出埃及记第34章

《圣经》出埃及记-第34章

出34:1 耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。 (串)申10:1|出32:19|本章28申10:2,4

[kjv]And the LORD said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest.

本会注释　　摩西把原来的石版摔碎了（出32:19）。那“是上帝的工作”（出32:16），所以他现在奉命再凿一套。上面所写的当然也是十诫（出34:28；申4:13；10:4）。摩西没有要求再给一套石版，只要求上帝重新悦纳和立约。但上帝要悦纳人，不会不要求人顺从祂的律法。两者是不可分的。不过人比较喜欢正直生活的奖赏而不喜欢正直地生活。然而上帝坚持奖赏只给顺从的人。祂只能与那些愿意接受祂的律法为生活准则的人立约。祂这样做是为了他们，而不是为自己。
　　律法重新写在石版上，证明律法是永恒不变的（太5:17-19；罗13:8-10；弗6:2；雅2:8-12；约壹2:3,4；5:2,3）。摩西奉命赔偿他所造成的两块法版的损失。我们如果违犯了上帝的律法，也要这样；我们不能指望上帝的重新悦纳，除非我们再次走在完全顺从的道路上。偷盗需要赔偿；侮辱需要道歉；诽谤需要恢复名誉。

出34:2 明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。 (串)出19:20

[kjv]And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount.

本会注释　　这给摩西留下了预备新石版的时间。

出34:3 谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。” (串)出19:12,13

[kjv]And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount.

本会注释　　连约书亚也不得陪同摩西（参出24:13；32:15-17）。这次的指示要比以前的更加严格（见出19:12,13）。

出34:4 摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。

[kjv]And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the LORD had commanded him, and took in his hand the two tables of stone.

出34:5 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。 (串)民11:25|出33:19

[kjv]And the LORD descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the LORD.

本会注释　　一直停留在会幕门口的“云柱”（出33:10）升到了山上。当摩西到达山顶时，云柱也在那里。

出34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， (串)代下30:9尼9:17诗86:15;103:8;145:8珥2:13|民14:18鸿1:3|诗86:5

[kjv]And the LORD passed by before him, and proclaimed, The LORD, The LORD God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth,

本会注释　　正如出33:22,23所应许的。耶和华的名代表祂的品格，这里描述了它的三个特征──怜悯，公义、诚实。特别强调的是怜悯，因为这是上帝与我们关系的基础（约壹4:7-12）。这在目前失去上帝的恩惠，若没有祂的怜悯就不能恢复的时刻尤其重要。耶和华有六种不同的方式显示祂对祂子民的慈爱。祂“是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”。这是祂对罪人关怀和慈爱的最完整的宣告。当耶和华在烧着的荆棘中向摩西显现时，祂宣告自己是“自有永有的”，借此强调祂与一切别神的显著区别。
　　以色列人正处在悲伤痛悔的状态中（出33:4-6），需要有东西给他们带来盼望和保证。律法本身并不是“有怜悯有恩典”的。它只起判别的作用。所以摩西需要获得有关上帝仁慈品格的更多启示。借着向摩西启示上帝的品格，西奈不仅宣扬了上帝的律法，也宣扬了上帝的恩典。这一事实证明那种普遍所认为的西奈只象征着公义、不是象征怜悯的看法乃是毫无依据的。西奈对恩典的宣扬绝没有取消律法或抵制上帝的公义，而是阐明了彼此之间的关系。在后来的一次危机中，摩西曾向上帝提出这次所宣布的公义与怜悯的一致性（民14:11-19）。
　　正是上帝这种不变的品格给今日可怜无助的罪人带来永生的盼望（诗103:8-14；145:8；耶29:11；31:3）。不诚实的人是不值得信任的。但上帝有“有丰盛的……诚实”值得我们信任。诚实是道德的基础，与假冒为善针锋相对（诗108:4；117:2；约14:6；雅3:14）。

出34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。” (串)出20:6申5:10耶32:18但9:4|诗103:3约壹1:9|出23:21书24:19|出20:5申5:9

[kjv]Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children's children, unto the third and to the fourth generation.

