。
　　日头。这里用天色变暗象征第1节所说年老“衰败的日子”。一些注释者把它解释为视力的减退。犹太注释者甚至对细节进行诠释，认为“日头”代表前额，“光明”代表鼻子，“月亮”代表灵魂，“星宿”代表面颊。
　　云彩反回。犹太注释者认为这是指视力因在困境中长期哭泣而减弱。但最好把这个词组理解为泛指年老体衰的状况。

传12:3 看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；

†[吕]当那日子、看守房屋的都发抖，大有力气的人都弯腰，推磨的因稀少、都停了工，从窗户往外看的都昏蒙了，

†[思]因为那时，看门者战栗，大力士屈伏，推磨的妇女因为少而停工，眺望窗外的女人面目昏黑，

†[当代]不要等到守卫的膀臂颤抖，强而有力的腰背弯曲，嚼磨的牙齿因稀少而懒于动口，灵魂之窗变得黯淡无光，

†[新译]那时，看守房子的发抖，强壮的弯腰，推磨的稀少，都停了工，往窗外看的都昏暗了，

†[Wlb]维时、守宅者必战栗、有力者必伛偻、旋磨者稀而止、窥牖者昏而暗、

†[Xdv]时候将到，你的手臂要发抖，强健的腿无力。你的牙齿只剩几颗，难以咀嚼。你的眼睛昏花，视线模糊不清。

†[Kjv]In the day when the keepers of the house shall tremble, and the strong men shall bow themselves, and the grinders cease because they are few, and those that look out of the windows be darkened,

†[Nkjv]In the day when the keepers of the house tremble, And the strong men bow down; When the grinders cease because they are few, And those that look through the windows grow dim;

†[BBE]In the day when the keepers of the house are shaking for fear, and the strong men are bent down, and the women who were crushing the grain are at rest because their number is small, and those looking out of the windows are unable to see;

†[GNT] Then your arms, that have protected you, will tremble, and your legs, now strong, will grow weak. Your teeth will be too few to chew your food, and your eyes too dim to see clearly.

†[NIV]when the keepers of the house tremble, and the strong men stoop, when the grinders cease because they are few, and those looking through the windows grow dim;

本会注释　　看守房屋的。可能泛指身体的衰老。有些犹太注释者认为是指胁腹和肋骨；还有人认为是指手和臂。
　　有力的。即“有力气的人”或“有效能的人”。通常指小腿和大腿。也有人认为是指膝盖和脚，或脊椎。
　　屈身。或“变为弯曲的”（见传1:15；7:13，用了同一个希伯来语动词）。
　　推磨的。是阴性词语，指家庭妇女推磨（见出11:5；太24:41）。有些注释者认为是指牙齿（见耶25:10）。
　　稀少。“推磨的”稀少，可能指老人咀嚼的牙齿稀少，无法嚼碎维持生命的食物。
　　从窗户往外看的。这是阴性词语，指东方家庭中的女性，很少公开露面，往往通过自家的花格窗往外窥视（见@创18:10@注释；又见士5:28；撒下6:16）。
　　昏暗。指女人从花格窗往外看，看不清楚（见创27:1；参申34:7）。

传12:4 街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。 (串)撒下19:35

†[吕]通街上的门扇都关闭着，推磨的响声低微，一听到鸟儿的声音，人就起来，唱歌的音调（原文：女子）都降低了；

†[思]两扇街门将要关闭，磨声低微，雀鸟息声，歌女低吟，

†[当代]口唇如门户紧闭，推磨的声音微弱，也不要等到那鸟鸣即起，欲唱不能的日子来到的时候，才去记念创造了你的主。

†[新译]当街的门口关闭，推磨的声音微弱。雀鸟一叫，人就起来。唱歌的歌声（“歌声”原文作“女子”）都低微。

†[Wlb]临街之门将闭、旋磨之声渐微、禽鸟起鸣、歌女音低、

†[Xdv]你的耳朵聋了，听不见街上的吵闹；推磨或歌唱的声音你听不到。但麻雀初唱，你就醒来。

†[Kjv]And the doors shall be shut in the streets, when the sound of the grinding is low, and he shall rise up at the voice of the bird, and all the daughters of musick shall be brought low;

†[Nkjv]When the doors are shut in the streets, And the sound of grinding is low; When one rises up at the sound of a bird, And all the daughters of music are brought low.

