路加福音第9章

《圣经》路加福音-第9章

路9:1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病， (串)太10:1可3:13-14;6:7

[kjv]Then he called his twelve disciples together, and gave them power and authority over all devils, and to cure diseases.

本会注释　　[第三次加利利之旅：路9:1-6=太9:36至11:1=可6:7-13。注释主要在《马太福音》]。
　　叫……十二个门徒。关于设立十二门徒，见@可3:13-19@注释。

路9:2 又差遣他们去宣传上帝国的道，医治病人， (串)太10:5路10:1|路4:43本章11,60|太10:8本章11路10:9

[kjv]And he sent them to preach the kingdom of God, and to heal the sick.

路9:3 对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。 (串)本章3-5太10:9-14可6:8-11路10:4-11

[kjv]And he said unto them, Take nothing for your journey, neither staves, nor scrip, neither bread, neither money; neither have two coats apiece.

路9:4 无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。

[kjv]And whatsoever house ye enter into, there abide, and thence depart.

路9:5 凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。” (串)徒13:51尼5:13徒18:6|雅5:3

[kjv]And whosoever will not receive you, when ye go out of that city, shake off the very dust from your feet for a testimony against them.

路9:6 门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病。 (串)太24:14徒8:12

[kjv]And they departed, and went through the towns, preaching the gospel, and healing every where.

路9:7 分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定；因为有人说：“是约翰从死里复活；” (串)路3:1,19徒13:1|本章7-9太14:1-2可6:14-16

[kjv]Now Herod the tetrarch heard of all that was done by him: and he was perplexed, because that it was said of some, that John was risen from the dead;

本会注释　　[ 施洗约翰的殉道：路9:7-9=太14:1,2,6-12=可6:14-29。注释主要在《马可福音》]
　　游移不定。diaporeō，“完全不知所措”（参@可6:20@注释）。

路9:8 又有人说：“是以利亚显现；”还有人说：“是古时的一个先知又活了。” (串)本章19

[kjv]And of some, that Elias had appeared; and of others, that one of the old prophets was risen again.

路9:9 希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。 (串)太14:6-12可6:21-29|路23:8

[kjv]And Herod said, John have I beheaded: but who is this, of whom I hear such things? And he desired to see him.

本会注释　　约翰我已经斩了。见可6:17-29。
　　想要见。在希律来说，这不仅是一种愿望，实际上他在寻找一个合适的机会与耶稣会面，而又不像他所想象的──折损他作为君王的尊严。希律似乎已经与施洗约翰有过这样的会面（见《历代愿望》214，222，223页），并且显然他找不到理由为什么他不与耶稣进行一次面谈呢。但是希律和尼哥底母一样（见《历代愿望》168页），觉得以他这么高的地位公开去见耶稣实在是件羞辱的事。希律似乎很重视耶稣的主张并且试图向祂请教。他很清楚对于这样一次会面希罗底的反应将是怎样的。希律一直没能得到一次与耶稣面对面的机会（见路23:8）。当他最终看见祂时，他那受挫的骄傲又使他转离了救主。

路9:10 使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗的离开那里，往一座城去；那城名叫伯赛大。 (串)可6:30|本章10-17太14:13-21可6:31-44约6:1-13太15:32-38可8:1-9

[kjv]And the apostles, when they were returned, told him all that they had done. And he took them, and went aside privately into a desert place belonging to the city called Bethsaida.

本会注释　　[ 使五千人吃饱：路9:10-17=太14:13-21=可6:30-44=约6:1-14。注释主要在《马可福音》] 。

路9:11 但众人知道了，就跟着他去；耶稣便接待他们，对他们讲论上帝国的道，医治那些需医的人。 (串)路8:40|本章2

[kjv]And the people, when they knew it, followed him: and he received them, and spake unto them of the kingdom of God, and healed them that had need of healing.

路9:12 日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。” (串)路24:29耶6:4|太15:23

[kjv]And when the day began to wear away, then came the twelve, and said unto him, Send the multitude away, that they may go into the towns and country round about, and lodge, and get victuals: for we are here in a desert place.