本会注释　　上帝对悔改的罪人是有恩典的。但祂必须坚持公正以维护祂的政权（诗85:10；89:14）。上帝的公义和祂的怜悯都是祂本性的组成部分；如果没有公义，上帝就不是上帝了。如上所述，公义是祂真爱的必然结果，因为单单怜悯的上帝就不是公正的上帝。没有公义就不可能有怜悯。圣经说上帝喜爱怜悯（弥7:18），但圣经从未说上帝喜欢惩罚人。相反，圣经把祂的惩罚说成是“非常的工”（赛28:21）。祂的慈爱是丰盛的（赛55:7；罗5:20）。正是上帝的怜悯减轻了祂的惩罚，使祂“恒久忍耐”（哀3:22；罗2:4）。
　　上帝的慈爱决定了祂对祂儿女的态度。所以在描述上帝品格的时候，较多地阐述祂的慈爱；在讲公义的品性之前先讲怜悯的品性。上帝不仅是慈爱的；“上帝就是爱”（约壹4:16）。爱是祂本性中实质性的部分；没有爱，祂就不是“上帝”了。当耶和华因我们的罪而不得不惩罚我们的时候，祂的出于爱心并为了我们的益处，而不是因为生气。就象外科医生一样，上帝可能会使用悲伤的手术刀来医治心灵因罪而来的疾病或伤口（来12:5-11；启3:19）。

出34:8 摩西急忙伏地下拜， (串)出4:31;12:27

[kjv]And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped.

出34:9 说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。” (串)出33:15,16|出32:9|申32:9诗28:9;33:12;78:62;94:14耶10:16

[kjv]And he said, If now I have found grace in thy sight, O LORD, let my LORD, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance.

本会注释　　摩西的信心和勇气因上帝品格的宣告而大得鼓舞。他坚信上帝的恩典，恳求耶和华凭着祂的恩典，“赦免我们的罪孽”，并恢复所毁之约。摩西的属灵眼光模糊，未能察觉上帝在前一天已经应许这一切了（出33:17）。

出34:10 耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。 (串)本章27申5:2;29:1|诗77:14;78:12书10:12,13|申10:21诗145:6赛64:3

[kjv]And he said, Behold, I make a covenant: before all thy people I will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the LORD: for it is a terrible thing that I will

本会注释　　我要立约。上帝愿意与以色列人重新立约，说明了：一，祂因对列祖所发的应许而诚心待祂的子民；二，代祷的力量。这里提到了以前所没有提过的保证，如施行奇迹，扩大领土，防御入侵等（第24节）。与上帝合作的福气是无限的，超过有限的人所能理解的（弗3:20）。
　　行奇妙的事。包括约但河的干涸（书3:14-17），耶利哥城的倒塌（书6:15-21）和敌人被冰雹打死等（书10:1-11）。
　　可畏惧的事。不是要对以色列人做的，而是要对他们的仇敌做的（申10:21；诗106:22；145:6）。

出34:11 “我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。 (串)出13:5

[kjv]Observe thou that which I command thee this day: behold, I drive out before thee the Amorite, and the Canaanite, and the Hittite, and the Perizzite, and the Hivite, and the Jebusite.

本会注释　　不是专指写在两块新石版上重新颁布的十诫（第28节）。还包括第12-26节所列举的禁令。可见上帝更多的福惠是与百姓接受更大的责任相应的。每次战胜罪恶都会带来对上帝更加清楚的认识，更大的机会，和更多的责任。

出34:12 你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗； (串)出23:32申7:2士2:2|出23:33书23:13

[kjv]Take heed to thyself, lest thou make a covenant with the inhabitants of the land whither thou goest, lest it be for a snare in the midst of thee:

出34:13 却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。 (串)申7:5;12:3士2:2;6:25代下34:4|出23:24申7:5;12:3王下23:14代下31:1

[kjv]But ye shall destroy their altars, break their images, and cut down their groves:

本会注释　　拆毁他们的祭坛。这里超出了“约书”的吩咐（出23:24），因为“约书”只提到了“偶像”。关于这些“祭坛”，见民23:1,29,30；士2:2；王上16:32；18:26。
　　他们的木偶。原文为`asherim，是截去顶端的树。这些树桩，可能还带着一些残枝，成了膜拜的对象。亚述人最著名的圣树可能就是亚舍拉（`asherah）。

出34:14 不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。 (串)出20:5

[kjv]For thou shalt worship no other god: for the LORD, whose name is Jealous, is a jealous God:

出34:15 只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物， (串)利17:7申31:16士2:17耶3:9结6:9|民25:2诗106:28林前8:4,7,10

[kjv]Lest thou make a covenant with the inhabitants of the land, and they go a whoring after their gods, and do sacrifice unto their gods, and one call thee, and thou eat of his sacrifice;

本会注释　　这里说明了与迦南民族立约（第12节；出23:32,33），参加拜偶像的筵席和娶外邦女子为妻（士2:2,11-13）的恶果。耶和华称祂的百姓为祂的新妇。偶像崇拜被视为犯奸淫（耶3:1-5；结16；林后11:2；启19:7-9；21:2）。着重提到“铸造神像”是因为刚犯下铸造金牛犊的罪。

出34:16 又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。 (串)申7:3拉9:2尼10:30

[kjv]And thou take of their daughters unto thy sons, and their daughters go a whoring after their gods, and make thy sons go a whoring after their gods.

出34:17 “不可为自己铸造神像。 (串)利19:4申27:15出32:4,8

[kjv]Thou shalt make thee no molten gods.

出34:18 “你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。 (串)出13:4|出12:15

[kjv]The feast of unleavened bread shalt thou keep. Seven days thou shalt eat unleavened bread, as I commanded thee, in the time of the month Abib: for in the month Abib thou camest out from Egypt.

出34:19 凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。 (串)出13:2

[kjv]All that openeth the matrix is mine; and every firstling among thy cattle, whether ox or sheep, that is male.

出34:20 头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。” (串)出13:13民18:15|出23:15申16:16

[kjv]But the firstling of an ass thou shalt redeem with a lamb: and if thou redeem him not, then shalt thou break his neck. All the firstborn of thy sons thou shalt redeem. And none shall appear before me empty.

出34:21 “你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。 (串)出20:9

[kjv]Six days thou shalt work, but on the seventh day thou shalt rest: in earing time and in harvest thou shalt rest.

本会注释　　耕种和收割的时候是最容易干犯安息日的季节，所以在这里重复这条命令。

出34:22 在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。 (串)申16:9,10

[kjv]And thou shalt observe the feast of weeks, of the firstfruits of wheat harvest, and the feast of ingathering at the year's end.

本会注释　　见利23:15-17；民28:26。这两个节期都是“约书”所吩咐的（出23:16）。

出34:23 你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的上帝。 (串)出23:14,17申16:16

[kjv]Thrice in the year shall all your menchildren appear before the LORD God, the God of Israel.

本会注释　　见@出23:14-17@注释。

出34:24 我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你上帝的时候，必没有人贪慕你的地土。” (串)诗78:55;80:8|申12:20;19:8

[kjv]For I will cast out the nations before thee, and enlarge thy borders: neither shall any man desire thy land, when thou shalt go up to appear before the LORD thy God thrice in the year.

本会注释　　第一个承诺亚伯拉罕和他的后裔拥有土地的应许记载在创12:5-7中。这个应许后来扩大到“埃及河”和幼发拉底河之间的整个领域（创15:18；王上4:21；代下9:26）。
　　许多人看到以色列人比其他民族优越得多，就自愿与上帝的选民联合。这样，以色列人的领土就会扩大。最后“他们的国度将包括全世界”（《天路》第290页）。耶路撒冷将永远坚立（《善恶之争》第19页），并成为整个地球的中心城市（《历代愿望》第577页）。

出34:25 “你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。 (串)出13:3|出12:10

[kjv]Thou shalt not offer the blood of my sacrifice with leaven; neither shall the sacrifice of the feast of the passover be left unto the morning.

出34:26 地里首先初熟之物要送到耶和华你上帝的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。” (串)出23:19|申14:21

[kjv]The first of the firstfruits of thy land thou shalt bring unto the house of the LORD thy God. Thou shalt not seethe a kid in his mother's milk.

本会注释　　首先初熟之物。防止偶像崇拜的最佳保障，就是在思想和行动上经常参加上帝所规定的真敬拜。尊重和忠于安息日、每年的大节期、救赎的律例、各种祭祀、以及其他引导人在属灵上归主为圣的类似制度，将保护他们摆脱在应许之地所要遇到的各种异教试探和危险。
　　不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。见对@出23:19@注释。本段的结尾与“约书”的最后部分相似（出23:19）。

出34:27 耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”

[kjv]And the LORD said unto Moses, Write thou these words: for after the tenor of these words I have made a covenant with thee and with Israel.

