以赛亚书第53章

《圣经》以赛亚书-第53章

赛53:1 我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ (串)约12:38罗10:16|赛51:9

[kjv]Who hath believed our report? and to whom is the arm of the LORD revealed?

怀爱伦注释　　基督的恩惠和美德不符合犹太人的要求──［引赛53:1-3］这些话并非意味着基督不吸引人，在犹太人看来，基督没有他们所应希望的美貌，他们期望一位要来的弥赛亚是外表显赫和有世俗的荣耀，是一位要为犹太民族做一番大事，并使犹太国能高过地上其他的一切国，但是基督来，是把衪的神性隐藏在人的服装中，衪并不引人注意。而且是谦和、贫穷的，他们若要将这人与骄傲、夸大的相比较，他们从衪身上就看不见美容了，他们认不出衪品格的神圣和纯洁，那表显在生活中的恩惠和美德并不符合他们的要求。（1911,33号手稿）
本会注释　　我们所传的。直译是“所传与我们的”。指赛52:7的“佳音”，详细记录在赛52:13-53:12中。
　　有谁信呢？谁相信上帝的仆人弥赛亚屈辱和高升的信息呢（见@赛52:7,13-15@注释）！赛52:13-53:12的主题是救主无私之爱和祂替人牺牲的故事。这是最惊人的信息，是关系到现在和永恒的最大“佳音”（见@赛52:7@注释）。（注意章的划分应在赛52章的12节和13节之间，而不是这里）。
　　现代的犹太解经家否认本章关于受苦“仆人”的生动描写（见@赛52:13@注释）具有任何预言的意义，或适用于弥赛亚。现代的基督教解经家一般也赞成这样的看法。他们把赛53章用于犹太人在敌人手中受苦，或以赛亚时代某一个犹太人的悲惨经历。有人认为先知在这里描写的是他自己的经历。但一些《新约》的章节，如太8:17和约12:38，则明确地把赛53章用于基督。
　　膀臂。指一个人达到自己目的的手段。在本节指上帝为拯救人类而显示的“膀臂”或能力。

赛53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。 (串)赛11:1|赛52:14可9:12

[kjv]For he shall grow up before him as a tender plant, and as a root out of a dry ground: he hath no form nor comeliness; and when we shall see him, there is no beauty that we should desire him.

怀爱伦注释　　一幅顺服、谦卑的图象──预言论到基督乃是象根出于干地，“衪无佳形美容”。以赛亚写道，“我们看见衪的时候，衪无美貌使我们羡慕衪，衪被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，衪被藐视，好象被人掩面不看衪一样，我们也不尊重衪”应该要学习这一章，本章叙述基督如同上帝的羔羊，那些抬举傲慢的人，他们的心乃充满虚妄，他们应当观看这幅救赎主的图象，而好使他们降卑虚己，本全章应予以熟记，它的影响力必会使玷污罪孽的心和高抬自己的人顺服和谦卑。
　　要思念基督的受羞辱，衪使自己取了堕落、受苦、贬黜和玷染邪恶的人性，衪担当我们的痛苦，背负我们的忧患和羞辱，衪忍受了围绕在我们周围的一切试炼，衪以神性结合人性，一个神圣的灵住在肉身的殿中，“道成了肉身，住在我们中间，”衪这样做是因为衪能够与有罪和忧苦的亚当儿女交往。（《青年导报》1900,12,20）
　　基督能救赎每个人──这不单是因基督死在十字架上来成全衪救人的工作，耻辱、患难、和不名誉乃是衪使命的一部分，“衪为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因衪受的刑罚，我们得平安，因衪受的鞭伤，我们得医治”。这个刑罚是基督为违法者的罪而忍受的，衪已担当了每个人的刑罚，而且由于这个原因，衪能赎回每一个人，不论他堕落到怎样的景况而只要他接纳上帝的律法作为自己公义的标准。（1899.77号手稿）
本会注释　　他。就是赛52:13的“仆人”弥赛亚（见@赛41:8@注释）。
　　在耶和华面前。或“在上帝面前”，顺服从祂的旨意，接受祂的照顾（见@路2:49@注释）。
　　如嫩芽。基督在灵，智，体方面长大成人的过程，完全符合人体生长的自然规律（见@路2:52@注释）。植物怎样从土壤汲取养份，祂也要汲取上帝的智慧和能力。“嫩芽”的比喻，似乎与赛11:1的“枝子”有联系。
　　干地。干地里的植物似乎生长迟缓，没有魅力。犹太的领袖们认为耶稣的品格无吸引力。“干地”也可能指犹太民族及其枯燥无生命的形式主义宗教。耶稣生为犹太人。但祂所过的生活和所传的信息决不是产生于当时堕落的犹太教。犹太教的荒地不可能长出以赛亚所说的“嫩芽”。
　　无美貌。直译是“没有外貌”，即引人注目之处。人被基督所吸引，不是凭着超自然荣耀的显示，而是藉着公义生活的美（见《历代愿望》第23、27、43页）。祂作为一个完全的人行走在人间。但以赛亚并不是描述不是基督的外貌，而只是指出祂不是犹太人所感兴趣的那种弥赛亚（见@路4:29@注释）。关于耶稣的外貌，见@路2:52@注释。

赛53:3 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。 (串)诗22:6赛49:7|来4:15|约1:10,11

[kjv]He is despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: and we hid as it were our faces from him; he was despised, and we esteemed him not.