本会注释　　平西。klinō（“弯曲”，“弯下”，或“斜倚在”（见@可2:15@注释）。英文单词“拒绝，衰败（decline）”“倾斜，倾向（incline）”“斜倚（recline）”“小诊所（clinic）”等都是源于klinō。

路9:13 耶稣说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。” (串)王下4:42-44|太16:9可8:19

[kjv]But he said unto them, Give ye them to eat. And they said, We have no more but five loaves and two fishes; except we should go and buy meat for all this people.

路9:14 那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。”

[kjv]For they were about five thousand men. And he said to his disciples, Make them sit down by fifties in a company.

路9:15 门徒就如此行，叫众人都坐下。

[kjv]And they did so, and made them all sit down.

路9:16 耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。 (串)可7:34约11:41;17:1|太26:26可8:7;14:22

[kjv]Then he took the five loaves and the two fishes, and looking up to heaven, he blessed them, and brake, and gave to the disciples to set before the multitude.

路9:17 他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。

[kjv]And they did eat, and were all filled: and there was taken up of fragments that remained to them twelve baskets.

路9:18 耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？” (串)本章18-20太16:13-16可8:27-29

[kjv]And it came to pass, as he was alone praying, his disciples were with him: and he asked them, saying, Whom say the people that I am?

本会注释　　[ 退到凯撒利亚腓立比：路9:18-27=太16:13-28=可8:27至9:1。注释主要在《马太福音》]。
　　自己祷告。在17和18节之间，被称之为路加的“大省略”。路加这里省略了所有记载在太14:22至16:12；可6:45至8:26；和约6:25至7:1的内容；即耶稣在海面上行走，关于生命之粮的教训，与法利赛人的辩论，退到腓尼基，医好耳聋舌结的人，使四千人吃饱，医治伯赛大附近的瞎子。似乎为了补偿这个“大省略”，《路加福音》还有间或被称作“大插叙”部分，就是从9:51至18:14。这部分内容几乎没有出现在其他福音书（见@路9:51@注释）。

路9:19 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。” (串)太14:2可6:14本章7|太17:10可6:15本章8

[kjv]They answering said, John the Baptist; but some say, Elias; and others say, that one of the old prophets is risen again.

路9:20 耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是上帝所立的基督。” (串)太1:17路2:26;23:35启11:15;12:10

[kjv]He said unto them, But whom say ye that I am? Peter answering said, The Christ of God.

路9:21 耶稣切切的嘱咐他们，不可将这事告诉人， (串)太16:20可8:30

[kjv]And he straitly charged them, and commanded them to tell no man that thing;

路9:22 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。” (串)本章22-27太16:21-28可8:31-38至可9:1|太17:12,22-23可9:31路18:31;24:7|路17:25彼前2:4|太27:63路18:33;24:7,46约2:19

[kjv]Saying, The Son of man must suffer many things, and be rejected of the elders and chief priests and scribes, and be slain, and be raised the third day.

本会注释　　人子。关于第22-27叙述的关系，见@太16:21@注释。关于评论，见@太16:21-28@注释。

路9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (串)林前15:31|太10:38路14:27

[kjv]And he said to them all, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross daily, and follow me.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太11:28-30|
　　（太16:24；可8:34）不要背负十架就是不要得赏赐——[引路9：23]这些话乃是向每个希望作基督徒的人说的，凡是不背负十字架的人，就是不要那应许给信徒的奖赏。（1901，144号信件）

路9:24 因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。

[kjv]For whosoever will save his life shall lose it: but whosoever will lose his life for my sake, the same shall save it.

路9:25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？ (串)路12:20

[kjv]For what is a man advantaged, if he gain the whole world, and lose himself, or be cast away?

路9:26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。 (串)罗1:16提后1:8,12,16来11:16|徒10:22启14:10|亚14:5太24:30;25:31;26:64

[kjv]For whosoever shall be ashamed of me and of my words, of him shall the Son of man be ashamed, when he shall come in his own glory, and in his Father's, and of the holy angels.

路9:27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见上帝的国。” (串)太10:23;24:34可13:30路21:32|约8:52来2:9

[kjv]But I tell you of a truth, there be some standing here, which shall not taste of death, till they see the kingdom of God.

路9:28 说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。 (串)本章28-36太17:1-8可9:2-8|可5:37;14:33|路8:51|太14:23

[kjv]And it came to pass about an eight days after these sayings, he took Peter and John and James, and went up into a mountain to pray.