本会注释　　这些话。指第10-26节的话。
　　按这话。只要百姓忠心履行他们的义务，上帝必信守所立的约。

出34:28 摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。 (串)出24:18|本章1出32:16申4:13;10:2,4

[kjv]And he was there with the LORD forty days and forty nights; he did neither eat bread, nor drink water. And he wrote upon the tables the words of the covenant, the ten commandments.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太4:1-11|
　　饥饿并不痛苦──摩西曾在特殊的时间，长达四十天之久没有吃食物。但他并不觉得饥饿的痛苦，他没有因那邪恶而有权力的敌人受到折磨和痛苦，摩西被提升至人类以上，而被遮掩在上帝的荣耀之中，而且受到上帝特别的支持，那卓越的荣耀围绕着他。（《救赎》或《基督第一次降临》47,48页）
本会注释　　四十昼夜。和摩西上一次在山上停留的时间一样（出24:18）。百姓这一次成功地经受住摩西不在的考验（见出34:30-32）。
　　也不吃饭。也和上次一样（申9:9-12）。参见耶和华给摩西带来了体力。他就不需要吃喝了。心灵的愿望既得到充分的满足，就感觉不到身体的需要了（诗16:11）。以利亚（王上19:8）和耶稣是圣经所提到（太4:1,2）除摩西以外唯一曾如此长期禁食的人。参出34:1；申10:1-4。

出34:29 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。 (串)出32:15|林后3:7太17:2

[kjv]And it came to pass, when Moses came down from mount Sinai with the two tables of testimony in Moses' hand, when he came down from the mount, that Moses wist not that the skin of his face shone while he talked with him.

怀爱伦注释　　基督就是律法的荣耀──那照在摩西面上的荣耀就是基督在律法中之公义的反映，这律法本身并没有荣耀，而只是基督包含在其中，它（律法）没有权柄去拯救人，它也没有光彩，而只是基督在其中代表完全的公义和真理。（《评论与通讯》1902.4.22）
怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e林后3:13-15|
　　摩西看见基督的日子──在山上，当律法给予摩西时，那要来的一位也显示给他看，他看见基督的工作和祂在地上的使命，当上帝的儿子取了人的样式，并到世上作为一位教师和向导，且在最后祂舍弃自己的性命，而为世人的罪作了赎价，当那完全的奉献为人的罪做成时，那牺牲的祭即表征弥赛亚的工作止息了。因为基督的来到，那不可靠的帕子要被揭去，一道光明的洪流，流在祂子民昏暗的悟性上。
　　当摩西看见基督的日子，那又新又活的救恩之路，藉着祂的宝血被打开了。他被留住并进到山上，他在心中颂赞上帝，而且那给以他律法的神圣荣耀显著地现在他的脸上，当他从山上下来走近以色列民时，他们便感得那光明使他们难受痛苦了，因为百姓犯了罪，他们不能观看他的脸，因而他将帕子蒙上脸不使他们害怕……。
　　如果以色列民辨认出那向摩西开启的福音真光，他们若能凭着信心，定睛看到那要被废除的结局，他们便能忍受那从摩西脸上反射出来的荣光。“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。”那犹太人如同这百姓一样，认不出他们所拒绝的弥赛亚，那就是引导他们先祖在旷野行路的使者，到如今这帕子还是在他们心中，而且它的黑暗遮住了他们那藉着钉十字架的救赎主功劳的福音。（《时兆》1887.8.25）
本会注释　　摩西脸上发光是上帝荣光的反映（林后3:7）。在登山变像时，基督的神性也透过人性闪现出来（太17:2）。摩西上一次参见上帝并没有在脸上留下任何痕迹（出24:12-18）。造成这种差异的部分原因是自从他第一次上山以来，他经受了严峻的考验。痛苦的经历使他成为更优秀，更纯洁，更适合与上帝亲密交流的人，还有一部分原因是百姓现在已经悔罪，而不再悖逆。摩西在制止背道的过程中表现出忠诚，勇敢和热诚。
　　摩西拒绝成为一个民族唯一的祖先，让上帝用来取代邪恶的以色列人（出32:10），以及愿意奉献自己为他们赎罪（出32:32；约15:13），表现出高尚的自我牺牲精神。此后他一直坚衷心无私地为同胞代求（出33:12-16）。鉴于这种宗教虔诚的最高表现，以及对上帝品格的反映，他有资格拥有瞻仰创造主荣耀的特权（出33:18-23；34:5-8）。怪不得他在这样的经历以后脸上会发光。保罗在写林后3:18时无疑想到了摩西。
　　上帝的灵所充满的人都会反映上帝荣耀的品格。在生活中靠近上帝的人会发挥一种感化力，对他人的生活产生显著的影响，尽管他们和摩西一样并“不知道”这种感化力的存在。只要我们与上帝保持正常的关系，祂就会使我们与人保持正常的关系。我们给人留下的最深印象，不是借着我们刻意要做的事，而是借着我们无意中所做的事。

