申命记第22章

《圣经》申命记-第22章

申22:1 “你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。 (串)出23:4

[kjv]Thou shalt not see thy brother's ox or his sheep go astray, and hide thyself from them: thou shalt in any case bring them again unto thy brother.

本会注释　　这里严肃指出对于朋友或邻居的福利所应负的责任。这种责任甚至延伸到对仇敌的福利上（出23:4）。“失迷了路”的译法对希伯来原文的含义表达得不够充分，原文的意思是“被赶走了”。该词还译为“举[斧子]”（申20:19）、“赶散”（申30:4）、“勾引”（申30:17）、“赶出净尽”（伯6:13）。如果牲畜在这里只是迷了路，那么将它们牵回来就只需要费一些时间和精力而已。但是这节经文也暗示着它们有时是被贼赶走的。在这种情形下，就会有一些个人风险，甚至可能要冒生命的危险。
　　佯为不见。参赛58:7。
　　把它牵回来。仅仅告知主人是不够的，要尽力归还他的财产。参良善的撒玛利亚人的比喻（路10:30-35）。

申22:2 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。

[kjv]And if thy brother be not nigh unto thee, or if thou know him not, then thou shalt bring it unto thine own house, and it shall be with thee until thy brother seek after it, and thou shalt restore it to him again.

本会注释　　这可能包括照看受伤的牲畜，当然也包括为它们提供圈棚和饲养，直到保留牲畜的人能够找到合法的物主为止。

申22:3 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。

[kjv]In like manner shalt thou do with his ass; and so shalt thou do with his raiment; and with all lost thing of thy brother's, which he hath lost, and thou hast found, shalt thou do likewise: thou mayest not hide thyself.

本会注释　　第1,2节所规定的律例也适用于人捡到的任何东西。爱邻舍的基本原则也包括关心他所喜爱之任何事物。参耶稣这方面的教训（太5:42-48）。

申22:4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。

[kjv]Thou shalt not see thy brother's ass or his ox fall down by the way, and hide thyself from them: thou shalt surely help him to lift them up again.

本会注释　　佯为不见。就是在被人看到他在遇难牲畜的旁边之前遛走（见路10:31,32）。
　　总要帮助。见出23:4,5。

申22:5 “妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你上帝所憎恶的。 (串)申18:12;25:16

[kjv]The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman's garment: for all that do so are abomination unto the LORD thy God.

本会注释　　不可穿戴。这可能是指为不道德的目的而假装变性的异教习俗。这在现今的一些国家中非常普遍，就是男人穿女人的衣服，模仿她们的样子，并为不道德的目的而提供他们的身体。“所穿戴的”一词的原文还用来指除了衣服以外的许多物品，如“珠宝”（创24:53）、“器械”（创27:3）、“家具”（创31:37）、“兵器”（撒上14:1,6）、“袋”（撒上17:40）、“宝器”（鸿2:9）。上帝造人乃是造男造女，应当尊重和顺从这样的区别。缩少这种区别的欲望发自低下的思想，造成了淫荡之风。

申22:6 “你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 (串)利22:28

[kjv]If a bird's nest chance to be before thee in the way in any tree, or on the ground, whether they be young ones, or eggs, and the dam sitting upon the young, or upon the eggs, thou shalt not take the dam with the young:

本会注释　　连母带雏。这里大概是指任何可以食用的洁净鸟类。上帝体谅低级等动物的感受和生命（太10:29；路12:6），当我们也如此行时，上帝会感到高兴并受到尊荣（见@利22:27@注释）。以残害上帝所受造之物为乐，造成它们痛苦，或者不必要地骚扰它们，都是与基督徒的身份不相称的，也上帝所不喜悦的。

申22:7 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。 (串)申6:3;12:28|申4:40;6:2

[kjv]But thou shalt in any wise let the dam go, and take the young to thee; that it may be well with thee, and that thou mayest prolong thy days.

本会注释　　总要放母。为了保护物种，保存鸟类的生命。现代的狩猎规则基本上体现了这里所提出的原则。

申22:8 “你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。

[kjv]When thou buildest a new house, then thou shalt make a battlement for thy roof, that thou bring not blood upon thine house, if any man fall from thence.

本会注释　　栏杆。屋子的平顶应有一个矮栏杆，防止粗心的人跌到下面的街道上。屋顶常被用作晾晒各种谷物和水果，或孩子们玩耍，或傍晚乘凉的地方（见书2:6；撒下11:2；18:24；尼8:16；太10:27；徒10:9）。

申22:9 “不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 (串)利19:19

[kjv]Thou shalt not sow thy vineyard with divers seeds: lest the fruit of thy seed which thou hast sown, and the fruit of thy vineyard, be defiled.

