帖撒罗尼迦后书第3章

《圣经》帖撒罗尼迦后书-第3章

帖后3:1 弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。 (串)弗6:19西4:3帖前5:25|诗147:15

[kjv]Finally, brethren, pray for us, that the word of the Lord may have free course, and be glorified, even as it is with you:

本会注释　　弟兄们，我还有话说参腓3:1；帖前4:1。这句话引出保罗书信的结语。
　　请你们为我们祷告使徒刚才记录了他为信徒所献上的祷告，求上帝安慰和坚固他们（参帖后2:17）。现在他反过来要求他们纪念他和他的同工（参林后1:11；腓1:19；帖前5:25）。他始终觉得自己不够，需要上帝能力的帮助（见林后2:16；3:5）。
　　主的道理保罗要求帖撒罗尼迦信徒为他祈祷，丝毫没有自私的成分。他只求上帝的道会因他和他同工的服务兴旺起来。
　　快快行开（trecho）上帝的道在哥林多似乎没有像保罗所希望的那样快速传播。可能是因为遭到犹太人的坚决反对（见@帖前3:7@注释）。也许是为了回答帖撒罗尼迦信徒的同心祷告，保罗得到了一个令人鼓舞的异象，后来又得以摆脱犹太人终止他在该城工作的阴谋（见徒18:9-17）。他在哥林多继续工作了一年半时间，建立了一个重要的教会。在正常的情况下，圣灵所推动的“主的道理”能迅速行开，是“活泼的，是有功效的”（来4:12），“颁行最快”（诗147:15），“日见兴旺，越法广传”（徒12:24）。
　　得着荣耀上帝的道因其所引导的人生活的变化而得到荣耀。福音藉着最卑微基督徒敬虔的生活受到尊崇。悔改的奴隶不再偷窃，而是完全忠实的履行自己的职责（多2:9,10；参@太5:16@注释）。
　　正如在你们中间一样保罗回顾帖撒罗尼迦信徒曾高兴地接受福音，并在生活中产生效果（帖前2:13）。

帖后3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。 (串)罗15:31|徒28:24罗10:16

[kjv]And that we may be delivered from unreasonable and wicked men: for all men have not faith.

本会注释　　脱离（ruomai，“拯救”）虽然这第二个要求带有个人色彩，但使徒主要关注的不是个人的安危，而是要确保他的传道队伍能自由的履行其圣工的职责。
　　无理之恶人（atopoi，“不恰当的”，“错误的”，“罪恶的”）。原文带有定冠词，说明保罗指的是一等特别的对手，就是联合起来攻击他，把他带到罗马总督迦流面前的犹太人（见@徒18:9-17@注释）。这些犹太人比许多外邦人都更加刚愎自用，顽固地抵制圣经的指示和圣灵彰显上帝大能的奇迹。他们中有一些人甚至到了亵渎的地步（土3:45）。
　　人不都是有信心可能指拒绝基督教信仰的不信的犹太人。帖撒罗尼迦人马上就信了。但别人不信也不必奇怪。有些人已完全把自己交给罪恶，良心如同被热铁烙惯了一般（提前4:2）。一些人对圣灵彰示的证据完全关闭了心门，把自己放在福音所无法达到的地方。当主在肉身中施行神迹，明确地证明祂的神性时，有些人根本就不相信祂的弥赛亚身份，甚至把祂行神迹的能力归诸于撒但。主警告说，这样的人正在犯不可饶恕的罪，即使他们以前还没有到这一步（见太12:22-32）。有些人追求世俗，致使福音无法进入他们的内心，就像种子落在路旁被人践踏（见路8:5,12）。这些人的心需要通过真诚的悔改进行开垦，使他们能掌握和相信真道（何10:12）。

帖后3:3 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或作脱离凶恶）。 (串)林前1:9帖前5:24|彼后2:9|太6:13约17:15

[kjv]But the Lord is faithful, who shall stablish you, and keep you from evil.

