传道书第9章

《圣经》传道书-第9章

传9:1 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。 (串)传8:14

[kjv]For all this I considered in my heart even to declare all this, that the righteous, and the wise, and their works, are in the hand of God: no man knoweth either love or hatred by all that is before them.

本会注释　　一切事。即对义人的逆境和恶人的兴旺的疑惑。
　　考究。所罗门为解决这个问题而进行潜心研究。
　　义人。人的行为证明了他的为人。凭着他果子就可以认出他来（太7:15-20）。
　　上帝手中。祂的旨意是至高无上的。手象征力量和权威（申33:3；赛62:3）。
　　或是爱，或是恨。人生各种经历背后的目的往往难以理解。在大多数情形下，这些经历都表现出因果关系（见加6:7）。有时上帝可能阻止一件事的实现。因为祂凭着自己的智慧认为那样会好一些。但每一个经历在上帝的天意中都能成为发展品格的机会。
　　都在他们的前面。单凭人的理智无法测透变幻无常的人生，上帝对于人生的计划，以及未来的前景。若干古卷把第2节第一个词hakkol（“一切”），放在第1节最后，拼作hebel（“虚空”）。其中辅音字母 k 成了b。这两个字母很像，经常混淆。因而这些版本可译为“在他们面前的一切都虚空”。见第2节注释。

传9:2 凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。 (串)伯21:7诗73:3,12,13太3:15

[kjv]All things come alike to all: there is one event to the righteous, and to the wicked; to the good and to the clean, and to the unclean; to him that sacrificeth, and to him that sacrificeth not: as is the good, so is the sinner; and he that sweareth, as he

本会注释　　凡临到众人的事。人类的基本经验大都相同。大自然把礼物赐给所有的人（太5:45）。阳光和雨露，风暴和平静，赐给好人，也赐给坏人（见伯9:22）。
　　一样的事。该词在得2:3中译为“恰巧（的事）”，在撒上20:26中为“遇事”。
　　义人。即品德正直的人。
　　好人。所有的古卷，除塔古姆文本（《旧约》亚兰文意译本）以外，都加上“和坏人”，似乎为了达到对称。
　　洁净人。可能指仪文上的洁净。
　　献祭的。即严格履行宗教外表仪式要求的人。
　　好人如何。从最广泛的意义上说。
　　起誓的。见@利19:12@注释；又见申6:13；诗63:11；赛65:16。怕起誓的人往往不想承担责任，心理上害怕“起誓”（见民5:19-22）。参基督（太5:33-37），和使徒的教训（雅5:12）。

传9:3 在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。

[kjv]This is an evil among all things that are done under the sun, that there is one event unto all: yea, also the heart of the sons of men is full of evil, and madness is in their heart while they live, and after that they go to the dead.

本会注释　　有一件祸患。所罗门依然不理解好人和坏人都要死亡的事实。
　　充满了恶。犯罪的都是缺乏理智和良心。大多数人宁愿享受今生而不要永恒的新天地，这似乎不合理智。
　　后来就归死人那里去了。见伯30:23；赛14:9；38:18；结32:18。

传9:4 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。

[kjv]For to him that is joined to all the living there is hope: for a living dog is better than a dead lion.

本会注释　　指望。这希伯来强调词“指望”，在王下18:19和赛36:4中被译为“仗赖”。其动词词根意为“依靠”（见诗25:2；26:1；28:7）。
　　活着的狗。狗在圣经的描写中是最受蔑视的动物（出22:31；撒上l7:43；箴26:11；彼后2:22）。东方民族中至今还是这样。狗象征邪恶的人（诗22:16；59:2,6,14；赛56:10,11；启22:14,15）。
　　死了的狮子。狮子象征着威严和能力（箴30:30），故也代表上帝和基督的威严和能力（启5:5；参何13:4-7）。

传9:5 活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。 (串)伯14:21赛63:16|伯7:8-10赛26:14

[kjv]For the living know that they shall die: but the dead know not any thing, neither have they any more a reward; for the memory of them is forgotten.

本会注释　　活着的人。他们能够为死亡做好计划和准备，因为他们知道必须面对它。
　　死了的人，毫无所知。见诗88:10-12；115:17。
　　赏赐。不是指恶人的永死（启20:11-15）和义人的永生（见启21:1-4；参太16:27；林前15:51-54）。所罗门在这里是指享受今生劳动的成果。
　　无人。即“丧失”。
　　纪念。指活人心中对他们的怀念，而不是他们自己的记忆功能。这一点可以从该词（zeker）的词义（“回想”，“怀念”）及其在《旧约》中运用中看出。该词毫无例外地指 “怀念”人或事，而不是指记忆功能（伯18:17；诗31:12；诗112:6）。

传9:6 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。

[kjv]Also their love, and their hatred, and their envy, is now perished; neither have they any more a portion for ever in any thing that is done under the sun.

本会注释　　他们的爱。爱，恨和嫉妒通常是人生中最强烈的主导情感；但人一死，这一切都没有了。
　　早都消灭了。原文动词是单数形式，故强调个人的感情。
　　有分。人活着的时候，都在扮演自己的角色，享受因自己的劳动成果。但死亡终止了这个角色。约伯也表述了同样的事实（伯14:10-14）。还有诗人（诗30:9），和先知以赛亚（赛38:10）。

传9:7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。 (串)传8:15

[kjv]Go thy way, eat thy bread with joy, and drink thy wine with a merry heart; for God now accepteth thy works.

本会注释　　你只管去。所罗门劝导说，要充分利用人生，不要懒惰地思想人生表面的不平等和空虚。
　　吃你的饭。这里的饭和酒喻指人生的一切需求和享受（见创14:18；申33:28）。
　　你的作为。上帝赐下今生丰富的福气。祂的旨意人是让人享受这些福气。但辩别义人和恶人的日子将会来临（玛3:18）。这要根据他们是用这些福气满足自己，还是救助同胞的需求（太25:31-46）。

传9:8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。

[kjv]Let thy garments be always white; and let thy head lack no ointment.