†[BBE]When the doors are shut in the street, and the sound of the crushing is low, and the voice of the bird is soft, and the daughters of music will be made low;

†[GNT] Your ears will be deaf to the noise of the street. You will barely be able to hear the mill as it grinds or music as it plays, but even the song of a bird will wake you from sleep.

†[NIV]when the doors to the street are closed and the sound of grinding fades; when men rise up at the sound of birds, but all their songs grow faint;

本会注释　　街门关闭。街门原文是双数，故表示门的两叶。犹太注释者认为这是喻指人体的毛孔，或上下唇。
　　雀鸟一叫，人就起来。一般认为指老年失眠，被黎明第一声鸟叫惊醒。
　　唱歌的女子。原文指发音和歌唱的器官，即声带。可能指老人嘶哑微弱的声音。

传12:5 人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。 (串)伯17:13|耶9:17

†[吕]人都怕爬高，怕路上有惊慌；杏儿他拒绝；跨凤（原文：蚱蜢）是重担；壮阳药（原文似可译：续随子）也无效；因为人快要到他永远的家去，职业号啕者都在街上四围等着；

†[思]怕上高处，行路危险，杏子被弃，蚱蜢被嫌，续随子失去效力，因为人要回永久的家乡，哀悼的人徘徊街头；

†[当代]还有，他们惧怕高处，走路时战兢谨慎，头发白如银杏，拾起蚱蜢有如千斤重担；他们已经没有性的冲动了。人终必要返回天家，送丧的人只得在街上为他举哀。

†[新译]人怕高处，怕路上有惊吓。杏树开花，蚱蜢蹒跚而行，催情果失效。因为人归他永远的家，哭丧的在街上游行。

†[Wlb]登高则恐惧、行路则悚惶、杏树放葩、蝗虫体重、酸豆失其补力、人归永居之所、吊者往来于衢、

†[Xdv]你怕上高处，走路也有危险。你的头发斑白，精力衰败，性欲断绝，再也不能挽回了。我们都向着最后的归宿地去；那时候，街上将有哀号的声音。

†[Kjv]Also when they shall be afraid of that which is high, and fears shall be in the way, and the almond tree shall flourish, and the grasshopper shall be a burden, and desire shall fail: because man goeth to his long home, and the mourners go about the street

†[Nkjv]Also they are afraid of height, And of terrors in the way; When the almond tree blossoms, The grasshopper is a burden, And desire fails. For man goes to his eternal home, And the mourners go about the streets.

†[BBE]And he is in fear of that which is high, and danger is in the road, and the tree is white with flower, and the least thing is a weight, and desire is at an end, because man goes to his last resting-place, and those who are sorrowing are in the streets;

†[GNT] You will be afraid of high places, and walking will be dangerous. Your hair will turn white; you will hardly be able to drag yourself along, and all desire will be gone. We are going to our final resting place, and then there will be mourning in the stre

†[NIV]when men are afraid of heights and of dangers in the streets; when the almond tree blossoms and the grasshopper drags himself along and desire no longer is stirred. Then man goes to his eternal home and mourners go about the streets.

本会注释　　怕。老年人必须步步小心。他们往往怕上大路。他们的骨头松脆易碎，摔倒或遇其他事故时容易骨折，而且恢复缓慢。此外，呼吸短促和身体僵硬，使爬高变得十分困难。
　　开花。杏树是巴勒斯坦最早开花的树。喻指年老的白发或秃顶。杏树开满白花可能使所罗门想起老人的白头。
　　蚱蜢。可能代表琐碎小事（见民13:33；赛40:22）。老年人往往认为琐屑小事是很大的负担。
　　人所愿的也都废掉。直译是“马槟榔要失效”。马槟榔据认为有催情的作用（见@创30:14@注释。）。译者们认为“所愿的”是“性欲”的委婉说法。
　　人归。参伯20:21；路16:9节。
　　吊丧的。见撒下3:31；耶22:10,18。

传12:6 银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，

†[吕]你想念着主，总要在银鍊还未折断（传统：被放在远处），金碗还未破碎，瓶子在水泉旁还未打破，滑车轮在井口还未破烂以前想念着；

†[思]那时银链将断，金灯将碎，水罐将破于泉旁，轮子将烂于井边，

†[当代]你们要趁著银链未曾折断，金碗未曾破碎，井旁的瓶子未曾破损，水池边的轮子还未曾毁坏之前，记念创造了你的主。

†[新译]银链断掉，金碗破裂，瓶子在泉旁破碎，打水的轮子在井边破烂。

†[Wlb]银索断、金盂毁、水瓶破于泉旁、辘轳折于井上、

†[Xdv]那时，银链子折断了，金灯台破碎了，井里的吊绳断了，水罐在井旁砸烂了。

†[Kjv]Or ever the silver cord be loosed, or the golden bowl be broken, or the pitcher be broken at the fountain, or the wheel broken at the cistern.