本会注释　　两样种子。上帝对他们的田地也有一个类似的吩咐（利19:19）。这个律例可能是为了确保种子的质量。杂交很容易产生次等的变种，而上帝则想保护祂的子民避免这些事。当时选择性的科学杂交尚不为人知。
　　都要充公 。直译为“成为圣洁”、“分别为圣”（出29:21,37；撒上21:5；代下26:18；31:6；拉3:5），用来指祭司和利未人、祭物、祭坛、属上帝的人、教会等。此词及其派生的名词在旧约中共出现589次。这里指葡萄园的出产要成为“圣”，就是“被没收到圣所”，不得被原主所用，既不可卖掉也不可送人。原主不得从中获得任何利益。

申22:10 不可并用牛、驴耕地。

[kjv]Thou shalt not plow with an ox and an ass together.

本会注释　　牛、驴。牛是“洁净的”，而驴是“不洁净的”。但这可能是一条仁慈的指示，因为这两种牲畜的大小和力量都不相称。现今在东方，骆驼和驴有时同负一轭。

申22:11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。

[kjv]Thou shalt not wear a garment of divers sorts, as of woollen and linen together.

本会注释　　见@利19:19@注释；又见结44:17,19；启19:8。

申22:12 “你要在所披的外衣上四围做繸子。” (串)民15:38太23:5

[kjv]Thou shalt make thee fringes upon the four quarters of thy vesture, wherewith thou coverest thyself.

本会注释　　繸子的原文在旧约别处只用过一次（王上7:17，“网子”）。该词源于动词“变大”、“拧”，与民15:37-41中译为“繸子”的原文不是同一个词。
　　四围。或“四角”（参民15:38的“边”，希伯来原文相同）。“外衣”源于动词“遮盖”，可能是一个象斗篷一样的长方形外袍，至今仍有巴勒斯坦的农民穿着。穷人在晚上用它作为被子。古时候，犹太人公开地在他们的外袍上装饰“繸子”。由于在受迫害时容易被认出来，他们便将繸子挪到了内衣上。后来他们将繸子，或捻成的绳索缝在祷告时穿戴的小斗篷上。上帝子民的服饰应当是与众不同的。他们不可随周围人群的时尚。

申22:13 “人若娶妻，与她同房之后恨恶她， (串)撒下13:15

[kjv]If any man take a wife, and go in unto her, and hate her,

本会注释　　恨恶她。就是不喜欢她。他显然不是真正爱她，而是因肉体的吸引而与她结合的。肉体的吸引是建立家庭的最不稳定的基础。心灵的合一才是夫妻之间唯一可靠和永久的结合。

申22:14 信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据’；

[kjv]And give occasions of speech against her, and bring up an evil name upon her, and say, I took this woman, and when I came to her, I found her not a maid:

本会注释　　信口说。直译为“不负责任地指控”。只有卑鄙自私的男人才会为了获得抛弃她的“合法”权利而诬告他的妻子，败坏她的名声。这样的人应该受到公众的惩罚（第18节）。关于上帝对诬告的态度，见民14:36,37；申19:18,19。
　　见她没有贞洁的凭据。即不是处女。。该词还见诸本章15,17,20节（另见利21:13等）。

申22:15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。

[kjv]Then shall the father of the damsel, and her mother, take and bring forth the tokens of the damsel's virginity unto the elders of the city in the gate:

本会注释　　凭据。自古以来，年轻女子贞洁的凭据一直被视为其清白的证据。新婚之夜一过，这个身体的凭据（见第17节注释）就要立刻拿给近亲看，他们便成为其贞洁的重要证人。
　　到本城门。见@创19:1@的注释。

申22:16 女子的父亲要对长老说：‘我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，

[kjv]And the damsel's father shall say unto the elders, I gave my daughter unto this man to wife, and he hateth her;

本会注释　　女子的父亲。母亲显然没有积极参与当众的辩护，但是她的在场证明她对此事十分关注。

申22:17 信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据；其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。

[kjv]And, lo, he hath given occasions of speech against her, saying, I found not thy daughter a maid; and yet these are the tokens of my daughter's virginity. And they shall spread the cloth before the elders of the city.

本会注释　　那布。“布”的原文是一个表示“围巾”或“斗篷”的常用词，通常是用一块麻布制成的大方巾，给男人和女人当作外衣穿戴（见第5节；参创35:2；出22:26；撒下12:20；得3:3），睡觉时还用作毯子（出22:27）。

申22:18 本城的长老要拿住那人，惩治他，

[kjv]And the elders of that city shall take that man and chastise him;

本会注释　　长老。长老们对呈上来的物证加以正式调查之后，通过审议而做出裁决。
　　惩治。被定罪的人要受专职施刑者责打四十下（申25:3）。约瑟夫《上古史》iv.8.23说那是打三十九下责打。

申22:19 并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。 (串)太19:8,9可10:11路16:18

[kjv]And they shall amerce him in an hundred shekels of silver, and give them unto the father of the damsel, because he hath brought up an evil name upon a virgin of Israel: and she shall be his wife; he may not put her away all his days.