怀爱伦注释　　见怀爱伦注释-|e太17:1-3|
本会注释　　[ 耶稣变像：路9:28-36=太17:1-13=可9:2-13。注释主要在《马太福音》]。
　　以后约后八天。关于“八天”的计算，见本卷注释第248-250页。

路9:29 正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。 (串)可16:12|但7:9太28:3|诗104:2

[kjv]And as he prayed, the fashion of his countenance was altered, and his raiment was white and glistering.

本会注释　　面貌。直译是“祂的面貌变得不同了”。
　　放光。即“闪光”，或“闪着火花”。

路9:30 忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；

[kjv]And, behold, there talked with him two men, which were Moses and Elias:

路9:31 他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。 (串)彼后1:15

[kjv]Who appeared in glory, and spake of his decease which he should accomplish at Jerusalem.

本会注释　　去世的事。Exodos（“离开”），来源于ex（“向外”）和hodos（“路”，见来11:22；彼后1:15）。这里是指将要降临到耶稣身上的厄运。

路9:32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。 (串)但8:18太26:43|约1:14

[kjv]But Peter and they that were with him were heavy with sleep: and when they were awake, they saw his glory, and the two men that stood with him.

本会注释　　清醒了。行路、登山的疲乏以及时间的迟延使门徒们昏昏欲睡了（见@太17:1@注释）。

路9:33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。 (串)尼8:15|可9:6;14:40

[kjv]And it came to pass, as they departed from him, Peter said unto Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias: not knowing what he said.

本会注释　　夫子。epistatēs（见@路5:5@注释）。

路9:34 说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。 (串)出24:15-16

[kjv]While he thus spake, there came a cloud, and overshadowed them: and they feared as they entered into the cloud.

路9:35 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作：这是我的爱子），你们要听他。” (串)太3:17彼后1:17|徒3:22

[kjv]And there came a voice out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him.

路9:36 声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。 (串)太17:9可9:9

[kjv]And when the voice was past, Jesus was found alone. And they kept it close, and told no man in those days any of those things which they had seen.

路9:37 第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。

[kjv]And it came to pass, that on the next day, when they were come down from the hill, much people met him.

本会注释　　[被鬼附着的男孩：路9:37-43a=太17:14-21=可9:14-29。注释主要在《马可福音》]。
　　第二天．只有路加特别提到那个男孩子得痊愈是在基督变像的第二天。

路9:38 其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。 (串)本章38-42太17:14-21可9:17-29|路7:12

[kjv]And, behold, a man of the company cried out, saying, Master, I beseech thee, look upon my son: for he is mine only child.

本会注释　　独生。monogenēs（见@路7:12；8:42@；@约1:14@注释）。

路9:39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。 (串)可1:26

[kjv]And, lo, a spirit taketh him, and he suddenly crieth out; and it teareth him that he foameth again, and bruising him hardly departeth from him.

本会注释　　忽然。exaiphnēs，“出其不意地”或“突然地”。
　　抽风。sparassō，“抽搐，痉挛”（见@可1:26@注释）。

路9:40 我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。” (串)太10:1

[kjv]And I besought thy disciples to cast him out; and they could not.

路9:41 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！” (串)腓2:15|约14:9

[kjv]And Jesus answering said, O faithless and perverse generation, how long shall I be with you, and suffer you? Bring thy son hither.

路9:42 正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽疯。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。 (串)亚3:2可1:25路4:35犹1:9|路7:15

[kjv]And as he was yet a coming, the devil threw him down, and tare him. And Jesus rebuked the unclean spirit, and healed the child, and delivered him again to his father.

路9:43 众人都诧异上帝的大能（大能：或作威荣）。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说： (串)彼后1:16|本章43-45太17:22-23可9:31-32

[kjv]And they were all amazed at the mighty power of God. But while they wondered every one at all things which Jesus did, he said unto his disciples,

本会注释　　大能。megaleiotēs，“威荣“，“伟大”或“庄严”。
　　[ 经过加利利的一次秘密旅行：路9:43b-45=太17:22,23=可9:30-32。注释主要在《马可福音》]。
　　第43节的后半部分应包括在44节中，作为下面内容的一部分。这样的划分混淆了思想的过渡。

路9:44 “你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。” (串)本章22

[kjv]Let these sayings sink down into your ears: for the Son of man shall be delivered into the hands of men.