†[Nkjv]Remember your Creator before the silver cord is loosed, Or the golden bowl is broken, Or the pitcher shattered at the fountain, Or the wheel broken at the well.

†[BBE]Before ever the silver cord is cut, or the vessel of gold is broken, or the pot is broken at the fountain, or the wheel broken at the water-hole;

†[GNT] The silver chain will snap, and the golden lamp will fall and break; the rope at the well will break, and the water jar will be shattered.

†[NIV]Remember him-before the silver cord is severed, or the golden bowl is broken; before the pitcher is shattered at the spring, or the wheel broken at the well,

本会注释　　银链。这里的“链”指粗壮的链或索（见该词撒下17:13；王上20:32的译法）。银子寓指人所珍重的东西。这里可能指人的最大财富——生命。。把“银链”和“金罐”解释为脊椎和大脑，虽然出于文学上的考虑，并可能反映了所罗门写作时的真实思想，但缺乏明确的圣经依据（见对@传12:2@节的注释）。
　　折断。或“被拉断”。可能指用银索悬挂的大吊灯。绳子拉断后，灯就摔碎在地上。
　　瓶子。千百年来，东方女子都用瓦罐到村井打水（见创24:14,15；约4:7,28等）。这里描述瓦罐被打碎的情形（见利6:28；15:12）。东方的村井通常设有木轮或木叉。每个村民都自带绳子和罐子。连续的使用和气候的影响，最终会使轮子瓦解。本节的泉或井无疑喻指生命（见诗36:9；参约4:10；7:37）。第5节的各个比喻都代表死亡。

传12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。 (串)创3:19伯34:15诗90:3|传3:21|民16:22;27:16伯34:14

†[吕]不然尘土就仍回归于地，灵就仍回归于赐灵的上帝了。

†[思]灰尘将归于原来的土中，生气将归于天主，因为原是天主之所赐。

†[当代]到那时尘土必归于尘土，灵也要归回赐灵的上帝。

†[新译]尘土要归回原来之地，灵要归回赐灵的　神。

†[Wlb]尘返于地、神归于赋之之上帝、

†[Xdv]我们的身体将归还尘土；我们的气息将归回赐生命的上帝。

†[Kjv]Then shall the dust return to the earth as it was: and the spirit shall return unto God who gave it.

†[Nkjv]Then the dust will return to the earth as it was, And the spirit will return to God who gave it.

†[BBE]And the dust goes back to the earth as it was, and the spirit goes back to God who gave it.

†[GNT] Our bodies will return to the dust of the earth, and the breath of life will go back to God, who gave it to us.

†[NIV]and the dust returns to the ground it came from, and the spirit returns to God who gave it.

本会注释　　尘土。指人的肉体（见创2:7）。
　　仍归于地。人死后（见第1,5,6节）肉体腐烂并回归造他的元素，人“睡在尘埃中”（伯7:21；参传17:16；20:11；21:26）。复活的时候，那些目前“睡”在尘埃中的人会起死复生（见但12:2；约11:11-13,23-26；帖前4:13-17）。
　　灵（ruach，“气息”，“风”“灵”，见@民5:14@注释）。在《旧约》中，Ruach 译为“气息”33次，如结37:5；“风” 17次，如创8:1；“灵”76次，意即“精神”（士15:19）；“胆气”（书2:11），“怒气”（士8:3），以及相关性情（赛54:6）。Ruach 有25次用来表失人和动物的生命，如诗146:4；有3次表达人内心的情感，如在撒上1:15；有9次是“心思”，如结11:5节；3次是“心” （代下29:31）；16次是道德品格，如结11:19节；94次是“上帝的灵”，如在赛63:10节。在旧约圣经中ruach共出现379次，没有一次是表示可以离开肉体而存在的智慧实体。这样的想法是没有圣经教训为依据的（又见@创2:7；35:18@；@民5:14@；@传3:19-21@注释；参@民5:2；9:6@注释）。本节中文中归于上帝的，就是上帝赐给人和动物的生命（见传3:19-21注释，该处ruach 译为“气息”）。