本会注释　　主是信实的世人，特别是犹太人的不信和背离上帝的真理，与上帝不变的信实形成对照（见@林前1:9@注释）。保罗可以亲自见证主的信实，因为主拯救的应许及其在哥林多的实现（徒18:9-17）。
　　要坚固你们（sterizo）保罗已祈求主坚固祂的信徒（帖前2:17），现在他表示自己相信这件事会实现。
　　保护你们脱离那恶者（或作脱离凶恶）泛指罪恶或特指恶者撒但（参太13:19,38；弗6:16；约壹2:13,14；3:12；5:18）。这里理解为撒但较为恰当，因为本书信充分阐述了撒但及其代理人的工作（见@帖后2:3-12@注释）。使徒向他的读者保证，他们所侍奉的主必信实地保护他们脱离那最大的仇敌。

帖后3:4 我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。 (串)林后2:3加5:10

[kjv]And we have confidence in the Lord touching you, that ye both do and will do the things which we command you.

本会注释　　我们靠主深信其他人的不信使保罗想到忠心的帖撒罗尼迦信徒的需要。虽然使徒是在鼓励信徒，但他说明这种信心的基础是“主”，而不是人（参加5:10）。
　　我们所吩咐的指下面6-15节所说的事。
　　现在是遵行……后来也必要遵行保罗在这里以感人的方式表达了他的劝勉。他虽然对帖撒罗尼迦信徒有明确的吩咐，但他机智地说他相信他们正在实行他的要求，而且将继续这样做。他的吩咐来自上帝。他们也是这样接受的，并得到圣灵的能力遵行这些吩咐（帖前2:13）。他相信那已经在他们生活中开始善工的上帝，定能完成这项工作，预备他们迎接祂的荣耀显现（参腓1:6）。

帖后3:5 愿主引导你们的心，叫你们爱上帝，并学基督的忍耐。 (串)帖前3:11|代上29:18

[kjv]And the Lord direct your hearts into the love of God, and into the patient waiting for Christ.

本会注释　　引导（kateuthuno）“修直”之意。是保罗祈愿的一部分。
　　心（kardiai）系思维的所在地（参@罗1:21；10:10@；@弗1:18@注释）。我们需要主不断地引导我们的思想感情。祂已应许会把祂所教导的真理提醒我们，显示其意义，引导我们充分理解祂的旨意（见约14:26；16:13）。
　　爱上帝这句话给保罗希望他的读者得到引导的两个方面中的第一个下了定义。有二种解释。一，使他们能爱上帝。二，使他们能分享或拥有上帝的爱。根据下面的分析，第二种解释更好一些。
　　忍耐（hupomone，见@罗2:7@注释；参@来12:1@注释）“基督的忍耐”可以理解为基督所表现的忍耐，也可以理解为基督化的忍耐。根据上下文，保罗祈祷的宗旨是耐心等候救主再来。

帖后3:6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。 (串)林前5:4|帖前5:14本章11|帖后2:15约贰1:9|提后2:16多3:9

[kjv]Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us.

本会注释　　奉主耶稣基督的名有文本无“我们”。参@徒3:6@；@林前5:4@注释。保罗用主的名支持自己对信徒所发的指示（参@帖前4:2@；帖后3:12注释）。
　　吩咐你们保罗从本节开始对帖撒罗尼迦信徒发出明确的指示（参第4节注释）。在《帖撒罗尼迦前书》中，保罗劝教会要警告他们中间狂热的宗派（帖前5:14）。他的呼吁似乎只取得部分成功，因为他现在采取了更强硬的态度，发出了命令（帖前4:2,11）。
　　凡有弟兄保罗的指示是全面的。他想要谈论所有的问题。
　　不按规矩而行（ataktos）见@帖前5:14@注释。
　　从有文本为“他们从”，也有文本为“你们从”。上下文似乎支持后一种说法（7节）。
　　教训（paradosis）见@帖后2:15@注释。
　　就当远离他（stellomai，“撤回”，“摆脱”）忠心的信徒与他们断绝来往，是为了让他们清醒过来，“自觉羞愧”（14节），从罪途回归。这是教会纪律所必需的（参太18:15-17），但不是开除。最后的一步要留到处理更严重的罪行（见@林前5:5@注释）。