本会注释　　被藐视，被人厌弃。基督的一生，饱尝了仇恨，凌辱和拒绝。
　　多受痛苦。基督道成肉身以后，体验了人类的一切痛苦，悲伤和失望。耶稣的神性藉着人性，经历了必死的人类所继承的一切。祂经常遭受恶人和恶天使的敌视和迫害。祂的苦难在祂受审和被钉十架时达到了高潮。
　　掩面。人们没有同情基督的受苦，却以恶毒和藐视的眼光看待祂。他们丝毫不怜悯祂，反而辱骂祂不幸的命运。见太26:29-31；27:39-44。连祂的门徒也离开祂逃跑了（太26:56）。

赛53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。 (串)太8:17来9:28彼前2:24

[kjv]Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted.

本会注释　　我们的痛苦。第4-6节强调基督是代替人受苦和受死的。祂受苦和受死是为了我们，而不是祂自己，这在4-6节里重复了九次，并又在第8,11节中提到。祂为我们的缘故受苦。祂主动承担了我们该受的痛苦，羞耻和凌辱（见《历代愿望》第25页）。
　　被上帝击打。仇敌使耶稣所受的痛苦，显得似乎是上帝因祂是个罪人而给予祂的报复性惩罚（见《历代愿望》第471页）。如果真是这样，祂就不可能是人类的救赎主了。

赛53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 (串)罗4:25林前15:3|彼前2:24

[kjv]But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities: the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed.

本会注释　　刑罚是为了使我们与上帝和好（见罗5:1）。

赛53:6 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (串)诗119:176彼前2:25

[kjv]All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the LORD hath laid on him the iniquity of us all.

本会注释　　我们都如羊走迷。这似乎是一句谚语（诗119:176；参亚10:2；太18:11,12）。关于解救“迷失的羊”，见@路15:1-7@注释。关于牧羊者和祂羊群的关系，见@约10:1-18@注释。

赛53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作：他受欺压，却自卑不开口）；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 (串)太26:63;27:12,14可14:61|徒8:32

[kjv]He was oppressed, and he was afflicted, yet he opened not his mouth: he is brought as a lamb to the slaughter, and as a sheep before her shearers is dumb, so he openeth not his mouth.

怀爱伦注释　　撒但攻击基督，而基督并不还击──撒但在每件事上都要来攻击基督，然而衪在思想、言语，以及行为上都不犯罪，衪既不行暴力，而从衪口中也察不出罪过，衪虽行走在罪恶中间，而衪却是圣洁，无罪、无污点的，衪虽受到非法的控告，但衪却不开口为来证明自己是公义的。如今有多少人，当他们无缘无故受了罪的控告时，他们便忍受不住，大发脾气，而说出使圣灵担忧的话。（1907,42号手稿）
本会注释　　不开口。在抗议，控诉或辩护的时候，沉默表示没有意见，完全顺服（见太26:39-44）。弥赛亚所做的，是出于自愿和乐意，为了拯救注定遭劫的罪人。关于这个预言的应验，见@太26:63；27:12,14@注释。

赛53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？ (串)但9:26

[kjv]He was taken from prison and from judgment: and who shall declare his generation? for he was cut off out of the land of the living: for the transgression of my people was he stricken.

本会注释　　他被夺去。就是被“死亡“夺取，即“祂死了”。
　　受欺压。虽然表面上履行了司法程序，但弥赛亚并没有得到公正的审判。所作的判决也完全是不公正的。
　　至于他同世的人，谁想。原文的含义不很清楚，有各种译法。这段话是诗体的，因此第8节第一个对句第二分句的意义，通常应与第一分句相关（见《SDA圣经注释》卷三第24页）。这个分句可译为“谁将宣布祂的世代？”或按诗体译为 “谁会关心祂的命运？”即“祂所要遭遇的”。第一分句显然指耶稣的受审和被定罪，第二分句的上述译文是指没有人站在祂一边或保护祂。“祂独自承担这一切”。也有人认为这个分句是指耶稣没有肉身的后嗣来延续祂的家系。
　　因我百姓的罪过。关于基督代替人类受苦受死，见第4-6节注释。

赛53:9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。 (串)彼前2:22约壹3:5|太27:57-60

[kjv]And he made his grave with the wicked, and with the rich in his death; because he had done no violence, neither was any deceit in his mouth.