传12:8 传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。” (串)诗62:9传1:2

†[吕]传道人说：虚空之虚空；万事都虚空。

†[思]训道者说：虚而又虚，万事皆虚。

†[当代]“一切都是徒劳的，一切都是泡影，”传道者说，“一切都是虚空的。”

†[新译]传道者说：“虚空的虚空，一切都是虚空。”

†[Wlb]传道者曰、虚空之虚空、万事虚空、

†[Xdv]空虚，空虚，传道者说，一切都是空虚。

†[Kjv]Vanity of vanities, saith the preacher; all is vanity.

†[Nkjv]"Vanity of vanities," says the Preacher, "All is vanity."

†[BBE]All things are to no purpose, says the Preacher, all is to no purpose.

†[GNT] Useless, useless, said the Philosopher. It is all useless.

†[NIV]Meaningless! Meaningless!" says the Teacher. "Everything is meaningless!"

本会注释　　虚空。见@传1:2@注释。

传12:9 再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。 (串)王上4:32

†[吕]再者，传道人除了做智慧师之外，他还继续将知识教训一切人；他又衡量，又考查，又编撰许多箴言。

†[思]训道者不但是智者，并且教人获得知识，在沉思推究之后，编撰了许多格言。

†[当代]传道者不但是个有智慧的人，他也把知识教导别人。他经过细心推敲和研究之后，汇集了许多警世的箴言。

†[新译]传道者不但有智慧，还将知识教训众人；他既揣摩，又查考，也编撰了许多箴言。

†[Wlb]传道者既智、则以知识诲民、寻思考察、广序箴言、

†[Xdv]然而，传道者是明智的；他继续把自己所知道的教导人民。他研究格言，考验它的真实性。

†[Kjv]And moreover, because the preacher was wise, he still taught the people knowledge; yea, he gave good heed, and sought out, and set in order many proverbs.

†[Nkjv]And moreover, because the Preacher was wise, he still taught the people knowledge; yes, he pondered and sought out and set in order many proverbs.

†[BBE]And because the Preacher was wise he still gave the people knowledge; searching out, testing, and putting in order a great number of wise sayings.

†[GNT] But because the Philosopher was wise, he kept on teaching the people what he knew. He studied proverbs and honestly tested their truth.

†[NIV]Not only was the Teacher wise, but also he imparted knowledge to the people. He pondered and searched out and set in order many proverbs.

本会注释　　传道者。见@传1:1@注释。
　　知识。希伯来语经文从措辞的顺序上强调了“知识”。所罗门所写的范畴中，“众人”是受到教育的阶层。
　　陈说。或者“作”（见王上4:32）。

传12:10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。

†[吕]传道人专心寻求要得可喜悦的话，便将真实之话正正确确地写出来（传统：和凭正直写出来的真实话）。

†[思]训道者费神寻找适当的语句，忠诚地写下了真理之言。

†[当代]他又费尽心思用最优美和准确的言词把真理表达出来。

†[新译]传道者搜寻可喜悦的话，正确地写下真理。

†[Wlb]传道者搜索嘉言、循正直而书实语、

†[Xdv]传道者寻求激励人心的话，忠实地把真诚的话写下来。

†[Kjv]The preacher sought to find out acceptable words: and that which was written was upright, even words of truth.

†[Nkjv]The Preacher sought to find acceptable words; and what was written was upright--words of truth.

†[BBE]The Preacher made search for words which were pleasing, but his writing was in words upright and true.

†[GNT] The Philosopher tried to find comforting words, but the words he wrote were honest.

†[NIV]The Teacher searched to find just the right words, and what he wrote was upright and true.

本会注释　　可喜悦的言语。直译是“令人愉快的言语”。作者尽量给文章披上文学的色彩，给它的写作对象看，就是那些自以为在世事上聪明的人。
　　正直。他尽力采用令人喜爱的文学形式，但没有对真理产生负面影响。

传12:11 智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

†[吕]智慧人的话好像犁刺；语集中的成分又像钉得牢固的钉子：都是一个牧者所赐的。

†[思]智者的话好似锥子，收集起的言论集，好像钉牢的钉子：二者都是一位牧者所赐。

†[当代]智慧人的言词好像一根刺棒，能使人醒觉；得著智慧言词又懂得运用的，就能抓住真理，像钉子钉得稳固一样。这一切都是从一位牧者而来的。

†[新译]智慧人的言语像刺棒，他们所汇集的箴言像钉牢的钉子，都是一位牧者所赐的。

†[Wlb]智者之言若刺、会师之言、其牢若钉、皆为一牧所赐、

†[Xdv]明智人的话有督责的功效，好像牧羊人手中那带着刺的牧杖，而他编纂的格言坚定不移，有如钉得牢固的钉子，都是人类的大牧者上帝所赐的。

†[Kjv]The words of the wise are as goads, and as nails fastened by the masters of assemblies, which are given from one shepherd.