帖后3:7 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行， (串)林前4:16;11:1帖前1:6,7本章9

[kjv]For yourselves know how ye ought to follow us: for we behaved not ourselves disorderly among you;

本会注释　　你们自己原知道参帖前2:1,2,5；3:3；5:2的类似表述。
　　效法（mimeomai，“模仿”）参该词在来13:7；约叁11的使用。保罗和他的同工所发的指示，并不会与他们自己的生活相悖，从而造成混乱。在帖撒罗尼迦信徒面前，有一个好榜样（参@林前4:16@；@腓3:17@注释）。保罗有资格叫基督徒效法他，因为他效法基督（见林前11:1）。如果他们想到保罗的谦卑，谨慎和基督化的行为，他们就会知道主对于他们的要求。每一个传道人都应该使自己的生活符合他们年教训。
　　未尝不按规矩而行保罗所说不按规矩的行为可能来自一种狂热的看法，即认为主马上要来了，不必再作世俗的追求。持这种思想的人出于自私的动机，鼓吹在教会中共享财产，以便从他人的劳动中获益。保罗斥责这种懒惰的闹事者（11节），但他先提醒弟兄们他自己的良好榜样。他可以问心无愧地提说自己在他们中间的辛劳。

帖后3:8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。 (串)徒20:35弗4:28|徒18:3帖前2:9

[kjv]Neither did we eat any man's bread for nought; but wrought with labour and travail night and day, that we might not be chargeable to any of you:

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e徒18:1-3|；|e徒20:17-35|
本会注释　　未尝白吃人的饭参林后11:7-9。保罗说自己没有叫哥林多信徒受累。
　　辛苦劳碌见@帖前2:9@注释。这里强调保罗和他的同工采取特殊的措施为人树立了一个好榜样，排除了一切批评的口实。
　　昼夜见@帖前2:9@注释。
　　做工或“劳动”。
　　受累（epibareo）保落不想成为帖撒罗尼迦信徒的负担。

帖后3:9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。 (串)林前9:4-6,12,15|腓3:17彼前5:3|本章7

[kjv]Not because we have not power, but to make ourselves an ensample unto you to follow us.

本会注释　　权柄（exousia）见@约1:12@；@徒1:7@注释。保罗并没有反对教会供养传道人。他在其他地方还教导说，教会有义不容辞的责任供养上帝所召服侍他们的人（林前9:9-14）。他赞赏腓立比教会为支持他而送的礼物，称这样的礼物是“上帝所收纳，所喜悦的祭物”（@腓4:17,18@注释）。但在帖撒罗尼迦，保罗放弃了自己受教会供养的权利，为了给信徒树立了一个可以效法的好榜样。。
　　要给你们作榜样（tupos）见@罗5:14@注释。
　　效法（mimeomai）见第7节注释。

帖后3:10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。 (串)创3:19

[kjv]For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat.