本会注释　　与恶人。义仆（见@赛52:13@注释）是以罪人的身份，而不是以圣徒的身份被埋葬的。祂为罪人放弃了自己的生命，死后与他们同葬。
　　与财主。祂要埋葬在富人的坟墓里，就是亚利马太人约瑟的坟墓（太27:57-60）。
　　虽然。基督虽然蒙受了罪人的命运，但这不是祂所该受的。

赛53:10 耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。 (串)林后5:21彼前2:24|罗6:9|弗1:5,9帖后1:11

[kjv]Yet it pleased the LORD to bruise him; he hath put him to grief: when thou shalt make his soul an offering for sin, he shall see his seed, he shall prolong his days, and the pleasure of the LORD shall prosper in his hand.

本会注释　　耶和华却定意（或作喜悦）。上帝并不乐意让祂的仆人（见@赛52:13@注释）弥赛亚受苦。但为了人类的永久福利和宇宙的安全，祂只能受苦。“耶和华却定意（或作喜悦）”就是“上帝的旨意”。只有这样，救恩的计划才能成功。基督的受苦是永恒计划的一部分（徒2:23；3:18）。
　　他。希伯来语是nephesh。指“祂自己”或“祂的生命”（见@王上17:21@；@诗16:10@注释）。祂的生命替换了我们的生命（见@赛53:4@注释；见《历代愿望》第25页）。
　　犯罪的结果使人类丧失了自己的清白，他爱上帝和顺从祂的能力，他的家，他对地球的主权，甚至是自己的性命。基督降临永远恢复了这一切，不但在地上，而且在全宇宙。
　　赎罪祭。希伯来语是'asham（见利5:6）。这种祭是在需要对人或上帝进行补偿的情况下奉献的。上帝仆人的死为罪所造成的损失提供了有效而可以接受的补偿。这种祭对于人类的救赎和恢复是很重要的（约1:29；17:3；林后5:21；彼前2:24）。
　　后裔。就是祂的后代，指那些愿意接受祂，“信祂名的人”（约1:12）。他们是“重生”的人（约3:3）。祂因“那摆在前面的喜乐” ，就“忍受了十字架的苦难”（来12:2）。基督“看见”祂的后裔，清楚地暗示祂从死里复活。
　　延长年日。这里更加清楚地确认复活（见来7:16,25；启1:18）。
　　耶和华所喜悦的事。就是上帝的旨意。基督乐意遵行祂天父的旨意（太26:39,42；约4:34；5:30；6:38）。上帝的旨意也通过祂普及人间（太6:10；7:21；约17:6）。弥赛亚的使命一定会取得成功。

赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 (串)赛42:1;49:3|罗5:18,19约壹2:1|本章4,5

[kjv]He shall see of the travail of his soul, and shall be satisfied: by his knowledge shall my righteous servant justify many; for he shall bear their iniquities.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e亚9:16|
本会注释　　劳苦的功效。就是祂劳动的成果。七十士译本和两份死海古卷《以赛亚书》抄本是“他必从自己劳苦的功效中看到光明”。
　　心满意足。祂的牺牲不是徒然的。因为祂的死使许多人得生；祂的受苦使许多人获得永远的平安和喜乐（见《历代愿望》第25页；参来12:2）。结果充分证明十字架的牺牲是达到这一目的所必需的。
　　有许多人因认识我的义仆得称为义。这句话的含义不很清楚，似乎是指基督熟知天父的品格和旨意。祂来就是把这一切向人显示（见赛11:2；50:4；太11:27；约1:18；5:19；8:28；10:15；17:3）。
　　我的义仆。天父在这里是说祂的儿子弥赛亚（见@赛41:8；52:13@注释）。
　　并且祂要担当。这里重复第4-6,8,10节所强调的：弥赛亚的牺牲是代人受过。

赛53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 (串)诗2:8腓2:9|西2:15|可15:28路22:37|路23:34罗8:34来7:25

[kjv]Therefore will I divide him a portion with the great, and he shall divide the spoil with the strong; because he hath poured out his soul unto death: and he was numbered with the transgressors; and he bare the sin of many, and made intercession for the tra

本会注释　　所以我要使他与位大的同分。上帝将在全宇宙之前奖赏祂得胜的仆人极尊贵的地位。
　　掳物。凡因罪而丧失的一切（见第10节注释），都将得到恢复。基督将成为“承受万有的”，与那些祂从仇敌手中救出来的人一同分享（来1:2；罗8:17；西1:12等）。他们将分享祂的胜利。他们不是奴仆，而是祂的宝血所赎回并与祂永远一同作王的人（提后2:12；启5:10；22:5）。祂将接受“超乎万名之上的名”。在祂面前“无不屈膝”（腓2:9,10）。
　　他将命倾倒。见第10节注释。
　　代求。这里清楚地预言基督的代求的工作（罗8:34；来7:25；9:24；约壹2:1）。

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