†[Nkjv]The words of the wise are like goads, and the words of scholars are like welldriven nails, given by one Shepherd.

†[BBE]The words of the wise are pointed, and sayings grouped together are like nails fixed with a hammer; they are given by one guide.

†[GNT] The sayings of the wise are like the sharp sticks that shepherds use to guide sheep, and collected proverbs are as lasting as firmly driven nails. They have been given by God, the one Shepherd of us all.

†[NIV]The words of the wise are like goads, their collected sayings like firmly embedded nails-given by one Shepherd.

本会注释　　刺棍。用来激发行动，获得效果。受刺激可能是痛苦的，但往往能产生其他方法所达不到的效果。见来12:11。
　　钉稳的钉子。钉子或桩一旦钉入就很难拔出（见赛22:23）。见解一旦讲透，就会留在心中不易忘记。 “钉稳”一词通常指“种植”，寓指“建立”。
　　会中之师。直译是“聚集的主”。 “会”字源于'asaph（“聚集”，见出3:16；23:10；得2:7；珥2:16）。'asaph通常指人的聚集，但也可指聚集或者收集其他东西，依上下文而定。在11节中， “会中之师”与“智慧人的言语”形成诗体的对称。为了保持意义的对称，必须把“会”理解为智慧语言的“收集”，而不是人的“聚集”。“师”字通常指品质和结构的高贵。该词组可译为“智慧语言的精选”；后半句可译为“一个牧人的精选集，像钉稳的钉子”。“传道者”就这样把自己的劝勉比作刺棍，促使人们遵循智慧的道路，又如钉稳的钉子，以致劝勉不会被忘记。

传12:12 我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。 (串)传1:18

†[吕]此外还有余言，弟子阿，关于多著作书籍、无有穷尽，多孜孜研究、以至身体困乏的事、你务要受指教。

†[思]除此之外，我儿，不必再找别的书籍，书不论写多少，总没有止境；用功过度，必使身体疲倦。

†[当代]我亲爱的儿子，还有一件事，你要听我的忠告：著书立说的工夫是永无止境的；过于埋头苦读，只会使身体疲劳。

†[新译]我儿，还有，你当受劝勉：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。

†[Wlb]我子、且当受劝、多著终无底止、多学必致身惫、

†[Xdv]年轻人哪，还有一件事你应该留意。著作是没有穷尽的；读书过多会使你身体疲乏。

†[Kjv]And further, by these, my son, be admonished: of making many books there is no end; and much study is a weariness of the flesh.

†[Nkjv]And further, my son, be admonished by these. Of making many books there is no end, and much study is wearisome to the flesh.

†[BBE]And further, my son, take note of this: of the making of books there is no end, and much learning is a weariness to the flesh.

†[GNT] My child, there is something else to watch out for. There is no end to the writing of books, and too much study will wear you out.

†[NIV]Be warned, my son, of anything in addition to them. Of making many books there is no end, and much study wearies the body.

本会注释　　受劝戒。即“警告”。
　　著书多。所罗门所指的也许是那些为了荣耀作者或书中人物，而不是为了传播有用的知识而写的书籍。真正值得阅读的书是多么少啊！所罗门无疑读过他所能找到的一切“书”，也许包括当时题材广泛的迦南文献（见本书卷一124-129页；卷二37,44页；@士1:11@注释），和著名的埃及智慧文学（见王上4:30）。
　　读书多。为了读书而读书，像所罗门那样付出毕生精力，结果证明为白费心机，脱离实际，因而是“虚空”的。学习只有为了追求超过书本自身的更高目标时，才能避免“身体疲倦”。如果人认识到一切真理的作者乃是“智慧得开端”（诗111:10），并以学习为追索上帝心意，好在生活上符合上帝造我们之旨意的手段，学习就会成为一种令人兴奋和乐事。异教作者的哲学推理与基督教的理念是毫不相干的（见《基督教育之研究》444页）。