本会注释　　你的衣服。白衣是在喜庆场合穿的，被认为是欢乐的象征。天使们曾穿着白袍显现（可16:5；约20:12）。约翰看见永生的圣徒们穿着白衣（启6:11；7:9；19:8），象征他们纯洁的品格和欢乐的心情。
　　膏油。东方人习惯在头上抹油，使身体凉爽，并作为香料（见诗23:5；摩6:6）。头上不抹油被认为表示哀悼或者禁食（撒下14:2；太6:17）。油也用来象征上帝最丰盛的福气（诗92:10；104:15；参赛61:3）。

传9:9 在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。 (串)传2:10;3:22;5:18

[kjv]Live joyfully with the wife whom thou lovest all the days of the life of thy vanity, which he hath given thee under the sun, all the days of thy vanity: for that is thy portion in this life, and in thy labour which thou takest under the sun.

本会注释　　快活度日。直译为“与你所爱的女人过活”。婚姻是要给人带来极大的快乐。家庭要成为一个地上的小天国（见箴5:18,19；18:22）。
　　所得的分。即享受幸福的婚姻。上帝计划让人过着完全幸福的生活。人要充分履行生活给他带来的特权和责任。

传9:10 凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

[kjv]Whatsoever thy hand findeth to do, do it with thy might; for there is no work, nor device, nor knowledge, nor wisdom, in the grave, whither thou goest.

本会注释　　凡你手所当作的事。聪明的人会专心履行生活带给他的任务，因为他知道人死后再也无法弥补今生所错过的机会了（约9:4；参加6:10）。
　　阴间（she'ol）。有文本为“坟墓”，喻指死人的归宿（见@撒下12:23@；@箴15:11@注释）。She'ol 在《传道书》中仅出现一次。所罗门显然认为she'ol 是处于一种无意识的状态（见@传3:19-21@注释）。
　　你所必去的。死亡是所有人的命运，因为“在亚当里众人都死了”（林前15:22；见@传3:19-21@注释）。

传9:11 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。 (串)耶9:23摩2:14,15

[kjv]I returned, and saw under the sun, that the race is not to the swift, nor the battle to the strong, neither yet bread to the wise, nor yet riches to men of understanding, nor yet favour to men of skill; but time and chance happeneth to them all.

本会注释　　快跑的。上帝与人不同。祂不依赖人的体力和智力（撒上14:6；17:47）。人也一样。生活中最重要的，并不是外表上超人的特性。
　　当时的机会。每一项工作都有恰当的时机。如果错过了良机，他的努力就会完全或部分地达不到应有的目标，不管他后来为这项工作投入了多少热忱。

传9:12 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。 (串)传8:7|箴29:6路12:20,39帖前5:3

[kjv]For man also knoweth not his time: as the fishes that are taken in an evil net, and as the birds that are caught in the snare; so are the sons of men snared in an evil time, when it falleth suddenly upon them.

本会注释　　人。强调每一个人与死亡的关系。
　　定期。可能指死亡（见传7:17），也可能指任何不幸。
　　网罗。喻指突然的灾难（诗91:3；124:7；箴1:17；6:5；何7:12）。

传9:13 我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，

[kjv]This wisdom have I seen also under the sun, and it seemed great unto me:

本会注释　　据我看乃是广大。即留下很深的印象。

传9:14 就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。 (串)撒下20:16-22

[kjv]There was a little city, and few men within it; and there came a great king against it, and besieged it, and built great bulwarks against it:

本会注释　　一小城。城的大小并不重要。少数保卫者可以暂时阻止进攻者。
　　大君王。注释家们推测所罗门所指的到底是哪一座城市，但找不到可以确定作者心目中具体城市和“大君王”的依据。这里可能隐约地引用某一历史事件。

传9:15 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。

[kjv]Now there was found in it a poor wise man, and he by his wisdom delivered the city; yet no man remembered that same poor man.

本会注释　　有。直译为“他发现”，可能指那座城市的统治者。
　　一个贫穷的智慧人。直译是“一个人，一个贫穷的智慧人”。
　　救。参撒下20:13-22，一位聪明的妇女救了一座城市。
　　没有人记念那穷人。危机过去以后，解救者被忽视和遗忘了。见约瑟的经历（创40:23）。公众的舆论是变幻莫测的。这位贫穷的智慧人自然被人所忘却。

传9:16 我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。 (串)本章18箴21:22;24:5传7:19|可6:2,3

[kjv]Then said I, Wisdom is better than strength: nevertheless the poor man's wisdom is despised, and his words are not heard.

本会注释　　智慧胜过。见传7:19。“勇力”通常指勇士的力量（见耶9:23）。
　　被人藐视。这个穷人的智慧并非因忽视而被抛弃，但穷人本身在工作完成以后，就遭到藐视并被推到一边。
　　他的话。他已表达了明智的判断。但再多说可能就不受欢迎和接受了。

传9:17 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。

[kjv]The words of wise men are heard in quiet more than the cry of him that ruleth among fools.

本会注释　　安静。见赛30:15。
　　掌管愚昧人。在激动的时刻，就会有人煽动，给国家带来重大的损失。

传9:18 智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。 (串)本章16|书7:1,11,12

[kjv]Wisdom is better than weapons of war: but one sinner destroyeth much good.

本会注释　　打仗的兵器。今日的世界需要上帝的智慧，而不是库存的原子弹和氢弹。
　　败坏。一个人可许给一个民族带来巨大的损失（书7:1,4）。

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