本会注释　　罚他。罚款是新郎通常给新娘聘礼的两倍。“罚他”一词的原文也表示“处罚”，就是课以罚款的处罚（出21:22）。
　　不可休她。这样的安排按现代的眼光来看，基本上无法促成快乐的婚姻生活。丈夫想要抛弃他的妻子，但又不得不留下她。但是这种做法确实为妻子做了洗刷，并在公众的眼中重新确立了她的清白形象。

申22:20 但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，

[kjv]But if this thing be true, and the tokens of virginity be not found for the damsel:

申22:21 就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。 (串)申21:21|创34:7|申13:5林前5:13

[kjv]Then they shall bring out the damsel to the door of her father's house, and the men of her city shall stone her with stones that she die: because she hath wrought folly in Israel, to play the whore in her father's house: so shalt thou put evil away from a

本会注释　　门口。她羞辱了她的父家，因此要在父家的门口受处罚。
　　用石头将她打死。参申21:21。
　　在以色列人中作了丑事。参士19:24，赛32:6（“愚顽话”）和耶29:23。该词含有羞辱、淫荡、无理智的意思。

申22:22 “若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。 (串)利20:10约8:3,4|结16:38;23:45

[kjv]If a man be found lying with a woman married to an husband, then they shall both of them die, both the man that lay with the woman, and the woman: so shalt thou put away evil from Israel.

本会注释　　一并治死。没有说明治死的方式。犹太教遗传认为是勒死，也可能是用石头打死的，如第24节的做法（见结16:38,40；23:45,47）。另见新约中一个大概已订婚之女子的事件（约8:5,7）。

申22:23 “若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， (串)太1:18,19

[kjv]If a damsel that is a virgin be betrothed unto an husband, and a man find her in the city, and lie with her;

本会注释　　这种情况被视为与严格意义上的奸淫是一样的，因为那女子已对她的“丈夫”以身相许，被视为一个已婚的妇人。见约瑟和马利亚的例子。他们的婚礼尚未举行，只是已许配，她仍被说成是他的“妻子”（太1:20,24）。西方人的“订婚”没有东方人之许配的严肃性和约束性（见撒下3:14）。

申22:24 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。 (串)结16:40约8:5

[kjv]Then ye shall bring them both out unto the gate of that city, and ye shall stone them with stones that they die; the damsel, because she cried not, being in the city; and the man, because he hath humbled his neighbour's wife: so thou shalt put away evil f

申22:25 “若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。

[kjv]But if a man find a betrothed damsel in the field, and the man force her, and lie with her: then the man only that lay with her shall die.

本会注释　　在田野。那女子被假定是被迫而无辜的。在她附近没有可以求救的人（第27节），如果没有查出相反的证据，她就会被认定为无辜的（见撒下13:11）。

申22:26 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。

[kjv]But unto the damsel thou shalt do nothing; there is in the damsel no sin worthy of death: for as when a man riseth against his neighbour, and slayeth him, even so is this matter:

申22:27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。

[kjv]For he found her in the field, and the betrothed damsel cried, and there was none to save her.

本会注释　　她可能是在放牧，割草，或打水，从事正当的活动而被人强暴了。

申22:28 “若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见， (串)出22:16,17

[kjv]If a man find a damsel that is a virgin, which is not betrothed, and lay hold on her, and lie with her, and they be found;

本会注释　　在这种情况下，那女子尚不算人妻，因为没有举行过许配的仪式，以身相许，得到聘礼。
　　证人可能偶然遇见了他们；也有可能是他们自己承认的，为要迫使反对他们结婚的父母同意。

申22:29 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。

[kjv]Then the man that lay with her shall give unto the damsel's father fifty shekels of silver, and she shall be his wife; because he hath humbled her, he may not put her away all his days.

申22:30 “人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。” (串)利18:8|申27:20得3:9结16:8

[kjv]A man shall not take his father's wife, nor discover his father's skirt.

本会注释　　继母。参利18:8；20:11；见结22:10。
　　不可掀开他父亲的衣襟。指一种东方人的习俗，就是新婚的男子展开他裙子般长外袍的衣襟将妻子裹起来，表明她是属于他的，只有他有权占有她的身体（得3:9-14；4:10；结16:8）。

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