本会注释　　存在耳中。这是比喻，意思是“记住”。

路9:45 他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。 (串)路2:50约12:16;16:18

[kjv]But they understood not this saying, and it was hid from them, that they perceived it not: and they feared to ask him of that saying.

本会注释　　意思乃是隐藏的。这不是耶稣的本意，祂屡次想解释这件事。隐藏是因为门徒不愿意明白（见可9:32释）。他们不想明白，结果就不能明白（见@太13:13@注释）。
　　叫他们不能明白。“叫”（hina）在这里表示结果，而不是目的。这种用法的另一个好例子在帖前5:4（参罗11:11；加5:17；路1:43；约6:7）。

路9:46 门徒中间起了议论，谁将为大。 (串)本章46-48太18:1-5可9:33-37|路22:24

[kjv]Then there arose a reasoning among them, which of them should be greatest.

本会注释　　[谦卑，和好与饶恕：路9:46-50=太18:1-35=可9:33-50。注释主要在《马太福音》和《马可福音》] 。

路9:47 耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边， (串)太9:4

[kjv]And Jesus, perceiving the thought of their heart, took a child, and set him by him,

路9:48 对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。” (串)太10:40约13:20|太23:11-12路22:26-27

[kjv]And said unto them, Whosoever shall receive this child in my name receiveth me: and whosoever shall receive me receiveth him that sent me: for he that is least among you all, the same shall be great.

本会注释　　为我名。这是路加写作的典型用语（路21:8；徒4:17,18；5:28,40；15:14等）。
　　大。根据耶稣的定义，这里最有可能是指“伟大”（见@太5:5@注释）。

路9:49 约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。” (串)本章49-50可9:38-40|太7:22可16:17路10:17徒19:13|民11:28

[kjv]And John answered and said, Master, we saw one casting out devils in thy name; and we forbad him, because he followeth not with us.

路9:50 耶稣说：“不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。” (串)太12:30路11:23

[kjv]And Jesus said unto him, Forbid him not: for he that is not against us is for us.

路9:51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去， (串)徒1:2,9|路13:22;17:11;18:31;19:11,28

[kjv]And it came to pass, when the time was come that he should be received up, he stedfastly set his face to go to Jerusalem,

本会注释　　[ 比哩亚传道的开始：路9:51-56=太19:1,2=可10:1。注释主要的在《马太福音》和《路加福音》。见本卷注释222页地图；229，231页图表5，7]。
　　日子将到。见@路2:49@注释。基督的传道很快就要接近尾声。离祂钉十字架只有约六个月了。
　　《路加福音》9:51至18:14有时被称作“大插叙”，因为这部分内容占了整卷书将近三分之一的篇幅，所记载的资料没有出现在其他几卷福音书中。其他几位作者对耶稣这一阶段的传道工作几乎完全没有记载（见@路9:18@注释）。
　　被接上升。来自希腊词语analambanō（“接纳”）。Analambanō通常指基督升天（见徒1:2,11,22；提前3:16等；参路24:50,51）。
　　定意。自始至终耶稣人生使命的每一件事都是按照祂来世界之前就已存在的计划实行的，并且都有定时（见@路2:49@注释）。耶稣多次说祂的“时候”或“时辰”还没有到（见约2:4；7:6,8等）。就是在最近一次住棚节的前夕（见@约7:6@注释），祂也再次声明祂“向耶路撒冷去”并“被接上升”的时候还没有到。但是耶稣这最后一次从加利利出发，是有意识并定意要走向十字架的（见@可10:32@注释）。同样一种精神鼓舞着保罗踏上他最后一次前往耶路撒冷的旅程（见徒20:22-24；参提后4:6-8）。耶稣知道祂前面的是什么，但祂仍没有想要躲避或使它迟延。见@太19:1@注释。
　　向耶路撒冷去。自耶稣最后一次从加利利起程时，福音书的作者就认为祂是要上耶路撒冷，去面对那里等待祂的事情（见路9:51,53；13:22；17:11；18:31；19:11,28）。这次耶稣进出犹太地，但只在耶路撒冷或犹太停留了很短的时间，否则危机可能要提前来到了。这最后一次往耶路撒冷去的行程迂回曲折（见《历代愿望》458页）且十分缓慢（《历代愿望》495页），前后达数月之久。

路9:52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。 (串)路10:1|约4:4,9

[kjv]And sent messengers before his face: and they went, and entered into a village of the Samaritans, to make ready for him.