出34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

[kjv]And when Aaron and all the children of Israel saw Moses, behold, the skin of his face shone; and they were afraid to come nigh him.

本会注释　　负罪感使亚伦和百姓感到自己与上帝仍然很疏远。因此他们害怕摩西发光的面。如果他们一直顺从上帝，他们就会高兴，而不会恐惧。他们将欢迎天上的光。上帝荣耀和尊贵的这种反映，是要让以色列人深刻认识到祂律法的神圣性质，以及福音借着基督所表现出来的荣耀。这两个方面都在山上向摩西显明了。那神圣的光象征着赦罪之恩的荣耀。而摩西正是这种赦罪的中介人（林后3:7,11,14；《先祖与先知》第330页）。

出34:31 摩西叫他们来；于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。

[kjv]And Moses called unto them; and Aaron and all the rulers of the congregation returned unto him: and Moses talked with them.

出34:32 随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。

[kjv]And afterward all the children of Israel came nigh: and he gave them in commandment all that the LORD had spoken with him in mount Sinai.

出34:33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。 (串)林后3:13

[kjv]And till Moses had done speaking with them, he put a vail on his face.

本会注释　　当摩西向百姓讲述“耶和华……所说的一切话”（第32节）时，他的脸是露出的。此后他在他们面前就用帕子把脸蒙上。摩西用帕子蒙脸是预表耶稣基督。因为基督用人性遮掩祂的神性，以便与我们交往（腓2:5-11；《历代愿望》第23页）。上帝的儿子如果带着天国的荣耀降临，有罪的人类就无法承受祂的显现。但作为人子，祂就可以自由地与罪人交往，并预备他们回到上帝面前。

出34:34 但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。 (串)林后3:16

[kjv]But when Moses went in before the LORD to speak with him, he took the vail off, until he came out. And he came out, and spake unto the children of Israel that which he was commanded.

本会注释　　就是进入“会幕”（出33:7-10）。当他再次出来向百姓传达上帝的话时，他的脸是没有遮住的，直到他传达完信息。圣洁的光辉为他的信息加添了上帝的权威，并不断地证明他是作为上帝的代表向他们说话的。它象月亮一样为不在场的太阳做见证。

出34:35 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。 (串)本章29

[kjv]And the children of Israel saw the face of Moses, that the skin of Moses' face shone: and Moses put the vail upon his face again, until he went in to speak with him.

本会注释　　每一次传达完信息，摩西都要蒙上脸，直到他再次进入“会幕”。
　　在林后3:7-18中，使徒保罗用摩西蒙面来象征旧约被遮蔽的荣耀，与新约无遮蔽的持久荣耀相对照。在整个旧约时代，可以看到上帝的荣耀，尽管这荣耀经常因上帝藉以完成其计划之人的不完美而被遮蔽。保罗也提到了当时犹太人“心上”的一个“帕子”，象征他们属灵的盲目，因为他们没有认出拿撒勒人耶稣就是预言中的弥赛亚（见太15:24；23:16；约9:39-41）。我们的主发现甚至很难消除祂自己的门徒身上的这种盲目（路24:25）。
　　摩西揭去帕子，象征着基督徒“敞着脸”来“看……主的荣光”，预示他将“荣上加荣”，“变成主的形状”（林后3:18）。“那反照在摩西脸上的荣耀，说明上帝守诫命的子民，藉着基督中保的工作所能领受的福分”（《先祖与先知》第330页）。

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