怀爱伦注释　　保罗完全的献身──人若不作工，就不可吃饭，在灵性和宗教生活上也是如此。
　　保罗不仅坚持从事普通的体力劳动而不觉得会降低自己的身分或有不满之感，而同时他还努力于心智的活动，以获得和增进属灵知识，他教导人要实行他所授与他们的教训，他曾反复从上帝那里得见异象，并从所给的亮光而知道每个人必须是具有智力、体力、精力的工人，这位忠实的基督门徒和耶稣基督的使徒乃是毫无保留地献身与上帝的事业。（1889.2号信件）
怀爱伦注释　　（罗12:11）懒惰就是罪──在使徒时代，他认为懒惰乃是罪，在今日，凡放纵这恶行的人必使他们所承认的信仰蒙羞，他们必在评论那不忠心的工人和羞辱基督的福音，那些要相信的人也必转离真理和公义的道路。
　　我们当受警告：不要与那些把绊倒人的滑轮放在他人道途上的人为友，使徒说：“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”如果他不听上帝仆人的劝勉而要随从自己的意志和听凭他的首领撒但的判断，他必自遭灭亡，并担负自己的罪孽。
　　支持人懒惰的习惯，或用私下礼物或教会的款项鼓励他们这恶习的都要留心避开，每个男人，妇女和孩童都当受教育去作有用的工，大家都应学些手艺，或者学习制造帐蓬，或者经营其他行业，人人要受教育运用他们身体的各个肢体，而且上帝也已准备乐意增强凡一切学习使自己勤奋之习惯的适应性。
　　倘若一个健康的人有财产，就不需要从事职业来维持自己，他就把劳动所得资财用来推进上帝的事业与工作，那么，他就成为一个“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”的人，而上帝也必赐福给一切凡看顾，关心别人的人。（1899.93号手稿）
本会注释　　我们在你们那里的时候参@帖前3:4@；@帖后2:5@注释。
　　曾吩咐你们说保罗吩咐帖撒罗尼迦信徒的话很多。在他与他们相处的短短时间里，他似乎讲到了每一个重要的话题。他的教训针对信徒的直接需要。他离开以后，可以重提他的口头吩咐。
　　若有人不肯做工保罗显然是指那些以为基督马上要来，不肯从事正常的劳动，说这样做不必要，因为救主快要复临的人。
　　就不可吃饭使徒用一句简洁的话驳斥了狂热派的理由。他的话可能是当时所流行的，也可能是保罗自己说的。这句格言也有现实是价值。劳动是福气。懒惰则是诅咒（见《历代愿望》72页；《天路》359页）。上帝向动物提供食物。但他们必须去寻找。亚当要“汗流满面，才得糊口”（创3:19）。救主自己就做过“木匠”，为我们树立了一个好榜样（可6:3）。基督徒要千方百计不成为别人的负担。他们要劳动。除了供养自己以外，还要设法帮助别人（弗4:28）。

帖后3:11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。 (串)本章6|提前5:13彼前4:15

[kjv]For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies.

本会注释　　因我们听说保罗似乎听到了来自帖撒罗尼迦的消息。他所写的情况是真实存在的。
　　在你们中间有人虽然使徒认为帖撒罗尼迦信徒要为那里的局面负责，但他没有责备所有的人。他承认麻烦是由少数人造成的。
　　不按规矩而行（ataktos）见@帖前5:14@注释。
　　什么工都不做，反倒专管闲事管闲事就是忙于同他们没有关系的小事。诚实劳动是治疗这些人的良方。忙于自己工作的人根本无暇顾及他人的事（参@帖前4:11@；@提前5:13,14@；@彼前4:15@注释）。管闲事的就是风言风语，造谣中伤。它会带来双重的诅咒。造谣的人要比被中伤的人受到更重的诅咒（见《证言》卷五176，241，242，609，610页；《教育论》235页）。

帖后3:12 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 (串)帖前4:11

[kjv]Now them that are such we command and exhort by our Lord Jesus Christ, that with quietness they work, and eat their own bread.

本会注释　　靠主耶稣基督这句智慧的补充训言不仅提出主的权威，而且暗示收信人是他行列中的人。保罗始终希望凡愿意的人都留在教会里。但他也希望他们的生活能符合所定的标准。
　　安静做工参@帖前4:11@注释。这里所呼吁的是一种持久，敬虔，安静的工作人生。与搬弄是非，爱管闲事的人形成对比。真正的基督徒会勤劳，安静而不张扬地履行自己的职责，侍奉上帝（见罗12:11）。他必像保罗那样，不靠别人提供日常的饮食（参第8节注释）。

帖后3:13 弟兄们，你们行善不可丧志。 (串)加6:9

[kjv]But ye, brethren, be not weary in well doing.