本会注释　　打发使者。这里特别是指雅各和约翰（见第54节；《历代愿望》487页）。在这个特定的场合，使者似乎是要到前面去为过夜安排住宿。然而，这或许是指耶稣派遣使者去进行公开宣传，好使所有以色列人的注意力都转向祂，使他们对祂即将钉十字架有心理准备（见《历代愿望》495页）。这是耶稣后来差遣七十人出去的特别目的（见@路10:1@注释）。
　　撒玛利亚的一个村庄。加利利和犹太之间距离最短的路线便是穿过撒玛利亚的群山。两年前耶稣曾采取相同的路线从犹太向北前往加利利（见@约4:3,4@的注释）。特别是在节期季节，当大批群众往耶路撒冷去的时候，犹太人为了避免和撒玛利亚人接触，往往宁愿选择约旦河谷中较长的路线。但耶稣却将自己传道时间余剩的部分给了撒玛利亚地区（见@约11:54@注释），并且那七十人也是首先向撒玛利亚的城镇乡村派出的（见《历代愿望》488页）。考虑到他们是两个两个“往自己所要到的各城各地方去”（路10:1），主一定亲自访问了撒玛利亚的很多地方。

路9:53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 (串)结6:2

[kjv]And they did not receive him, because his face was as though he would go to Jerusalem.

本会注释　　不接待祂。他们连休息一夜的地方也不提供给祂（《历代愿望》487页）。犹太人和撒玛利亚人之间存在着刻骨的仇恨（见约4:9）。关于撒玛利亚人起源的历史，见@王下17:23-41@注释。关于犹太人和撒玛利亚人后来的经历以及他们之间仇恨的起源，见尼4:1-8；6:1-14。
　　面向耶路撒冷去。加利利的犹太人经常穿过撒玛利亚往耶路撒冷去崇拜上帝，这暗示着撒玛利亚地区的次要地位，因此被撒玛利亚人看作是对自己的一种侮辱。

路9:54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，象以利亚所做的吗（有古卷无象以利亚所做的数字）？” (串)启13:13|王下1:9-14

[kjv]And when his disciples James and John saw this, they said, Lord, wilt thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?

本会注释　　雅各、约翰。见@可3:17@注释。这两兄弟奉差遣到前头去安排食宿（见《历代愿望》487页），结果受到撒玛利亚村民不友好的对待，使得他们心中怒火中烧。雅各和约翰显然都有着一副火暴脾气，这种特点使得早前基督称他们作“雷子”（见@可3:17@注释）。之前不久约翰还自命不凡地行使权威，严厉责备了一个他认为是仇敌的人（见@可9:38-41@注释）。
　　吩咐火。迦密山在望（见《历代愿望》487页），门徒们自然回想起当年先知以利亚对不悔改的百姓所采取的严厉措施（见王上18:17-46）。他们或许还回想起以利亚叫火从天上降下来毁灭了一些顽固的仇敌（见@王下1:10,13@注释）。
　　像以利亚所作的。有文本无这几个字。但是雅各和约翰说话的时候无疑是这样想的。

路9:55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。

[kjv]But he turned, and rebuked them, and said, Ye know not what manner of spirit ye are of.

本会注释　　责备两个门徒。雅各和约翰所表现出的精神与基督完全不同，其结果只能阻碍福音工作的发展。耶稣刚刚警告他们，不要妨碍那些对他们友善之人的工作（第49,50节）；现在祂忠告他们不要惩罚那些对他们不友善的人。复仇的精神不是基督的精神。任何想要强迫那些行为与自己意见相左之人的企图显然都是撒但的精神（《历代愿望》487页）。精神上的偏狭和宗教上的不容忍在上帝眼中都是有罪的，尤其是那些自称爱上帝并侍奉祂的人表现出来的时候。
　　你们并不知道。有文本无第55节后半句和第56节前半句。但这里所发表的真理与其他福音书中所阐明的教训是完全一致的（见路19:10；等等；另见太5:17）。

路9:56 人子来不是要灭人的性命（性命：或作灵魂；下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（有古卷只有五十五节首句，五十六节末句）。 (串)太18:11路19:10约3:17;12:47

[kjv]For the Son of man is not come to destroy men's lives, but to save them. And they went to another village.