传12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。 (串)申6:2;10:12

†[吕]言论的终结：一切都听见了。上帝的要敬畏；他的诫命你要遵守：这就是人的一切（或译：这就是整个的人）。

†[思]总而言之：“你应敬畏天主，遵守他的诫命，因为这是众人的义务。”

†[当代]总括来说，你要敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人的本分，是理所当然的。

†[新译]你们一切都听见了，总而言之，应当敬畏　神，谨守他的诫命，因为这是每一个人的本分。

†[Wlb]事之要义、尚其听之、寅畏上帝、守其诫命、此乃人所当行、

†[Xdv]一切的话都说完了，总结一句：要敬畏上帝，谨守他的命令，因为这是人人应尽的义务。

†[Kjv]Let us hear the conclusion of the whole matter: Fear God, and keep his commandments: for this is the whole duty of man.

†[Nkjv]Let us hear the conclusion of the whole matter: Fear God and keep His commandments, For this is man's all.

†[BBE]This is the last word. All has been said. Have fear of God and keep his laws; because this is right for every man.

†[GNT] After all this, there is only one thing to say: Have reverence for God, and obey his commands, because this is all that we were created for.

†[NIV]Now all has been heard; here is the conclusion of the matter: Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

本会注释　　敬畏上帝。见@申4:10；6:2@；@路1:50@注释；又见启14:6,7。
　　诫命（miswah）。见诗78:1-7。常用来表示上帝的训诫，肯定包括道德律。Miswah 和torah（“律法”，见@民19:14@注释）实际上是同义词。
　　这是人所当尽的本分。第13节最后的“人”是指“所有的人”。“这”显然是指前面“敬畏上帝，遵守祂的诫命”的话。“本分”在原文中是没有的。“众人”的说法还出现在传3:13；5:19中。所罗门在这里认为，认识上帝和顺从祂智慧的要求乃是人生之最高宗旨。保罗在徒17:24-31和罗1:20-23中阐述了同样的真理（见雅2:10-12）。
　　人的本分和命运就是顺从上帝。他这样做就能得到最高的幸福。无论他的命运如何，无论身处逆境还是顺境，他的本分就是凭着爱心顺从自己的创造主。

传12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。 (串)传11:9太12:36徒17:30-31罗2:16;14:10,12林前4:5林后5:10

†[吕]因为人所作的一切事、上帝都必审判；为了一切隐藏的事，或好或坏，人人都必受审。

†[思]因为天主对一切行为，连最隐秘的，不论好坏，都要一一审判。

†[当代]因为人一切的行为，无论是隐藏的、是好是坏，上帝都要加以审判。

†[新译]人所作的每一件事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。

†[Wlb]盖人之所为、及诸隐微之事、或善或恶、上帝必鞫之、

†[Xdv]我们所做的一切，或善或恶，连那最隐秘的事，上帝都要审判。

†[Kjv]For God shall bring every work into judgment, with every secret thing, whether it be good, or whether it be evil.

†[Nkjv]For God will bring every work into judgment, Including every secret thing, Whether good or evil.

†[BBE]God will be judge of every work, with every secret thing, good or evil.

†[GNT] God is going to judge everything we do, whether good or bad, even things done in secret.

†[NIV]For God will bring every deed into judgment, including every hidden thing, whether it is good or evil.

本会注释　　事。即“行为”。言语和行为都要受到审判（太12:36,37）。但是上帝还有更高的要求：在意念上也要顺从（见林后10:5；见@太5:22,28@注释等）。
　　一切隐藏的事。人可能想对同胞隐瞒自己的言行，但是“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。连我们的心思意念都要受上帝的监察（撒上16:7；诗7:9；耶17:10；参徒1:24；来4:12）。上帝了解我们内心的动机；祂知道有多少真光透入我们心灵的黑暗之中。祂要我们对每一线真光负责（见罗2:16；林前4:5）。在最后交帐的大日，那些遵行上帝旨意的人将进入天国（太77:21-27）。自称效忠上帝，但又不顺从上帝出于智慧和慈爱所赐予我们任何要求的人，实际上就是否定了自己的表白（见约15:10；约壹2:3-6）。若无行为，就是拜祂也是枉然（见可7:7-9），因为在那个大日，要“照各人的行为”报应各人（太16:27；参启22:12）。

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