本会注释　　保罗再次呼唤教会的弟兄（见第6节），包括那些没有被狂热的煽动者引入歧途的人。上帝的子民行善，不可因内外的压力而灰心丧气。参@加6:9,10@注释。那里说到为需要的人行善。但有一些懒惰、奢侈而不配的人指望教会的馈赠。不要让这样的人挤干基督徒好施乐善的泉源。教会需要来自帮助穷人的福气。我们有特权与不幸的人分享我们的福惠，从而相互得到助益（见林后8:14；9:7-12；《证言》卷三525页；《证言》卷二42-26页）。

帖后3:14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。 (串)太18:17|林前5:9,11

[kjv]And if any man obey not our word by this epistle, note that man, and have no company with him, that he may be ashamed.

本会注释　　不听从我们这信上的话保罗希望教会认识到这封信是权威性的。是出于上帝的灵感。所以要服从。信徒们要通力支持信中的教导。
　　要记下他（semeioo）源于semeion，“记号”，“征兆”。
　　不和他交往忠实信徒这种主动的疏远肯定回产生效果。犯错的人会像别人看他一样，看出自己的错误，并为之羞愧。他们既羞于自己的错误行为，就有可能悔改而得救。

帖后3:15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。 (串)帖前5:12,14利19:17太18:15

[kjv]Yet count him not as an enemy, but admonish him as a brother.

本会注释　　但不要以他为仇人这个劝戒对于教会是非常必要的。基督徒很容易过于严厉地对待犯错的弟兄。
　　要劝他如弟兄保罗并不想让信徒与犯错的人断绝来往。他希望他们依然把这个人当作弟兄，并予以劝导。如果纪律达到了预想的效果，他就会接受弟兄的劝导，回到正确理解真理的立场上。这样做对双方都不容易，但教会应向这方面努力。

帖后3:16 愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！ (串)罗15:33帖前5:23|民6:26|得2:4

[kjv]Now the Lord of peace himself give you peace always by all means. The Lord be with you all.

本会注释　　愿赐平安的主在帖前5:23中，保罗曾提到“赐平安的的上帝”，指天父。祂的品性表现在圣子身上。在赛9:6的预言中，“和平的君”这个称号是指弥赛亚。四福音书说基督赐平安给跟从祂的人（约14:27；16:33；20:19,26）。弗2:14说基督是我们的“和睦”。保罗承认只有基督才能把真平安带给帖撒罗尼迦信徒烦恼的心。
　　随时使徒希望信徒始终享受基督的平安。不管环境有多艰难。
　　随事即在一切必要的方面。
　　你们众人使徒的祈祷包括帖撒罗尼迦教会的全体信徒，从固执和不守规矩的，到最忠心的。他希望主永远与他们同在（参帖前5:26；帖后1:3；3:18）。上帝在每一个信徒心中，乃是教会在地上安宁，并在来生享受永远平安的最佳保证。

帖后3:17 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。 (串)林前16:21西4:18

[kjv]The salutation of Paul with mine own hand, which is the token in every epistle: so I write.

本会注释　　问你们安（aspasms，见@西4:18@；@帖前5:26@注释）这是问候语（帖后3:18），但有更重要的意义，因为这是保罗亲笔所写的（参@林前16:21@；@加6:11@；@西4:18@；@门19@注释）。口授的信函加亲笔签名是一种惯例，但鉴于伪造信件的危险性（见@帖后2:2@注释），本信的签名就有特别的意义。即使没有这样的危险存在，亲笔签名也能使这封信在感情上更能被帖撒罗尼迦信徒所接受。
　　凡我的信这说明保罗的每一封信均有亲笔签名，尽管他没有一一说明。
　　以此为记（semeion，见@路2:34@注释）指的主要不是问安，而是亲笔签名一事。

帖后3:18 愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！ (串)罗16:20帖前5:28

[kjv]The grace of our Lord Jesus Christ be with you all. Amen.

本会注释　　我们主耶稣基督的恩参@罗16:24@；@罗1:7@；@帖前5:28@注释。有的文本还加上“阿门”。有的文本还有后记：“帖撒罗尼迦后书，写于雅典。”这不属于原先灵感的著作（参@帖前5:28@注释）。实际上写信的地点是在哥林多（见本书信序言）。

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