本会注释　　别的村庄。可能是另一个撒玛利亚人的村庄，一个较为友善的地方。基督这里提供了一个祂先前告诉过门徒之（见太10:22-24）教训的例子。有些人认为这里仍是叙加的一个村庄，或是另一个叙加附近地区的村子，那里的人原先听到过基督讲话，对祂较为友善（见约4:39-42）。

路9:57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。” (串)本章57-60太8:19-22

[kjv]And it came to pass, that, as they went in the way, a certain man said unto him, Lord, I will follow thee whithersoever thou goest.

本会注释　　[ 门徒资格的考验，路9:57-62。参@太8:19-22；16:24,25@；@路14:25-33@注释。]
　　他们走路。在太8:19-22中，耶稣和祂的门徒马上就要上船过湖了；而这里，他们是在“走路”，即还在陆地上。实际上，他们正在前往耶路撒冷的路上（见@太19:1@注释；参路9:51）。
　　的时候。第57-62节一般被认为和太8:19-22节中所记的是一件事，理由是，马太和路加只是将叙述插入到他们各自记载的不同位置而已。但这个解释不能令人信服。关于认为太8:19-22和路9:57-62的叙述是在述说不同事件的理由，见@太8:19@注释。两段叙述应当各有自己的背景和上下文。

路9:58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。” (串)太13:32

[kjv]And Jesus said unto him, Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of man hath not where to lay his head.

路9:59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”

[kjv]And he said unto another, Follow me. But he said, Lord, suffer me first to go and bury my father.

本会注释　　又对一个人说。在《马太福音》的相应段落中，耶稣发出以下忠告的对象是主动要跟从耶稣的。这里，耶稣是在吩咐那个人跟从祂。

路9:60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。” (串)约5:25|本章2

[kjv]Jesus said unto him, Let the dead bury their dead: but go thou and preach the kingdom of God.

本会注释　　你只管去传扬。似乎强调：“你若在属灵上还没有死亡，就去传扬上帝的国吧。埋葬那些肉体上死了的人，这些事留给那些属灵上死了的人去做吧”。

路9:61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。” (串)王上19:20

[kjv]And another also said, Lord, I will follow thee; but let me first go bid them farewell, which are at home at my house.

本会注释　　容我先去。这个借口暗示着犹豫不决，或许甚至是不愿作出门徒所当作的牺牲。
　　辞别。这里不只涉及回一趟家。根据东方的习俗，离家的人要花费数月甚至数年来安排家里的事。耶稣传道仅仅剩下约六个月的时间，如果这个有希望成为耶稣门徒的人打算跟从祂，最好不要拖延。再过不多时候一切就都晚了。他现在打算离开耶稣去与他所有的故交告别，他们或许要阻止他再回到耶稣那里去。上帝的要求胜过这些人的要求，甚至是亲密的家人（见太12:48,49；19:29）。或许这个人想在他舍弃一切跟从耶稣之前再在生活中享乐一番。他的情况与当年以利沙蒙召跟从以利亚时完全不同。以利沙的反应是迅速的，他迟延以利亚的要求去与亲人告别也是很短暂的（见@王上19:20@注释）。
　　我家里的人。他的亲戚或许要试图劝阻他，甚至像耶稣的母亲和弟兄那样试图使祂转离自己职责的道路（见@太12:46@注释）。

路9:62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。” (串)腓3:13

[kjv]And Jesus said unto him, No man, having put his hand to the plough, and looking back, is fit for the kingdom of God.

本会注释　　向后看。“向后看”的人没有集中注意力在手边的工作上。他最多是个不冷不热的工人（见@太6:24@；@路14:26-28@注释）。耶稣“定意向耶路撒冷去”（路9:51），任何想要跟从祂的人也必须坚定（参约11:16）。考验的时刻临到十二门徒时，他们都“离开祂，逃走了”（太26:56），但除了犹大，所有的人都在适合的时候回来了。无条件的、完全的专心是真门徒资格的基本要求。一个人想要在侍奉上帝的田地里耕任何一道笔直的垄沟都必须将全心全意的、不受干扰的注意力投入到工作中去。
　　第62节的谚语在古代近东各国流传了多世纪。公元前八世纪的希腊诗人赫西奥德写道，“那想将垄沟耕直的人一定不能看自己”（《著作与生平》ii.60）。

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